南疆多崇山峻岭、古瘴迷林、衍毒湖泊和探幽寻奇的荒古秘洞。
这几处，可以称为天罗洲东部一绝。
连绵不绝的峰峦如戟剑堆簇开屏，直插云霄，给人一种壮阔雄浑的气势。现今读书人讲究登高望远，饱览山巅巍峨气象，仿佛那样就能由衷的感叹一声，“当凌绝顶，一览众山小”的气魄来一样。
群山怪象生，风景多迤逦。这在哪里都一样，只要有高山幽涧的地方，一定会有气势磅礴的美好风光。一说是风水气运厚泽，孕养哺育一方天地。一说是天地修行，以鬼斧神工的造化伟力体现而出。
不过南疆不讲究气运学说，他们只信奉武力战力，对于气运一事，向来都是嗤之以鼻，所以南疆也就不存在擅长观龙望气的游方术士，因此很难给这片雄奇山峦中是否真聚有气运一事盖棺定论。
这片雄奇山峦若是处在古罗地界，皇室早就该派出一批又一批擅长观测气运的炼气士去仔细推敲判定了，毕竟古罗皇室对于气运一说一直都是深信不疑的。
炼气士一脉，属百家门派之一，很久以前，信奉兵家的古罗不待见这种满嘴胡诌的炼气士，兵家讲究的是战场大势的诡谲变幻，战阵列距地变幻莫测，以及无上杀力的征伐之势，讲究天时地利人和一说。这与炼气士口中的气运一说多有悖论，炼气士讲究气的是气数和命运，简而言之，就是命里有时终须有，命里无时莫强求的缥缈说法。
炼气士的学说与正值开疆裂土的古罗悖论很大，甚至是有些打击兵家武夫的气势，所以先帝果断摒弃炼气士学说，并且以兵势之能的手段死压着这一脉的推广。
乱世之中，确实不是太讲究气运的时候，尤其是想要踩着兵家这种讲究大势所趋脉派登上历史舞台，更是难如登天。
不过在古罗格局尘埃落定之后，这些炼气士迎来了太平年，随着古罗皇室愈发重视国祚的延续，这群熬出头的炼气士终于可以大展拳脚了。
从历史的角度来看，想要兴起一个学说或一个教派，势必要合于时，合于世，为当下需。
兵家的没落和读书人、炼气士的兴起就是最好的证明。
历史就是这样，在每一个关键的节点上，总会有一些划时代的新东西涌现而出，并且发扬光大。历史需要的是革新，它能容忍一家或几家教派长盛不衰，但是它不允许适合时宜的学术思想被埋没。
盛衰荣辱，才是历史的本来面目。读书人、炼气士的兴起，就是历史革新的体现。
再说南疆，南疆并没有古罗的文化多元性。
古罗帝国之所以被称为万象峥嵘，是因为它在很多方面做的都很好，大文化上，帝王将相与门派势力的界限明确，百家之人的学术思想相辅相成却又各有差异，对于大势的严格掌控，各个边境要塞的镇守，防线的布置抵御等等。
小文化上，对于民众的教化，茶酒文化的传承发展，建筑格局的规划以及祭祀、祈福和法制制度的明令禁止等等，皆有涉及。
可是外人印象中的南疆，除了野蛮善战之外，似乎只有那一片诡异的理地形势了。
同样，这也是南疆除了战力和一楼一谷外，唯一能够拿的出手的东西。
南疆雄奇挺拔的大山，与古罗的十万大山不同，南疆域界内的山岳，除了诡异之外，其中还夹杂着一丝天然的清丽，就像是一座座被人世遗忘的远古山脉，保持着最原始的风貌。
反观古罗十万山，有超过一大半的山岳在游人选胜登临时会给人一种阴霾的悲怆气息，灵山秀水下，总会有一丝悲怆的荒凉气息，这种气息，就像是这里曾经是一片荒凉的古战场遗址，每次文人雅客站立山巅饱览大好风光时，心头会莫名的涌上一股驱之不去的寒意，悄怆幽邃，深入骨髓，不敢久临。
知晓原因的人不敢说，不知晓原因的人问不出缘由，总之，古罗的山头，给人的感觉很异样。
古罗也有不少形胜山川，不过那些灵气逼人的山头早已被势力宗派占据，常人难以登山远眺。
据那些有幸登山远眺的雅人所说，身处其中，找寻不到一丝一毫的古意，那些山体多是被占山为宗的教派开垦成了一处适用修炼的小福地，完全感受不到山水的清俗奇峻。
南疆古瘴迷林又被称之为妖兽发源之地。原因也很简单，南疆战士麾下的强大战兽多半都是出自古瘴迷林。
古瘴迷林不适合南疆裔民生存，即便是那些擅长使用蛊毒的草鬼婆也不敢轻易涉足那片古瘴毒中，但是这片瘴毒却是大多数蛮荒妖兽的天堂福地，身处其中，如鱼得水。
南疆多古兽妖兽不假，但也分区域理地，形似南疆裔民传统的大杂居、小聚居，妖兽同样会划地而居。
一般强大的古兽妖兽不与人类往来，都有固定的出没地盘。
而这片古瘴迷林无疑就是南疆最大的妖兽聚集地。
与藏王谷是五毒教脉的圣地一样，古瘴迷林是南疆所有勇士们心中的神圣地域，他们以能够进入其中捕获一头实力强横的高阶妖兽为荣。
在这些勇士眼中，一头强悍的战兽是在这个野蛮之地地位的象征。就像草鬼婆能够亲手饲养出一枚五毒后裔的蛊虫一般，那是一份至高无上的殊荣。
每年都会有出自散乱分布如星罗棋布的部落勇士前往古瘴迷林去捕获妖兽，这些寄希着美好愿的勇士们，会有很大一部分人成为妖兽口中的食物，但是他们依旧乐此不疲，因为他们崇尚战力，不畏死亡。
除了一些不得不依靠自己自力更生的小部落外，还会有大部落或门派进入其中捕获妖兽，相对而言，这些大部落、门派都有相对完善的捕猎体系以及对其捕猎对象有深入的研究，再加上这些根骨天赋出众的勇士战力要远强于出自小部落的勇士，所以他们捕获妖兽的几率会大上很多。
即便如此，每次狩猎时，依旧会有不少勇士们折陨在这片迷林中。
血腥之地，总是机遇与风险并存。
如果说藏王谷是南疆万千草鬼婆可望不可及的圣域，那么有一种地方是那些草鬼婆们经过辛勤努力就能触摸到的风水宝地。
毫无疑问，这种地方就是大大小小分布在南疆土地上的衍毒湖泊。
顾名思义，这种只存在南疆的“风水宝地”是一湾淬毒湖泊。
这种湖泊的来源原理很简单，南疆密瘴缭布，冠绝一洲。所以经过千百年毒瘴的浸水、沉淀而形成的一种独特湖泊。虽然这是一个缓慢浸染的过程，但是在源源不断的毒瘴侵浸下，那种淬毒湖泊早已比蛊毒要剧烈很多，适合培养草鬼婆手中的蛊虫。
而且这种衍毒湖泊并不像大观楼、藏王谷那样独有一家，它的分布存在比较广泛，凡是毒瘴密集之地，皆有它的存在。
由于其数量比较多，有些纷争自然也是在所难免的，尤其是对于培养蛊虫有极大裨益的前提下，纷争更是不会断绝。
一些相对大一点、毒性剧烈或是契合宗派蛊毒的衍毒湖泊都会被牢牢占据，成为宗门的辖地，不容他人染指。
不过终究会有一些势力看不上眼、不想分神打理这种裨益微小的淬毒湖泊。
这些被势力摈弃的衍毒湖泊自然而然也就成了那些低贱草鬼婆们的宝地。
衍毒湖泊的精髓在于其中的毒水，这种毒水是大自然对于这片疆土上人们的馈赠。由于这种毒水具有强烈的毒性，所以极为适合温养蛊虫。
除此之外，它还有一个用处，即可以淬炼刀弓暗器一类的兵刃。
在南疆四处征战的那些年中，这种分布散乱的衍毒湖泊给南疆提供了卓越的贡献。征战者手中几乎每人都有一把取自湖泊中毒水锻造而成的毒兵。
这种兵刃在战事中起到了奇效的作用，每次挥刃，都会释放出见血封喉的剧毒。
由这种剧毒湖水淬炼而成的兵刃比死神手中的黑镰还要让人恐惧！
另外它还有一种只有少数战士才能接触到的用途，即淬炼体魄。
蛮族以体魄著称，这也是他们征伐的资本。而用这种剧毒淬炼体魄是南疆多年以的惯例，这种淬体法门仅限体魄强硬的战士，寻常战士是经受不住这种剧毒的摧残的。
蛮族的这种以毒淬体的法门脱胎于炼体者一途，算是一类另辟蹊径的速成法门，但是相比于循序渐进的炼体法门，这种法门成功率极低，且遗害极大，战士一经淬毒炼体，多是不寿，最终毒发身亡，死相凄惨。
草鞋汉子在为小胖墩衣钵传承中的其中一步，就有这种类似南疆淬毒炼体的法门，但相对于南疆勇士们的咬牙硬扛以及固泽而渔，赵云契那个汉子也有一手应对之法，在不伤及小胖墩根骨天赋的情况下，会以最快的法子将其体魄打磨出来，不过就是吃些寻常炼体者所不能忍受的苦楚罢了。
这也不能怪草鞋汉子心狠，小胖墩炼体之路的起步本来就要比一般炼体者要晚上不少，想要在短时间内追赶或超过同龄人的步伐，唯有这条路可以走，迫不得已。
而且想让小胖墩在炼体一路上走的更广更远，成为一个能够俯瞰天地的炼体者，也唯有此道。
草鞋汉子不想小胖墩的成就只限于与古罗那群高不成低不就的炼体者相比，他要为小胖墩打造出一副至少能够让一洲炼体者仰望的强大体魄。纵观整个天罗洲，也就只有这片尚未开发的南疆最适合他。
小胖墩将来的甲胄，必然会以整个南疆为根基！
这也是草鞋汉子担忧那个女子的缘故，寻常绣娘，织一副重胄不难，但是如果要是以整个南疆为原料，织出一副重胄呢？
结果可想而知，必会是心力交瘁而死。
草鞋汉子特地跑了一趟古罗，以强硬的手段弄来了一部拓印下来的压灵阵法来压制那个女子身上正在觉醒的天赋，就是想要抑制女子天赋的觉醒。
若是小胖墩儿在到了该炼胄的关头，那个女子身上的天赋尚未觉醒，那么那个女子就可以活下来了。
至于小胖墩炼化重胄一事，草鞋汉子已经想好了，他会舍弃一身修为，拿出那副自己炼化半个南疆古域的重胄作为小胖墩新胄的雏形，替他炼胄！
这些都是在女子天赋尚未完全觉醒的情况下，若是那个女子天赋觉醒，女子势必不会让他这么做。
所以，他要想尽一切办法来压制那个女子身上的天赋！
南疆最后一个能让人啧啧称奇的地方就是荒古秘洞了，这种秘洞类似于福地洞天，但成因与福地洞天相比有所差异。
福地洞天多是天然形成，其中夹杂着造物主的伟岸神力，而南疆的秘洞却是不同，因为这种秘洞是以人力开辟出来的遗留。
简单的说，就是前世强者坐化陨落之地，一种传承遗留。
它与古罗帝国辖境内的那座神兵天落中隐藏的遗影相似。
古罗帝国的势力门派传承严谨有序，一般而言，宗门内强者陨落之时，都会将一生所学的遗留馈赠宗门后辈，比如佛家供桌上供奉的历代金像佛塑，其中有很大一部分是圆寂高僧的肉身金身，即便一些没有达到不朽金身的高僧也会以心火自焚烧出舍利佛骨摆上供桌，用以庇佑寺刹。
佛家还有一种玄妙的传承，这种传承不是庇佑高僧生前所在的寺刹，而是庇佑整个佛教一脉的伟大举动。
在天罗洲西北某处地方，有一处佛家盛地，闻名一洲之地。
它不是一座寺庙古刹，也不是一处让人敬畏的佛国，而是一处占地面积极广的佛家石窟。
这处气势恢宏的石窟被人称为敦煌莫高窟。
这座莫高窟有四奇，鳞次栉比的古建筑群、姿态各异的佛家雕塑、栩栩如生的飞天壁画和神秘莫测的洞藏佛经。
那是佛徒们最心生向往的圣地，据说也是佛法在流传中的集大乘之地，尤其是其中神秘莫测的洞藏佛经，更是被外界传言为佛经中集大乘而生的大乘佛法。
不过那处石窟距离古罗有些遥远，很多苦行僧终其一生也朝见不到那座气势恢宏的圣地，再加上如今古罗佛法没落，很多僧人也没有想要去觐见的心思。
道家也有类似的举动，大限来临的道士仙人多数是选择羽化，肉身枯死，灵魂飞升。
留下来的肉身被道家以独特手法雕琢成木雕，摆放在道观大堂，供后人瞻仰，就像为世人诉说老黄历一般。这些遗留下来的木雕还能庇佑道家气运香火不息，勉励后人勤奋修行。必要时，还能够发挥出强悍的修为实力，这要看后世教徒的手段了。
至于飞升后的灵魂，自主选择，可选择遨游天外天，羽化登仙。也可选择遁入道家壁挂，张贴在祖师堂内，为道家梳理香火气运，为后世道徒答疑解惑。
兵家的传承相对这两家来说要简单粗暴很多了，兵家大修的传承一般是兵解，以兵刃或兵符刮割自身而死，这是一种血腥残忍的传承之道。
简单的说，就是以自身修为体魄来饲养兵刃或兵符，让兵家之物的品佚再拔高一筹！
经历过兵解洗礼的兵刃，不但能够展现出巨大的杀力，同时还能得到兵家大修死前的一丝灵智，可以让兵家之物更有灵性，避免兵家刀刃深陷血罪杀伐中。
兵符则与兵刃不同，兵符在兵家的地位很高，它类似于一种移动的古战场遗址，手持兵符的兵家修士可以以兵符之力强行营造出一处杀伐修罗场，坐镇其中，能够短暂的获得超过自身力量极限的杀力。
同时，若是身处一座外界古战场遗址中，这枚兵符又可强行请敕其中的英灵战魂为其效力，并能做到如臂指挥，而且英灵战魂的反噬会因为这枚兵符的存在被放缩到最小。
读书人亦有传承，这种传承也是百家之中最平稳的传承之法。
因为这种传承多是以纸张文字的形式流于世间，没有惊世骇俗的动作，没有气势磅礴的天象，有的仅是学问思想在纸间中的洋溢与交融。
历代读书人会将学问心得笔注下来，形成典籍、笔札、书卷。
这种看似最平淡无奇的传承，其实隐藏的风险就会越大，大到让很多读书人乱花迷眼，不懂学问的跟脚、出处所在，最后在学问中迷失自我。
此前李洛龙在百里城遇到的那个落魄书生就是如此，懂得学问越多，就越容易被一叶障目，甚至是离经叛道。
关于一些宗派世家，其传承方式主要是灌输修为、指正路子。
毕竟这些宗派世家没有正统百家大教那种深厚的底蕴。
这些是古罗的传承之法。
南疆蛮族的传承之法与古罗不同，也很单调。
崇武善战的南疆蛮子性格乖戾，且不喜好唾手可得的传承。
所以一种全新的传承法门便浮现而出，南蛮强者的传承会遗留下来，但却不会让人轻易得到，这有悖南疆一向信奉的信条。
南蛮将死的修者，在临死之时会离开宗门，找一处与世隔绝的险地将心得、秘技、和修为保留下来，然后等待那些骁勇善战的勇士去发掘。
他们认为只有通过重重艰辛的勇士才配的上自己的一身传承！
南疆不太看重天赋根骨，再好的天赋，再硬的根骨，在南疆生死也只是一瞬间的事。
所以，他们不会将遗留轻易赠给后辈，他们认为这样做是在埋没后辈的血性。
这就是荒古秘洞的成因。
