不幸的一天终于来临了，反动警察逮住了费德昭先生。据说，出事后费德昭先生密令手下人来找徐来法，要徐来法积极组织一批年轻力壮的人在石堰堰坝等候，万一有脚划船，特别是有警察押着的脚划船来的话，如果发现里面有费德昭，马上实施营救。因为石堰是最后一关，等石堰一过，无论如何也无法救人了，加上离余姚城近了，再没机会劫夺了……但事与愿违，差来的人一到马堰头花墙门一看，铁将军管门，询来问去，始终找不到徐来法的下落。
事情是这样的，徐来法的名字早已被列入反动警察的黑名单之内，当时横河警察局勾结横河地保陆阿月到马堰四处查询徐来法的下落。他随时有被逮捕的危险，迫不得已只好离开。
回过头来讲，当时费德昭先生通过与徐来法的几次谈话很赏识他，觉得他颇有胆量，非常勇敢。因此，费德昭先生一被逮捕，当即密令手下人来找马堰徐来法，叫他组织人在石堰趁船过堰时劫夺。
最后沿江竟无人劫夺，脚划船一过石堰堰坝，费德昭先生慨叹不已。
据说，后来这位姚北最早的革命先驱之一被解送到杭州伪省政府里，被反动政府处以极刑。这位姚北杰出的革命组织者为了中国革命献出了宝贵的生命。
（1987年，采录于石堰乡马堰村）
火烧关帝殿
胡诚达／搜集整理
1928年底，横河孙家和乌山胡家报余姚县要求在横河中街关帝殿设立警察所，以镇压农民“吃大户”，保护地主家庭。警察所成立一年，特别是吃过大户的几个头头，如塾师胡大桓就被迫停止教书离开乌山到上海避难，群众都恨警察所保护大地主，欺压民众。
在1930年农历二月二十五日，乘横河举行庙会之际，几个社头相约，硬冲入关帝殿上香，警察就开枪镇压，几个社头和青年农民手挥着旗子，拿着火铳，冒险冲入，夺过几个警察的枪，打倒了几个警察。
所长见情况不妙，从后门逃掉。其余的警察求饶的求饶，逃跑的逃跑。群众在平时对警察恨之入骨，趁此机会，愤怒地捣毁了警察所的所有器物，有些受害深的农民，还不甘心，索性放了一把火，把警察所烧了个精光。这样点起一把火，整个警察所足足烧了半天。
这是横河农民“吃大户”后，受到地主官府迫害后又一次有名的群众运动——“火烧关帝殿”。
（1987年，采录于横河镇相士地村）
白头巾的传闻
陈纪昌／搜集整理
“长毛”，这是清朝统治者对洪秀全领导的太平军的蔑称。当年清兵入关时有一条规定：汉人必须剃发，否则留发不留头。广西金田起义后，太平军反其道而行，蓄起长发，以示反对清朝统治，因此清政府称太平军为“长毛”。
清咸丰十一年（1861）农历十月的下旬，也就是太平天国十一年，由范汝增和黄呈忠率领的一支太平军，以新加入该军的原诸暨莲蓬党头领何文庆为主力，在余姚十八局黄雷昌等余部的密切配合下，攻占了余姚县城。
太平军攻占余姚后，立即设置乡官，告示民众蓄发，实行减租减息政策，提倡“有田共耕、有饭同食、有衣同穿、有钱同使”等各项新规定，深受广大贫苦农民的欢迎与拥护。这些有利于农民的措施，引起了封建地主及乡绅们的极度恐慌。当时姚北一带的大户人家有潮塘张家、历山翁家、下河严家、浒山陈家、横河胡建兴和马家路马朝盛等，这些都是显赫一时的财主。他们聚在一起，密谋对策，想要设法打击、驱逐太平军，挽回他们失去的损失。他们商议的结果，由大户人家集资出钱，搜罗社会上的一些地痞流氓，蒙蔽唆使部分不知情的农民，组成一支庞大的地主武装——“白头巾”。凡是愿意参加去打“长毛”的，每人发给一块银洋钿。那时的农村，赚一块银洋钿谈何容易，它可兑一百斤大米，若上山去斫柴，不知要斫多少柴，才能净挣到这一块大洋。因此不少人见钱眼开，纷纷加入了“白头巾”。他们也不知道打“长毛”的利害关系以及要付出的代价有多大。
第二年的农历四月廿五，是“白头巾”与“长毛”直接对阵的日子。这天一早，东起匡堰，西至石堰，沿东横河一带，云集了黑压压的一大批人，他们头裹白布，手擎鸟枪、抬枪、镗叉、掘鳗龙刀、大刀和腰刀等各类武器，在头儿们的带领下，声势浩荡地直奔余姚县城。队伍到了安山桥，头儿们发布命令，说兵分两路。一路由此向西，去胜归山东，再折南沿河攻县城；一路仍由安山桥继续南行到冶山头，再攻余姚县城。对余姚城形成两面夹攻之势，这在兵书上称之为“剪刀阵”。看来“白头巾”领队的人，还有懂得兵
法的。
当队伍行进至冶山头时，已能隐约地看到站在余姚城头上的“长毛”。只见“长毛”也兵分黑白两队，黑队站在城头上，刀光剑影，严阵以待，密切注视着冶山背后的“白头巾”的动向。而白队却向西，往马渚方向行进。此时，不知为什么，在城北分路爿的一座红庙内，突然响起一声震耳欲聋的炮响，吓得潜伏在冶山背后的“白头巾”，人人蒙头转向，个个心惊胆战。此时，原来比较整齐的队伍，开始出现混乱。“白头巾”们想到：这下真要打仗了，如果被打死了，家里的老爹老娘和老婆孩子怎么办？想想有些后悔，不该参加“白头巾”。站在城头上的“长毛”，看到“白头巾”阵脚已乱，一面摇旗，召回西去马渚的人马，一面号令城头上的“长毛”，以迅雷不及掩耳之势，直扑冶山而来。不一会儿，两军对峙相拼，“白头巾”哪里是“长毛”的对手。一方是临时拼凑起来的乌合之众，一方是久经沙场历练，连清军都闻之丧胆的劲旅。双方稍一接触，“白头巾”便纷纷后退，沿着东横河往回跑，溃不成军。“长毛”就趁势追击，长驱直入至石堰、横河、彭桥和匡堰等地，如入无人
之境。
但是“白头巾”也有“白头巾”的优势，因为他们都是当地人，“长毛”一时不易分辨清楚他们与一般农民的区别，再加上“白头巾”熟悉地理环境，善于隐蔽和暗藏，使“长毛”不易找到他们的踪影。相反“白头巾”可利用有利条件，出其不意，突然袭击“长毛”，使“长毛”吃了很大亏，死伤了不少同伴。为打击封建地主势力及“白头巾”，“长毛”派出了大队人马，从安山桥起至双河洋塘，采用地毯式的搜捕，短短的三个月内，四度进军姚北，对有嫌疑助纣为虐者就恨之入骨，赶尽杀绝，绝不心慈手软。如重修七星桥的孙家境人孙式，因倡议围剿“发贼”被杀，是众多被害者之一。凡村庄中有大屋（含祠堂）和深院，“长毛”认为易躲藏“白头巾”，里面住的又都是大财主，几乎都被烧成灰烬。如天香桥村有明清时遗留的十几处著名古建筑，被烧得一座不剩。又如桥头镇东塘港陈家的“大火烧场基”，远近闻名，焚烧后的废墟，在20世纪50年代还历历可见。这一浩劫，使原本就贫苦不堪的百姓生活更是雪上加霜。
曾有人以诗记述当时情景：“十女九无夫，万人半无屋。郊野横死骸，家室闹泣哭。充饥少米粒，御寒乏衣服。一时悲惨形，令人皆发指。”
（1987年，采录于横河镇相士地村）
乌山乡民抗倭传说
胡果／搜集整理
明朝年间，倭寇经常在姚北海岸登陆侵扰沿岸百姓。
有一次，倭寇的一艘大船晚上泊在大塘下的海边，准备入夜登陆，抢劫老百姓。乌山胡氏族人知此消息，马上报知乌山拳师。拳师通知乌山附近各村，一集合就是千余人，每个人腰间带着一只捕鱼的刀笼。他们手里提着鱼叉，勇敢前往，都说，每个人要像捕鱼一样，捉住倭寇，割下头藏入刀笼里。
一到海边，倭寇见之，慌张而逃。逃慢者被胡氏族人砍头，藏于刀笼中，归来邀功。倭首对人说：“我们曾经就几百人攻入南京，不怕；今天见乌山胡族人之勇，集千余人却怕了。”
从此，倭寇一近海岸就见乌山胡氏族人耀武于海塘，一到夜则有黑衣千余人，马声杂乱。夜行者见之，皆说这是乌山族人驱倭队伍，远远在田间避而观之。到天亮，村人皆说没有这支队伍，数夜如此，乌山乡民驱倭可说做到神出鬼没了。
（1987年，采录于横河镇相士地村）
泥马渡康王
叶永昌／口述 徐长丰／整理
宋朝年间，金兀术领兵南侵，康王赵构落荒南逃，逃到横河一个村落，已是人困马乏，便跳下马，准备进村找些吃食充饥。谁知后面喊声又起，吓得康王又赶紧翻身上马，纵马跃过河上的堰桥
逃跑。
康王往东逃出一里多路，突然马失前蹄，跌倒在小河边的烂泥里。康王用力抽打它，那马还是爬不起来。最后他只得下了马，用力把马拉了起来。等那马一站起，康王也顾不得这匹马已经十分疲劳，重新上马，往东南方向奔逃，一直逃到大江边的一个村口，这马突然倒地，口吐白沫，再也起不来了。
康王死了战马，正在惊慌，后面追兵喊声又起，康王拼命跑，正跑得上气不接下气，看到河边有一座庙，庙门口有一匹白龙马。这时，有一个姑娘见康王狼狈的逃跑样子，说：“要骑马吗？”“嗯！”康王应了一声，他不顾三七二十一，跨上马背就骑。那马冲出去，跳下庙前那条河，载着康王平平稳稳地游起来。康王想：真是一匹好马！谁知那马一上对岸，就不肯再动步，任凭康王脚踢鞭打，始终纹丝不动。康王非常奇怪，跳下马仔细一看，不由得喊了起来：“啊！原来是匹泥马！”康王话音刚落，只听见“啪”的一声，白龙泥马的一条湿腿坍了下来。
从此，埋马庙的白龙泥马永远是三条腿的了。即使重新塑上一条，过夜照样坍坏。再说追兵看到康王的战马死在路边，跟踪寻到了埋马庙，只见进来的脚印，不见出来的脚印，就认为康王躲在庙内，入庙搜了半个时辰，还是白搜，估计康王已逃走，就出庙去追赶了。他们做梦也没有想到是庙内所塑的那匹白龙马将康王驮到了河对岸。这就是“泥马渡康王”的故事。
（1987年，采录于彭桥乡天香桥村）
