但是在血肉横飞的战场上，人的生命显得那么的脆弱，那么的捉摸不定。在这一秒是一个完整的人，但是在下一秒，就可能被炮弹炸成碎块。这对人的心理承受力，是一个异常巨大的冲击。没有经过训练的人，直接进入这种残酷的战争场景的话，精神往往会接近崩溃边缘。
人类有种天性：对没能力把握、但是又和自己密切相关的事情上，往往会产生“迷信”。在战场上，连对人类最重要的生命，都处于极不确定的状态，这种情况下，“战场迷信”更是层出不穷。说到底，这些所谓的“战场迷信”，就是士兵们对于自己的生命极度缺乏安全感，希望借助这些听起来很玄的“迷信”，来提高自己的生存率。
比如在战场上很流行的一种“迷信”就是“换衣服”。
什么意思呢？就是换衣服时，不能一身衣服全换，而是逐件逐件的换--今天换一双袜子，明天换一件上衣。因为在只有阵亡的将士，才全身换上新衣服或者干净衣服。所以“活着”的官兵，很忌讳这种一次性、整身衣服全换的做法。 据曾在新一军里，担任过少将翻译官的周明道先生回忆，有个排长因为遇到大雨，全身的衣裤都湿了，这位排长可能不太在乎这种“换衣服”的迷信，所以他把全身的衣服一次性、全部换了。
可是连长非常重视这种“迷信”，所以为了不让这种“换衣服”的“诅咒”在这个排长的身上应验，他把原属于这个排长的战斗任务，交给了别的排长。其实连长的良苦用心，大家心里都明白。
但是由于战斗比较激烈，所以这个排长在第二天也参加了战斗，但是在那场战斗中，别的排长都没事，单单是这位“换衣服”的排长，却阵亡了。
事后，连长还连连摇头，痛惜道：“他不该一次性把衣服全换了”。
我们按照所谓的现代科学的理论，当然会觉得换衣服和阵亡之间，并没有必然的联系。但是世界上很多事物的微妙和奇妙的关联性，也未必是现代科学层面，能够完全解释的。就像陈寅恪说中医是“无可通之理，但有可验之功”--就是你按西方的现代科学，有时候没有办法解释中医，但是按中医的这些“讲不通”的理论，却的确能治好很多病。
我遇见过一位盲医，善治各种疑难杂症。在很多大医院治不好的病，到他这便能药到病除。
更奇妙的是，这位盲医生用的药--大部分都是我们日常生活常见的食物，比如绿豆、红豆、葡萄干等。
最奇妙的是，不论你是什么病，所用的“药物”大概就是这几种，唯一有所变化的是绿豆、红豆等的粒数不一样。比如张三的病，他用21粒绿豆、21粒葡萄干，但是李四的病，给的却是20粒绿豆、20粒葡萄干。况且他不管绿豆粒等的大小，只是在乎粒数的多少。
如果按现代科学的观点，这根本完全讲不通，但按照中国文化的象数之学，却是一门很深奥的学问。
举得这个例子，只想说明，很多事物之间的关联，虽然按现阶段的科学理论看，是比较荒谬的，但不能就完全贸然否定这种现象。
如果真要上了战场，这种“换衣服”的迷信，我想我们大多数人会顾忌的。
在日本军队中，也流行着各种各样的“战场迷信”。例如日本士兵，习惯带一种叫做“千人缝”的护身符--就是拿一块布，让一千个路过的女人，每人缝一针。据说把这种“千人缝”带在身上，能避弹。”
表舅听到王正魁提到“盲医”两个字，不禁眼睛一亮。连忙试探的问道：“那这个‘盲医’也算是个奇人，竟然有这种本领”。
王正魁忽然很感慨的、喃喃的说道：“是啊，其实他的确是个奇人，不是他的话，我也活不到现在，几十年前就死了。”
表舅不失时机的连忙追问：“那这个‘奇人’，是怎么个‘奇’法呢？”
王正魁好像已经沉浸在回忆中了，两眼发亮：“我觉得他比传说中的诸葛亮、刘伯温都厉害，我这辈子什么人没遇见过，上到帝王将相，下到贩夫走卒，甚至连蒋中正先生，我都见过很多次，但我觉得没有一个能称为‘奇人’，除了这位瞎子。”
表舅发现，王正魁好像根本不太忌讳谈这个瞎子，于是边鼓足勇气直接问：“咱们县志里，有专门几本书是讲关于瞎子奇闻异事的，并且这些书中记载的瞎子，好像都是同一个人，但时间跨度却长达三百多年，所以，这本身就很奇异，并且和你接触的那个瞎子的事迹，书中都有详细的记录”。
王正魁听完，睁大眼睛吃惊的问：“真的吗？怎么会有人知道的这么清楚吗？我可从来没向别人提起过，你说说看，书里记载那个瞎子的什么事”。
表舅便把那个瞎子如何乔装改扮成郎中，如何设计杀死坂田，还有那几个血洗王正魁村庄的日本登山兵，也被他一个不留的、用计谋全部诛杀掉等。
王正魁只听的目瞪口呆，并不住的啧啧赞叹。等表舅讲完好久，他才缓过神来，叹了口气说：“这一段我还从未听说过，没想到这些竟然也是他干的，古书上说‘万人敌’，他也许就有这种本事。”
表舅看王正魁对于谈论瞎子，没有丝毫的不安，便打消了以前的顾虑。他小心翼翼的问王正魁：“您现在算是唯一一个、和那个瞎子有过近距离接触的人，从瞎子下山刺杀完坂田后，你们就再也没见过吗？”
王正魁没有急着回答，只是把左腿的裤脚撩起来，在他腿肚子上，露出一块巴掌大的、奇怪的伤疤--这个伤疤像是蜂巢，也就是在肉皮上，有一个个秘密麻麻的孔。表舅想象不出，什么样的伤害会造成这样的伤疤。
接着，王正魁并没有直接回答表舅的问题，而是讲述起来他抗日战争中，在野人山的经历：“野人山，在缅语中被成为“胡康河谷”意思就是“魔鬼居住的地方”。
进野人山的部队时是4万人，而出来时，却只有8千人。也就是5个人中只有1个人或者出来。
那个地方简直比地狱还可怕。
我的一个副官生病掉队，在一个大树下休息了一夜，第二天就变成了一堆白骨--被蚂蚁给吃了。野人谷连蚂蚁都如此凶猛。
蚂蟥，蚊子，各种毒虫，疟疾，登革热，猩红热，拉肚子，都是对人生命的巨大威胁，并且没食物吃，当时正当是雨季，雨点大的像小型的鸡蛋，几分钟就能在地上下一两尺，如何睡？地上的沼泽有的齐腰深，每走一步都要付出巨大的代价。
有一个师长，受伤躺在担架上，一同随部队撤入野人山。由于艰苦的自热环境，伤口恶化，最终没能走出野人山。这个师长有一个跟随他多年的司机，这次师长出来征战没有带王培清，而是把他留在家里照顾家人。一天夜里，在后方的司机好像在半梦半醒之间、迷迷糊糊的做了个奇怪的梦：他梦见师长穿着一身整齐的军服，走进一个在山上的庙里，然后推开庙门，看了一会，接着便把门庄重的关上。
等王司机后不久，就接到了师长阵亡的电报。后来据当时在师长身边的参谋证实，师长就是死在一个山上的庙里。
还有一个军长患了登革热，在担架上昏迷了两昼夜。为了抬他，二十多个年轻的士兵付出了宝贵的生命。其中一个还有他的警卫营营长。
我在书上看到一则这样的资料--在二十多年后，一帮缅甸克钦帮的游击队员进入野人山打游击。当他们进入一个被藤萝遮蔽住洞口的山洞时，他们惊呆了：里面是满满的尸骨！这就是杜聿明当年穿越野人山时，某队士兵来这个山洞里避雨或者休息，因为野人山的山洞一般都有瘴气，加上这些士兵太劳累太虚弱了，以至于集体死在这个山洞里。那些可都是我们并肩作战的兄弟啊。
我记得有一个连长叫王方，他和自己手下的一个勤务兵感情很好，那个勤务兵脚受伤不能行走，王伯方舍不得丢下他，就一路背着。但当来到一处地形很陡的山坡下，每个人必须扯着绳索才能爬上去。王伯方面临一个异常艰苦的抉择：
继续背着这个受伤的士兵走，已经不可能了，只能把这个把这个伤兵留下来，这里就是他生命的终点，但是看看这个年轻的伤兵，眼睛里满是活下去的渴望，况且很快就能走出野人山了。
该怎么办？
后面的长官看到王方他们几个犹豫不前，就连忙过来看个究竟。当长官了解情况后，当机立断，悄悄的在王伯方耳边下了命令。
王方没有办法，只能眼含热泪按长官的命令做--悄悄的拉上冲锋枪的最后一颗子弹，趁那个年轻的伤兵不注意，一枪结果了他。
