自文公《本义》出[1]，而《易》道大明，久为天下学士所服习[2]。然而公论《易》之精义微言，见于同时之论难与及门弟子之辨说者，不一而足。又或著为文章，发之歌咏，间有可以阐羲文之秘，抉周孔之奥者[3]，虽文集语录各有成编，然以简帙重大[4]，学者或未能周览。且丛见杂出，非汇而归于一，亦无由得其要领也。公孙子明绍承家学[5]，取文集语类汇而葺之，首之以河洛、太极、两仪、四象、八卦、重卦与乾坤之要指，次取论上、下二篇之策与《十翼》之言，而终之以卜筮与蓍卦考误，正郭子和之失者。及凡注疏，欧、苏参同及麻衣心法之类[6]，靡不着其得失，明其归趣，使学者知所从违而不惑于群言之淆乱。信如杨东里所云[7]：“学《易》之士，不可无之书也。”其后董正叔、胡庭芳、董真卿亦缘子明之意而各为附录，纂注诸书，然或不专取朱子之言。若自为一书，且采之博而择之精，惟是书为优。子明名鉴，文公长子塾之子，以荫补迪功郎，官至奉直大夫、湖广总领，居建安紫霞洲。文公子孙居建安者，自子明始。
【笺注】
[1]文公《本义》：朱熹所著《周易本义》。朱熹卒后，追谥文公。朱熹的著述后世编纂有《朱文公文集》。
[2]服习：犹习惯，适应。
[3]羲文、周孔：分别为伏羲和周文王，周公和孔子的并称。
[4]简帙：书卷，书页。
[5]绍承：继承。
[6]麻衣：麻衣相法。相书、相术名，后人假托传说中的麻衣道者作。
[7]杨东里：杨士奇，明江西泰和人，名寓，字士奇，以字行，号东里，历永乐、洪熙、宣德、正统四朝内阁，长期辅政。著有《东里文集》《历代名臣奏议》等。
