离开上述之城后，向东方与东北方之间骑行十二日，不见人烟。盖居民因避兵与匪之害，皆移居山寨也。其地有鹫与猎兽不少，狮子亦众。行人不能在此处得食，须赍此十二日内必需之物而行。盐山
此十二日行毕后，抵一堡，名曰塔亦寒（Taican）。有一大市场出售小麦。其地风景甚美。南方诸山甚高，皆由盐构成。全境周围三十余日程地方之人，皆来此取盐。是为世界最佳之盐，其质硬，须用大铁锄始能取之。其量之多，可供全世界人之需，至于世界末日。
从此城行，仍向东及东北间骑行三日，经过甚美之地。广有果实，民居不少，葡萄及其他贱价之物甚多。居民悍恶而好杀人，嗜饮酒，善饮，饮辄致醉，其酒煮饮。头缠一绳，长有十掌，绕于头上。善猎，能取野兽无算。仅以猎兽之皮制衣作靴。各知制皮以做衣靴。
骑行此三日后，至一城，名曰讫瑟摩（Casem）。其他具有墙垣之城村尽在山中。有一河流尚大，流经此城。其地出产豪猪不少，其躯甚大。猎人携犬往猎时，数豪相聚互守，以脊刺刺犬，使之数处负有重伤。
此讫瑟摩城管理一州，亦名讫瑟摩，居民自有其语言。农民偕其牲畜居于山中，在地下掘室，颇巨丽。掘窨甚深，以居。掘之甚易，盖山为土质也。
经过此讫瑟摩城以后，骑行三日，不见人烟，不得饮食，所以行人必须携带所需之物。行三日毕，至一州，名曰巴达哈伤。兹请为君等述其沿革。
巴达哈伤州
巴达哈伤（Badakchan）一州之地，人民崇拜摩诃末，自有其语言，是为一大国。君位世袭，王族皆是亚历山大与波斯大国君主大流士女之后裔。回教语言名如是诸王曰竹勒哈儿年（Zulcarniens），法兰西语犹言亚历山大。盖因追忆亚历山大大王而有斯称也。
此州出产巴剌思红宝石（rabis balais），此宝石甚美，而价甚贵。采之于若干山岩中，掘大隧以采之，与采银矿之法同。仅在一名尸弃尼蛮（Sygniman）之山中发现此物。国王只许官采，他人不得至此山采发，否则杀其人而没其资财。任何人不许将此物运往国外，所采宝石尽属国王，或以之贡于他国，或以之赠与他国国王。所以此红宝石甚稀，而其价值甚贵。盖若任人采取，则此宝石将充满于世界，不足重矣。采取之少，防守之严，其故在此。
同一境内别有一山，出产瑟瑟（azur、lapis-lazuli），其莹泽为世界最。产于矿脉中，与银矿同。他山复有银矿不少，所以此州最富。然其气候亦最寒。兼产良马，善于奔驰，蹄下不钉蹄铁，而能驰骋山中及崎岖之地。此地诸山又出产大鹰（faucon sacre）同郎奈鹰（faucon lanier），猎兽飞禽为数亦多。又产良好小麦及无壳大麦，出产芝麻油、胡桃不少，唯无橄榄油。
国中有狭隘甚多，难攻而易守。建城村于高山上，形势险要。居民善射，善猎。布价甚贵，多衣兽皮。但贵妇人及贵人则衣布。以棉布作裤，需布有至百寻者。如是表示其腰宽大，男子颇乐衣此也。
述此国之事既毕，兹请言南方相距此地十日程之诸国。帕筛州
巴达哈伤南方相距十日程之地，有一州，名称帕筛（Pashai）。居民自有其语言，崇拜偶像。面褐色，颇知魔术。男子耳戴金银环，以珍珠宝石饰之。其人颇狡猾，其风习则有节制，食肉米，气候甚热。
兹不再言此州，请言其东相距七日程之客失迷儿（Kachmir）州。客失迷儿州
客失迷儿亦是一州，居民是偶像教徒，自有其语言。熟知禁咒，其奇不可思议。缘彼等能使其偶像发言，能用巫术变更天时，使之黑暗。其事之奇，非亲睹者，无人能信其有此事。此地乃是偶像教发生之源。
仍向此方向陆续前行，则可抵于印度海。
其人色褐而体瘦，其妇女虽褐色，而貌甚美。其食物为肉、乳及米。气候温和，不甚热，亦不甚寒。有环以墙垣之城村不少，亦有林木、旷野及天然险隘。居民不畏外侵，自主其国，自有国王治理。其俗有隐士居住隐所，节其饮食，持身极严，不犯其法所禁之一切过失，所以其门弟子视之如同圣人。此国之人享年甚高，国内有寺院不少。从吾辈地域输入之珊瑚，售价之贵，过于他国。
兹置此地及其附属地带不言，盖若更从（同一方向）前行，则将进入印度。顾关于印度之事，吾人在归途述之。由是吾人重回巴达哈伤，否则将不能继续吾人之旅行矣。巴达哈伤大河
从巴达哈伤首途，骑行十二日，向东及东北溯一河流而上。此河流所经之地，隶属巴达哈伤君主之弟。境内有环以墙垣之城村及散布各处之房屋不少。居民信奉摩诃末，勇于战斗。行此十二日毕，抵一大州，宽广皆有三日程，其名曰瓦罕（Wakhan）。居民信奉摩诃末，自有其语言。善战斗，有一君主名曰那奈（None），法兰西语犹言伯爵也。其人称藩于巴达哈伤君主。
境内颇有种种野兽。离此小国以后，向东北骑行三日，所过之地皆在山中。登之极高，致使人视其为世界最高之地。既至其巅，见一高原，中有一河。风景甚美。世界最良之牧场也。瘦马牧于是，十日可肥。其中饶有种种水禽，同野生绵羊。羊躯甚大，角长有六掌。牧人削此角作食盘，且有用作羊群夜宿之藩篱者。此高原名称帕米尔（Pamir），骑行其上，亘十二日，不见草木人烟，仅见荒原，所以行人必须携带其所需之物。
其地甚高，而且甚寒，行人不见飞鸟。寒冷既剧，燃火无光。所感之热不及他处，烤煮食物亦不易熟。
今请言东方及东北方更远之地。继续山行亘四十日，见有溪涧甚多，亦有不少沙漠。沿途不见人烟草木，所以行人必须携带其所需之物。
此地名曰博洛尔（Belor）。居民居住高山之上，信奉偶像，风俗蛮野，仅以猎兽为生，衣兽皮，诚恶种也。
今请离去此地，接言喀什噶尔州。喀什噶尔国
喀什噶尔（Kachgar）昔是一国，今日隶属大汗。居民信奉摩诃末。境内有环以墙垣之城村不少，然最大而最丽者，即是喀什噶尔本城。此国亦在东方及东北方之间，居民为工匠商贾。有甚美之园林，有葡萄园，有大产业，出产棉花甚饶。有不少商人由此地出发，经行世界贸易商货。居民甚吝啬窘苦，饮食甚劣。此地有不少聂思脱里派之基督教徒，有其本教教堂。国人自有其语言，地广五日程。
兹置此地不言，请言撒马尔罕（Samarkand）。撒马尔罕大城
撒马尔罕（Samarkand）是一名贵大城。居民是基督教徒同回教徒，臣属大汗之侄海都（Kaidou）。然大汗与其侄交恶。城在西北方，兹请为君等叙述此城之一大灵迹。
距今未久，大汗之伯父察合台（Djagatai，君临此地及其他诸地者）皈依基督教。国内基督教徒见其主奉行其教，因之大欢。遂在此城建一大礼拜堂，奉祀圣若望巴迪思忒（Saint Jean Baptiste），即以此圣名名其礼拜堂。有一美石原属回教徒，建堂人取之以承堂中上承堂顶之柱。会察合台死，诸回教徒颇欲将现在基督教礼拜堂中之柱石索还。遂互议曰，用善言抑用武力收回此石，此其时矣。缘彼等人数十倍于基督教徒，其力足以为此也。乃群赴基督教徒之礼拜堂前，语基督教徒，言欲必得其石。基督教徒答言，石固属彼等，然愿以金易之。回教徒言，世上无论何物不足以易，由是彼此争持甚烈。其主闻声，询得其故，乃命基督教徒能用金偿则偿之，否则退还此石，限期三日执行。
回教徒无论如何不愿以石易金，彼等并知此石若去，礼拜堂必陷。由是基督教徒怒极不知所为，遂祷告耶稣基督，求其庇佑，俾主持圣者若望巴迪思忒之名不在本堂毁坠。限其既届，某日黎明，忽见其石移出柱下。时柱离地高有三掌，悬空不坠，与有基础时同。回教徒虽得其石，然皆丧气而去。是为此大灵迹之经过。其柱现仍悬空如故，以迄天主不欲之时。叶尔羌州
叶尔羌（Yarkend）乃是一州，广五日程。居民遵守摩诃末教法，然亦有聂思脱里派（Nestoriens）同雅各派（Jacobites）之基督教徒。并属大汗之侄，即前此所言之同一君主是已。居民百物丰饶，然无足言者，所以置之，请言别一名曰于阗（Khotan）之州。于阗州
于阗（Khotan）一州处东方及东北方之间，广八日程。臣属大汗，居民崇拜摩诃末。境内有环以墙垣之城村不少。然最名贵者是于阗城，国之都也，故其国亦名于阗。百物丰饶，产棉甚富，居民植有葡萄园及林园，而不尚武。
兹从此地发足，请言别一名曰培因（Pein）之州。培因州（播仙）
培因（Pein）州，广五日程，处东方及东北方之间。居民崇拜摩诃末，臣属大汗。境内有环以墙垣之城村不少。最名贵者是培因城，国之都也，有河流经行城下。河中产碧玉（jaspe）及玉髓（chalcédoine）甚丰。
君等应知，前述的喀什噶尔迄于此地之诸州，与夫行将说明前途之诸州，并属大突厥。车尔成州
车尔成（Ciarcain、Tchcrtchen）处东方及东北方间。居民崇拜摩诃末。有环以墙垣之城村不少。国之都城亦名车尔成，境内河流中有碧玉及玉髓，取以贩售契丹，可获大利。全州之地满布沙砾，自培因达此之道途亦然。所以水多苦恶，然有数处有甘水可饮。军队通过其境时，居民携其妻儿牲畜逃往沙漠中，彼等习知有水可以生存之处。行后风掩其迹，追者莫知其逃亡之所。
自车尔成首途后，在沙漠中骑行五日，仅见苦水。然更往前行，有一地有甘水可饮。
此地既无他事足述，吾人仍往前行，请述一名曰罗布（Lop）之州。行上述之五日毕，抵一城，名曰罗布。此城在入广大沙漠之处。所以行人于入沙漠之前，必在此城停息。罗布城
罗布（Lop）是一大城，在名曰罗布沙漠之边境，处东方及东北方间。此城臣属大汗，居民崇拜摩诃末。前此已言凡行人渡此沙漠者，必息于此城一星期，以解人畜之渴。已而预备一月之粮秣，出此城后，进入沙漠。
此沙漠甚长，骑行垂一年，尚不能自此端达彼端。狭窄之处，须时一月，方能渡过。沿途尽是沙山沙谷，无食可觅。然若骑行一日一夜，则见有甘水，足供五十人或百人暨其牲畜之饮。甘水为数虽不多，然全沙漠中可见此类之水。质言之，渡沙漠之时，至少有二十八处得此甘水，然其量甚寡。别有四处，其水苦恶。
沙漠中无食可觅，故禽兽绝迹。然有一奇事，请为君等述之。行人夜中骑行渡沙漠时，设有一人或因寝息，或因他故落后，迨至重行，欲觅其同伴时，则闻鬼语，类其同伴之声。有时鬼呼其名，数次使其失道。由是丧命者为数已多。甚至日间亦闻鬼言，有时闻乐声，其中鼓声尤显。渡漠情形困难如此。
兹置此罗布大沙漠不言，请言出漠后所见之诸州。唐古忒州
在此沙漠中行三十日毕，抵一城，名曰沙州。此城隶属大汗。全州名唐古忒（Tangout）。居民多是偶像教徒，然亦稍有聂思脱里派之基督教徒若干，并有回教徒。其偶像教徒自有其语言。城在东方及东北方间。居民恃土产之麦为食。境内有庙寺不少，其中满布种种偶像，居民虔诚大礼供奉。例如凡有子女者，为偶像蓄养一羊。年终或偶像节庆之日，蓄羊者挈其子女携羊至偶像前礼拜。拜后，烤煮羊肉使熟，复礼奉之于偶像前陈之。礼拜祈祷，求神降福于其子女。据云，偶像食肉。供奉既毕，取肉还家，延亲属共食。食后谨藏余骨于匣中。
君等应知世界之一切偶像教徒皆有焚尸之俗。焚前，死者之亲属在丧柩经过之道中，建一木屋，覆以金锦绸绢。柩过此屋时，屋中人呈献酒肉及其他食物于尸前，盖以死者在彼世享受如同生时。迨至焚尸之所，亲属等先行预备纸扎之人、马、骆驼、钱币，与尸共焚。据云，死者在彼世因此得有奴婢、牲畜、钱财等若所焚之数。柩行时，鸣一切乐器。
其焚尸也，必须请星者选择吉日。未至其日，停尸于家，有时停至六月之久。
其停尸也，方法如下：先制一匣，匣壁厚有一掌，接合甚密，施以绘画，置樟脑香料不少于匣中，以避臭气。旋以美丽布帛覆于尸上。停丧之时，每日必陈食于柩前桌上，使死者之魂饮食。陈食之时，与常人食时相等。其尤怪者，卜人有时谓不宜从门出丧，必须破墙而出。此地之一切偶像教徒焚尸之法皆如是也。
兹置此事不言，请言此沙漠西北极端之别一城。哈密州
