（唐）刘禹锡
山不在高，有仙则名[2]。水不在深，有龙则灵[3]。斯[4]是陋室，惟吾德馨[5]。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒[6]，往来无白丁[7]。可以调素琴[8]，阅金经。无丝竹[9]之乱耳[10]，无案牍[11]之劳形[12]。南阳诸葛庐[13]，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有[14]？”
◎注释
[1]陋室铭：选自《全唐文》。陋室，简陋的屋子。铭，古代刻在器物上用以警诫自己或者称颂功德的文字，后来成为一种文体。
[2]名：著名。
[3]灵：灵验。
[4]斯：此，这。
[5]惟吾德馨：只是由于我具有美德而散发出芳香。惟，只。馨，散布得很远的香气。
[6]鸿儒：大儒，知识渊博的学者。
[7]白丁：文盲，没有文化的人。
[8]调素琴：弹琴。调，抚弄乐器。素琴，朴素无华的琴。
[9]丝竹：弦管乐器。
[10]乱耳：扰乱耳边的清净。
[11]案牍：官府公文。
[12]劳形：使身心劳累。形，身体。
[13]南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮隐居的茅屋，西蜀有扬子云读书的亭子。这里指诸葛庐和子云亭都很简陋，但因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。
[14]何陋之有：语出《论语·子罕》。之，助词。
◎译文
山不一定高，有仙人居住就会天下闻名；水不一定深，有龙居住就有灵气。这是简陋的房子，只因为我有美好的德行（就不觉得简陋了）。苔藓给台阶铺上绿色，芳草把帘内映得青翠。谈笑的是学识渊博的学者，往来之间没有粗俗的人。可以弹奏朴素的古琴，可以阅览珍贵的佛经。没有嘈杂的管弦音乐扰乱两耳，没有繁复的公文使我身心劳累。南阳诸葛亮的茅庐，西蜀的子云亭，孔子说：“有什么简陋的呢？”
◎赏析
这篇骈文写于作者被贬至和州之时。作者通过对居室环境以及日常生活的描写，表现出因为有“德”的存在而“陋室不陋”，表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的品质。
全文可分为三层。第一层从“山不在高”到“惟吾德馨”。比兴开头，运用类比的手法，把名山和灵水与自己居住的陋室相类比，突出了陋室因“德馨”而与这些山水一样，具有名灵的特征。“德馨”一词是全文的文眼，具有统领全文的作用，突出了品德之于人的重要性。这一层点明全文的主旨：陋室会因居住者的品德高尚而流芳百世。
第二层从“苔痕上阶绿”到“无案牍之劳形”。写陋室的环境和居住者的日常生活，表达出居住者安贫乐道的生活情趣。先写陋室的环境，“苔痕上阶绿”，说明来往的人少；“草色入帘青”更加渲染了环境的清幽雅致，反映了居住者淡泊宁静的心态。然后写室中人，交往的人都是志同道合的鸿儒。最后写室中事，实写“调素琴，阅金经”，生活的乐趣是抚琴读经，虚写“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，没有烦琐俗事的打扰，虚实结合，表现了陋室主人高雅脱俗的情趣。
第三层从“南阳诸葛庐”到“何陋之有”，运用诸葛亮和扬雄的典故，含蓄地以二位贤者自况，既表现出以古贤人为榜样的志向，又表明自己高洁傲岸的节操和安贫乐道的品质。照应开头，说明陋室不陋。文章以反问句收束全篇，有力地回击了那些鄙陋的势利小人，引人深思，言近旨远。
本文运用赋、比、兴的艺术手法，山水比兴开篇，赋法铺陈陋室环境及生活；引用典故，运用比喻、排比、反问等修辞，从多个角度围绕“陋室不陋”这一论点，升华了高尚品德和高洁的志向，表现了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的品质。
◎考点总结
1.本文文眼：德馨。
2.中心论点：陋室不陋。
3.写作方法：托物言志。
4.最突出的艺术手法：比兴。
◎易混辨析
1.《陋室铭》中暗示陋室不陋，点明文章主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。
2.正反面虚实结合写主人生活情趣的高雅，衬托陋室不陋的句子是：可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
3.写陋室来往客人之高雅的句子是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。
4.描写陋室优美的自然环境的句子是：苔痕上阶绿，草色入帘青。
5.作者以古代贤人自况，暗示陋室不陋的句子是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
6.引用孔子的话，画龙点睛，总结全文的句子是：孔子云：“何陋之有？”
7.互文见义的句子是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。
8.运用比兴的句子是：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
9.表明作者对世俗生活鄙弃的句子是：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
