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第397章 慎点,不用看!!!(一)

规矩和之前一样,这章不用订阅了。

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一首说唱歌曲。

歌词方面说不上是华丽。

甚至,在一些方面还有一些瑕疵。

不过……

叶小叶把这首她原创的说歌曲,演绎的可以说是相当完美。

说唱,讲唱故事的一种民间艺术形式。

后来,经过时代的不带变迁和许多音乐人的努力,使说唱音乐得到音乐圈内大多数人的认同。

说唱音乐具有鲜明的东方艺术特色,是华夏民族特有的民间艺术,它是集文学、音乐、表演三位一体的综合艺术形式。它在文体上韵散兼用,叙事与代言相结合;表演上讲唱故事与模拟人物相结合;音乐上突出叙事性,具有独特的“语言型旋律”,是民间音乐中与语言结合最密切、最大众化的一种民间表演艺术形式。

至于如今大部分人说说唱音乐起源于西方的说法,是完全错误的。

说唱音乐的历史源远流长,其源头可追溯到3000多年前的周代,而正式形成则以唐代的变文讲唱为标志,到宋代说唱音乐已趋于成熟,元明时期继续发展,及至清代达到空前兴盛,成为遍及全国有数百个曲种的形式。

古代瞽者“诵诗、说书、讲史”,即为说唱音乐最早的源头。盲姑弹唱,瞽叟作场,是说唱艺术沿袭至今的传统,一些古代典籍早有记载。汉代刘向的《列女传》就记有周代瞽者诵诗的情景。

战国时期荀子的《成相篇》,作于秦始皇九年(公元前238年)。有人认为这是说唱音乐最早的形式。清代就有文人卢文弨提出《成相篇》是类似弹词、莲花落文体原始形式的看法,《成相篇》的文体字句排列整齐,换韵有一定的规律,全篇分为五章,每章之首都有“请成相”的字句。“成相”是古代舂米时所唱的歌,荀子此篇是模仿这种劳动歌曲而作,内容是宣传他的政治主张,并没有叙述故事,又没有散文说白,因此不能算真正的说唱,但从韵文文体上来看,与说唱形式有些类似。此外,还有学者认为汉《乐府》中收录的《孔雀东南飞》、《陌上桑》等大型叙事诗是早期的说唱,但对这些说法都有争议。

上述资料都可以作为追溯说唱音乐源头的参考,而说唱音乐的正式形成还应从唐代算起。

说唱音乐在唐代正式形成,其标志是寺院里的变文讲唱。变文可以说是中国说唱音乐的始祖,变文讲唱在很多记载中称“俗讲”,主要在中晚唐时期盛行于长安的大寺院里,是僧侣们讲经时穿插的佛经故事或世俗故事,变文在文学史上也有重要地位,它的文体为后世的讲唱文学所继承。变文的文体是韵散间用的长篇叙事体,韵文部分以七言为主,杂以“三、三”句式或五言等。这种文体与诗不同,它的文字通俗,平仄不严,用韵较宽,散文部分为通俗的白话。这些特点都为后世的弹词、宝卷和鼓词等形式所继承。变文的韵文是歌唱部分,唱本上常注有“平”、“吟”、“侧”、“断”这一类的唱法标记。变文的实地说唱情景,在唐代赵磷的《因话录·卷四》中有著名俗讲法师文溆僧讲唱变文的记载。变文讲唱的内容,有的是佛经故事,如《维摩经文》;有的是民间传说,如《舜子至孝变文》;还有历史故事,如《伍子胥变文》、《王昭君变文》、《张义潮变文》等。

唐代的说唱音乐除了变文讲唱以外,还有民间的说书,如有的艺人说《一枝花》,还有的说《三国》故事。但是,这些只流行于民间的形式,不为士大夫们重视,因而所存资料极少,至于哪些只说不唱哪些是有说有唱的现今都不可考了。

宋金时期的说唱音乐

宋代的说唱音乐趋于成熟,其标志是有些城市中有了说唱艺人卖艺的场所-勾栏瓦肆,还有了文人加入的艺人组织-书会,专门为说书人撰写唱词。

北宋时期的主要的说唱音乐曲种有鼓子词、诸宫调,此外还有唱赚、陶真和涯词。

鼓子词完整的作品有,赵德麟在《候鲭录》中收录了自著的《元微之崔莺莺商调蝶恋花鼓子词》。这也是韵散间用的文体,韵文部分用了十二首〖蝶恋花〗词牌,第一首之前有“奉劳歌伴,先定格调,后听芜词”;在以后的每一首之前都有“奉劳歌伴,再和前声”的散白。

北宋的鼓子词与现存的鼓词类曲种完全不同,它是以词牌演唱,是牌子曲类曲种的最早形式。

南宋说书的风气也很盛行,人称有说书四家:“小说”、“说经”、“说公案铁骑儿”、“说史”。其中前三种常常是有说有唱的,如“小说”当时又名“银字儿”是用银字笙或银字筚篥伴奏,按词调演唱。

金元时期最有代表性的说唱曲种就是诸宫调,诸宫调最早由北宋勾栏艺人孔三传所创,后来又有许多文人拟作,使这种形式得到高度发展。诸宫调的文体也是韵散间用的,韵文用不同宫调的曲牌连缀而成,唱词为长短句,其篇幅都比较长大,现存最完整的作品是金章宗时董解元的《西厢记诸宫调》,有长短套数188套。曲调400多个,曲谱在《九宫大成南北词宫谱》中收录了一部分,计有148个曲调。诸宫调的演唱有鼓、笛、板和水盏伴奏,早期是单人说唱,到明代,也有十数人围坐轮唱的。

诸宫调从北宋到元发展成具有很高艺术成就的曲种,它对元杂剧的产生有着重要影响,元杂剧兴起后吸收了诸宫调的许多曲调,而诸宫调却渐渐被元杂剧取代而趋于消亡了。

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