团结作为一种道德规范，要求人们在追求共同理想，实现共同目标的基础上，通过弘扬集体主义和团队精神，形成各个群体的凝聚力，最终汇成全民族、全社会的凝聚力。中华民族一直以来十分重视团结，以此作为一个重要的道德规范。首先，团结合作才能求得生存。韩非子说：虽有尧之智而无众人之助，大功不立。荀子说：人之生也，不能无群。梁启超说：人所以不能不群者，以一身之所需求，所欲望，非独立能给也，以一身之所苦痛、所急难，非独立所能捍也。其次，团结合作才能产生力量，才能取胜，这是几千年经验的总结。石介说：明堂所赖者唯一柱，然众材附之乃立；大勋所任者惟一人，然群谋济之乃成。章炳麟说：合群明分，则足以御他族之侮。涣志离德，则帅天下而路。北魏时有一个“单者易折，众则难摧”的故事，更明确提到了团结才有力量的道理。一个国家讲团结，上下一条心，就会国富民强，外族（国）不能入侵；一个群体讲团结，大家一条心，就会生气勃勃，蒸蒸日上；一个家庭讲团结，父子、夫妻、兄弟、姐妹一条心，就会诸事顺达，幸福美满。再者，团结合作才能成功。《中华美德贤文》中说：单丝不成线，独木不成林；众口铄金，众志成城；各人各条心，有路走不通；众人一条心，万事能成功。个人的成功，离不开他人与社会。梁启超说：道莫善于群，莫不善于独。独故塞，塞故愚，愚故弱；群故通，通故智，智故强。“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”，无论学习还是实践，要成功必须靠大家。但团结合作也必须出自精诚。庄子说：真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。精诚就是真心诚意，而不是貌合神离，不是猜忌怀疑，虚情假意。故做事必须有贤能者领导，不能你争我夺，各居其心，各行其是，这方面教训也是十分深刻的。
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（1）石介（1005-1045）：北宋初学者，思想家。字守道，世称徂徕先生。他强调“民为天下国家之根本”，要“息民之困”。曾作《怪说》等文，著有《徂徕集》。
（2）庄子（约公元前369-公元前286）：战国时期哲学家、文学家、思想家。名周，字子休（亦说子沐）。他继承和发展老子“道”的思想，为文汪洋恣肆，想象丰富。著有《庄子》一书，亦称《南华真经》，为道家经典之一。
3.慎交重谊。
建立良好的人际关系，交友十分重要和必要。“君子以文会友，以友辅仁”“独学而无友，则孤陋而寡闻”。确实，人类的生存，无论学业、修养、事业等都离不开朋友的帮助、支持。正因如此，自古以来，择友一直被重视。我国史书中对朋友的称谓很多，这些称谓也都包含了高度评价。如“布衣之交”“金兰之交”“金石之交”“莫逆之交”“八拜之交”“忘形之交”“忘年之交”“总角之交”“刎颈之交”“杵臼交”“文字交”等，都属“君子之交”。
交友固重要，但交好友并非易事。“相识满天下，知心能几人？”“同道为朋，同志为友。”为此古人提出交友必须以道义为本。孟子说：友也者，友其德也。庄子说：君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。欧阳修说：君子之交，所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。明代魏象枢概括出了八种志同道合的朋友。他说：朋友之格八：有道德相亲而交者，有学问相成而交者，有气节相感而交者，有然诺相信而交者，有政治相助而交者，有才技相合而交者，有诗文相尚而交者，有山水相姣而交者。交友须同心相知，这是前提。李陵说：人之相知，贵相知心。司马迁就是他同心相知，福患与共的知心朋友。交友须趋善避恶。不是每个人都能成为朋友，而且交了什么样的朋友，往往会关系到你的一生，因此交友要有选择性。孔子说：益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。孟郊说：求友须在良，得良终相善。只有与德才兼备的人交友，才会促进自己进步。交友须以和为贵。朋友相交，能“和”则存，不“和”则散。“和”是朋友情深的一个重要标志，一个难与人“和”之人，是没有真正的朋友的。要“和”，首先要宽容大度，礼让谦逊，同甘共苦。《白虎通义》中对朋友之道提出了四个要求：近则正之，远则称之，乐则思之，患则死之。其次要推己及人，体谅关心，责之以善，坦诚相见。人无完人，难免有缺点错误，作为好友，要原谅，更要善意指出。孟子说：责善，朋友之道也。再次，要听其言而观其行，视其貌而知其心。孔子说：始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。因为他曾有“吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽”的教训。这些对今天我们的交友，仍有借鉴意义。
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（1）魏象枢（1617-1687）：字环极，清初大臣、学者。蔚州（今河北蔚县）人，顺治进士。被誉为“清初直臣之冠”。编有《寒松堂集》20卷。
（2）李陵：（？-公元前74）西汉陇西成纪（今甘肃天水市秦安县）人。字少卿。李广之孙，善骑射，武帝时出兵匈奴，兵败投降，病死匈奴，与司马迁、苏武等为好友。
（3）《白虎通义》：又称《白虎通》，东汉班固等撰，共4卷。记录东汉章帝建初四年在白虎观经学辩论的结果。
（4）宰予（公元前522-公元前458）：字子我，亦名宰我。春秋时鲁国人，孔子门生。以擅长言语著称。
（5）子羽（公元前512-？）：原名澹台灭明，子羽是其字。春秋时鲁国人，孔子门生，貌丑，但品行端正，以才德而闻名于世。
二、议一议，辩一辩
1.朋友中是否有真正的异性朋友？
2.列举关于团结的必要性、重要性、作用、意义等的名句。
3.你最要好的朋友是谁？你们为什么要好？
三、做一做，练一练
1.你认为交友最重要的是什么？
2.查找一下前文中列举的“布衣之交”等十二种朋友的出处。
3.个人、集体、国家三者利益的正确关系应该是怎么样的？
一、听一听，记一记
（三）敬业乐业，勤业精业
敬业乐业，勤业精业是中国传统职业道德的首要规范，核心是敬业。古往今来的有志者、成功者，无一不具备敬业精神。敬业是一种对人生、对事业的爱。这种爱常常超出个人的私欲，将自己从事的职业看作是民族和国家大业的一部分。创业守业皆须敬业，国情世情总关我情，以此为乐，以此为荣。敬业也是一种责任心、使命感，他们把事业视为生命的一部分，从而生命不息，勤奋不止。敬业是耕耘和收获，三百六十行，行行出状元，一分耕耘，一分收获，天道酬勤。
1.爱岗敬业。
人要生存，必须从事一定的职业。人无完人，生命有限，不可能什么都精通，于是人类有了分工。社会越发展，分工也越细，这样就形成了各种行业。而每一行业每个岗位都有职业规范的要求，来约束从业者。职业道德中最基本的是爱岗敬业。“爱岗”是指热爱本职工作，安心本职工作，热爱所从事的岗位。“敬业”是指对所从事职业的工作态度，要一丝不苟，全力以赴，尽职尽责。敬业和爱岗是联系在一起的，爱岗是敬业的前提，敬业是爱岗的升华。要爱岗敬业，必须要先立志，有职业理想和抱负。王阳明说：志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。爱岗敬业必须视职业平等，无贵贱之分。北宋诗人张耒给儿子写的诗中有这样两句：“业无高卑志当坚，男儿有求安得闲。”爱岗敬业必须立足本职，不怕艰难，不达目的不罢休。张仲景为救众生，弃官学医，他“勤求古训，博采众方”，不但成为名医，还完成《伤寒杂病论》。南朝和尚智永，为练书法，几十年从无间断，“秃笔头十瓮，每瓮皆数石”，终成书法史上一位承前启后的人物。爱岗敬业必须遵守从业岗位的职业道德规范，履行职业职责。爱岗敬业还必须强调乐群协作，不但同业人员间，而且与其他行业间的人都要相互配合，相互帮助，相互协作，相互促进，共同提高。
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（1）张耒（1054-1114）：北宋文学家。字文潜，号柯山，世称宛丘先生。熙宁进士，为苏门四学士之一。诗歌受白居易等人影响。著有《右史文集》等。
（2）张仲景：东汉医学家，名机。当时传染病暴发，其中伤寒病占了七成左右，病死者很多。他钻研古医书，搜集有效方剂，著《伤寒杂病论》，对医学发展有重大贡献。
（3）智永：南朝人，名法极，会稽山阴（今浙江绍兴）人，号永禅师。善书法。王羲之七世孙，继承法祖，精勤书艺。当时求书者众，其住处门损，裹以铁皮，号为“铁门槛”，所书《真草千字文》有墨本及刻印本。
2.尽职尽责。
“忠于职守，尽职尽责”是指人处在一定职业岗位上孜孜追求，锐意进取，竭尽全力承担和履行其职责。它不但表现为一种精神，更表现为一种实实在在的行动。无精神，则目标不明，朝三暮四，意志不坚；无行动，只想不做，害怕艰苦，则一事无成。《礼记》载：君子有五耻：居其位，无其言，君子耻之；有其言，无其行，君子耻之；既得之而又失之，君子耻之；地有余而民不足，君子耻之；众寡而己信焉，君子耻之。
尽职尽责，首先要忠于本职，乐于奉献。每种职业，每个岗位都是社会发展和人民生活所需，每个从事工作的人都在创造物质财富和精神财富，都有其存在的价值与意义。《周书》中说：农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少，财匮少则山泽不辟矣。此四者，民所衣食之原也。所以士农工商，百作之业都十分重要，都应做好。明王士晋提出“严加训迪，务使变化气质，陶镕德性。他日若做秀才、做官，固为良士、为廉吏，就是为农、为工、为商，亦不失为醇谨君子”。其次要任劳任怨，尽心尽职。从事不同职业的人，都扮演着特定的社会角色，承担着重要的社会责任和道德责任，要全力履行自己的职责，任劳任怨地做贡献。最后，要有刻苦耐劳的精神。曾国藩说“习勤劳以尽职”。要有严肃认真的态度，职业不只是谋生手段，要作为事业来做，《左传》中说“有事无业，事则不经”。王阳明说：“百工技艺，未有不本于志者”；石成金说：“读书者，当闭户发愤，只愧学问无成，哪管窗外闲事；务农者，当用力南田，惟知及时耕种，切莫悬耜妄为；艺业者，当居肆成工，务以技能取利，勿生邪念旷闲；商贾者，当竭力经营，一味公平忍耐，毋以奇巧欺人。”这些都说明了忠于职守，尽职尽责的重要。
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（1）王士晋：明代思想家，生卒年事迹不详。有《王士晋宗规》等，主张无诉讼学说。
（2）石成金：清康熙年间学者，江苏扬州人，生平事迹不详，著有《传家宝全集》，是一部家常日用的百科全书。
3.精益求精。
忠于职守，爱岗敬业，尽职尽责是职业道德的体现，而精益求精是对职业道德的进一步要求。要做到精益求精，必须要在立足本职工作、忠于职守的前提下，做到学而不厌，习而不倦，博采众长，刻苦锻炼，勇于实践。还要有奋发向上，积极进取的创新精神。《礼记》说：苟日新，日日新，又日新。朱熹说：天下事无不可为，但在人自强如何耳。二程说：君子之学必日新，日新者，日进也。不日新者必日退。三国东吴大将吕蒙，笃志不倦，发愤学习，成为大都督。李时珍经过二十多年的努力实践，三易其稿，完成《本草纲目》。
勤是立身之本，创新是成功之本。要做到精益求精，必须具有专心致志，“正心”“练心”的治学态度。荀子说，学习要“用心一也”。专心致志，心无外务，就需要“正心”“练心”，即努力做到自我控制，自我调解。“心不专一，游情外务”是学习的大敌。孔子为《周易》，“韦编三绝”。白居易总结自己“苦节学诗”，“二十年来，昼课赋，夜课书，间又课诗，不遑寝息矣。以至于口舌成疮，手肘成砥”。读书如此，做任何工作更应该如此。要精益求精，必须循序渐进，持之以恒。要力戒一曝十寒，投机取巧。朱熹说：读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。要精益求精，必须坚持勤研精思，广收博采。陶渊明说：盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。朱熹说：少年易老学难成，一寸光阴不可轻。钱福的《明日歌》中说：明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。
还要坚持好问。“学问”是“学”“问”结合。王充说：不学不成，不问不知。孔子说：敏而好学，不耻下问。不仅如此，还要做到学思结合。孔子说：学而不思则罔，思而不学则殆。王安石说：其思之不深，则其取之不固。另外还要坚持博采，既要博览群书，又要博闻强记。杜甫说：读书破万卷，下笔如有神。韩愈自小“口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编”。正因为这样学习、强记、钻研，他才会成为一代文学宗师，思想巨匠。
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（1）吕蒙（178-220）：字子明。三国时汝南富陂（今安徽阜南）人，吴国大将，随孙权攻战各地。后随周瑜，程普等取得赤壁之战胜利。初不习文，后听从孙权劝告，多读史书、兵书。鲁肃称其“学识英博，非复吴下阿蒙”。
