过了一会儿,胡期恒人稍微清醒了一些,就问:“那可怜人仓央嘉措最终结局如何?”一个领头僧人道:“事发后,拉藏汗另立一名转世灵童为黄教新六世教主。拉藏汗向康熙皇帝报告桑结嘉措“谋反”事件,并奏称黄教原六世教主仓央嘉措不守清规,是假教主,请废黜。康熙皇帝准奏,并要求将仓央嘉措解送北京。不料,仓央嘉措被押解到青海地界后就失去了踪迹和音讯。无人知道他到底去了哪里?多半已经遇害。”
胡期恒喃喃自语:“道中人难道真的不能放弃权力宝座,难道真的只能斩断俗世情缘吗?”几个僧人不知他意,只当他信口胡说。
胡期恒在回无锡县的路上,暗暗下定了决心要考取功名,争取一官半职,日后好建功立业,封妻荫子,光宗耀祖。胡回到家里后,全力整理诗文,以求早日取得一个功名。机会说到就到,几个月后,皇帝开始新一次的南巡阅河了。
康熙四十四年二月癸酉,皇上南巡阅河。诏曰:“朕留意河防,屡行阅视,获告成功。兹黄水畅流,尚须察验形势,即循河南下。所至勿缮行宫,其有科敛累民者,以军法治罪。”壬午,次静海。遣官奠故侍郎励杜讷墓,予谥文恪。
三月己亥,谕山东抚臣曰:“百姓欢迎道左者日数十万人,计日回銮,正当麦秀,其各务稼穑,毋致妨农。”乙巳,上驻扬州。授河臣张鹏翮方略。
四十四年三月,皇上第五次南巡到达江宁。康熙皇帝前四次南巡都到过江宁。两江总督阿山曾有幸在康熙爷第四次南巡时负责接待工作,曾获得康熙爷的赞许,自然是经验老到。一旦抓住了这次难得的机遇,龙心大悦的结果自然是财源滚滚而来,平步青云更是指日可待。如若稍有差池,轻则降职,重则丢官,掉脑袋。“前事不忘,后事之师”的道理,谙于为官之道的阿山当然心知肚明。此次接驾,阿山接旨后不敢怠慢,赶紧召集部下开会商议具体事宜,事无巨细,务必使每项接待工作做得出色到位。当商议到增加地税以保障皇上南巡的所需开销时,陈鹏年“力持不可”,极力反对。由于他的敢于说“不”,这次加税之事还真就没成。看来想要风光地做好接驾工作势必要打些折扣了。要知道总督是比知府要高好几级的长官,且掌察举官吏。况且接驾之事办好了,地方官员们都有好处。遇到陈鹏年这样的骨鲠之臣,一心想借此次接驾讨好康熙的阿山很恼火。
康熙车驾到南京龙潭行宫,因发现御坐用的席垫上有污迹而大为不满,龙颜震怒,太子胤礽更是暴跳如雷,欲处死陈鹏年。两江总督阿山趁势添油加醋一番,眼看陈鹏年就难逃一死了。正在此危急时刻,一人站了出来,此人就是江宁织造曹寅。虽然作为同僚,曹寅同陈鹏年的关系并不算好,但他深知陈鹏年刚直廉政,见皇上听信小人谗言要杀陈鹏年,立即在康熙面前脱冠磕头,嘭嘭有声且血被前额,为陈辩解。曹寅的内兄苏州织造李煦怕曹寅此举惹怒康熙,悄悄拉他的衣角,曹寅不听,愤怒地看着内兄李煦说:“云何也?”接着又磕头坚请。第一位入值南书房的翰林院侍读学士、后在文华殿大学士兼吏部尚书任上退休、正在江宁养老的张英也出来说话了,张英说陈鹏年“吏畏威而不怨,民怀德而不玩,士式教而不欺,廉其末也”。在张英、曹寅的努力下,康熙“意乃释”。
康熙又要到京口(即镇江)检阅水师。京口是宋时辛弃疾《永遇乐?京口北固亭怀古》中感叹“千古江山,英雄无觅孙仲谋处”的地方。这时,阿山故意刁难陈鹏年,限令陈在一天之内在江边搭建迎驾的竹棚,并用江石垒砌好台阶。京口临北固山近北固亭,江边浪高风疾,施工十分困难,进度自然缓慢。陈鹏年见状,也急了,亲自参与到搭建工作中,垒石拉纤,什么活都干。附近的老百姓也深受感动,纷纷主动加入施工队伍中。所谓“众人拾柴火焰高”,第二天早上搭建工作准时完成了。
阿山怎么都咽不下这口气,又心生一计。他上疏弹劾陈鹏年私自授受盐商、典当行各商的年规,侵蚀南京龙江关税,并以妓楼旧址改建“乡约讲堂”,每月一次宣讲圣谕,此乃亵渎圣上之行径,为大不敬。瞧瞧,这几项罪名放一起,事态确实很严重了。果然,康熙下令将陈鹏年撤职查办,此案交由漕运总督桑额和河道总督张鹏翮会同阿山进行审理。羊入虎口,陈鹏年依律被关押在江宁府狱中。江宁百姓听说陈知府被冤枉入了狱,纷纷奔走相告,商量对策。于是乎,商民“呼号罢市”、“建幡叩阍”,甚至有人还争着“陪监”;正在句容科考的秀才焚烧试卷罢考,替陈鹏年喊冤;江宁百姓还争相送酒食到牢狱中探望心目中的“陈青天”。审讯江宁商户,皆云年规确实年年送,但唯独陈知府没收过。看来受贿之事是查无实据的了,但“乡约讲堂”的旧址还真是妓院,月朔在此宣讲圣谕,并为之榜曰“天语丁宁”,依这“大不敬”来定罪,陈鹏年只能判死罪了。康熙对阿山屡次弹劾陈鹏年之事心生疑虑,再加上陈鹏年在江宁民众中的威望也让康熙迟迟没有下判决,他旁敲侧击,问文渊阁大学士兼吏部尚书李光地,“阿山在官何若?”李光地说,“臣尝与同僚,廉干,果于任事。其失民心,独劾陈鹏年一事耳。”康熙觉得李光地言之有理,于是命重新审理此案,从轻处置了陈鹏年,罢了陈的官,命其进京入武英殿修书。清官遇到小人的陷害,这个结局还勉强算是不幸中的大幸了。
南巡车驾快到苏州府城时,皇上去无锡县惠山镇胡祠看了一下。惠山古镇,祠堂群密集分布,全国罕见,是无锡县最有历史文化内涵的地方。古镇有个胡公祠,为祭祀泰州海陵人胡瑗而建。
胡瑗(993—1059),字翼之,泰州海陵人。北宋著名学者、教育家、思想家,与孙复、石介并称为“宋初三先生”。胡瑗自幼聪敏好学,7岁能文,13岁通晓五经。乡邻视为奇才,说:“此子乃伟器,非常儿也!”。胡瑗读书勤奋,好学上进,且志向远大,常以圣贤自任,曾与孙复、石介等同学在山东泰山栖真观求学深造,一心只读圣贤书,十年不归。在此期间,他“食不甘味,宿不安枕”,刻苦钻研学问,为以后从事教育打下坚实基础。
十年苦读,学业有成,30岁开外的胡瑗从山东回到家乡,当上了一名塾师,并在泰州城内华佗庙旁的经武祠讲学。胡瑗毕生从事教育,先后在泰州、苏州、湖州和京师太学执教三十年左右,受教育者不下数千人,对教育事业作出了很大贡献。南宋书院举起,宋宝庆二年(1226年),泰州在胡瑗讲学之处,亦创办了“安定讲堂”。明代学士程敏政断言:“自秦汉以来,师道之立,未有过瑗者。”明嘉靖九年(1530年)世宗正式以胡瑗从祀,尊称为“先儒胡子”。泰州亦在“安定讲堂”之地,建立胡公祠,纪念胡瑗先贤。
胡瑗最小的孙子迁往无锡,后派生出胡氏很多支派。清朝时,胡氏后裔在无锡建胡祠,主祭祀胡瑗,配祭祀胡统虞。祠内有园,旧地曾是花园,因此胡祠也称“胡园”。
康熙四十四年(1705),皇帝南巡到惠山,游历胡祠,有感于胡瑗的“经义为体,治事为用”的方针,为朝廷培育人才济济,对朝廷很有利,于是奋然下笔,写下“经术造士”的匾额,赐之“龙章凤藻”。并召见无锡县在籍的一些官员,其间询问了胡统虞后人(包括胡献征胡期恒等)的一些情况。祠内因此有御书厅,悬挂“经术造士”御匾。祠内允用龙凤装饰。
三月辛亥,上驻苏州。命选江南、浙江举、贡、生、监善书者入京修书。赐公福善,大学士张玉书、陈廷敬,在籍大学士张英,都统爱音图白金。赐大学士马齐等皇舆表。己未,次松江阅射。上书“圣迹遗徽”额赐青浦孔氏。赐故侍郎高士奇谥文恪。