17.22子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”
子路好勇，所以以“尚勇”而沾沾自喜，认为乃君子所为。孔子一如既往给子路泼凉水，哈哈。孔子说，“君子尚勇不假，但更重要的是义～合乎时宜，如果君子有勇而不合时宜，则容易生祸乱；小人有勇而不合时宜，则容易去盗抢。”
朱熹说：尚，上之也。君子为乱，小人为盗，皆以位而言者也。
尹焞说：义以为尚，则其勇也大矣。子路好勇，故夫子以此救其失也。
胡寅说：疑此子路初见孔子时问答也。
邢昺说：此章抑子路也。“子路曰：君子尚勇乎”者，子路有勇，意谓勇可崇尚，故问于夫子曰：“君子当尚勇乎？“子曰：君子义以为上”者，言君子不尚勇而上义也。上即尚也。“君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗”者，君子指在位者，合宜为义。言在位之人，有勇而无义，则为乱逆。在下小人，有勇而无义，则为盗贼。
孔子这句话，最被“革命者”所痛恨，呵呵。不论勇者的“革命”正义与否，孔子思想是不主张“变乱”和“盗抢”的，但孔子确是主张社会不断改进、改善的，学而时习之，择其善者而从之，其不善者而改之，最终回归“大道之行，天下为公”的质朴理想社会。
