“哈哈哈，真的是天不亡我啊，天助我也啊!”方不凡放肆地哈哈大笑着说道!
真的是确实是千钧一发啊，真的是命不该绝啊，真的是老天不亡我啊……
不过这个要多亏了师霁芸，要不是师霁芸想要找到丁凡霄的踪迹的话，以此对其进行威逼利诱的话!
就那短短半柱香的时间，血海修罗一族的修士进行了反击。菩心这一行人，可是深入那交战区，遇到这样的情况，也得跪啊!
血海修罗一族的修士可不管菩心那一行人，他们现在可是极其的愤怒!见到那些该死的佛修秃驴就要砍，毕竟那些佛修秃驴和血海修罗一族已经是世仇，而且属于那种不死不休，你死我活的那种!
佛，意思是“觉者”。佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。佛教信徒修习佛教的目的即在于依照悉达多所悟到修行方法，发现生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。
可以这么说，诸天万界之中，除了三清道教之外，排名第二大势力则属于准提，接引两位圣人一手建立的佛教了!
不过比之那三清道教，还是差距得很远，有很长的距离需要赶上!
佛陀（浮屠）。大论云。秦言知者。法华文句一曰：“西竺言佛陀，此言觉者、知者，对迷名知，对愚名觉。”正如季羡林所说：“不知道”的对立面，就是“知道”。知道了，就是“大觉”，就是“佛”
其中佛教最为出名的就是因果大道了，这可是他们的看家老本行。就如同血海修罗一族的血杀之道一般!
因缘所生法，我说即是空，亦名是假名，亦是中道义”。又说：“未曾有一法，不从因缘生，是故一切法，无不是空者。
即一切事物都是因缘和合而生，既然是众缘所生，就是无自性的，就是空的。
佛教认为，因缘不具备的时候，事物就消失了，这样的一种现象就是“空”。那么，什么是因缘呢？
因者是主要的条件，缘者是辅助的条件，主要的条件和辅助的条件都不具备的时候，就没有事物的存在。
因此，任何事物的存在都需要具备主因和辅因。当因缘具备的时候，事物就存在；因缘不具备的时候，事物就消失!
诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。
所以说菩心并没有怪罪师霁芸，因为在他的心目中，这是时也命也!
自己当初答应师霁芸半柱香的时间，那就是因!而现在他们的时来运转，血海修罗一族的人进行搅和，那么就是果!
自己种下的因，也是因为自己结成这样的果!
只能这么说，现在还不是那个时候!
而且最为关键的是：菩心也不想带着两个人身死道消，烟消云散的结果回去!
毕竟，活着两人的价值比烟消云散的好的太多了!
一个半尸仙是可以转化为犼的存在，这可是极品的坐骑啊!那些菩萨都不一定有一个，还得是靠前的才有!
而另一个就是菩心对方不凡身上的冥阴焚炎很感兴趣，如果有必要的话，可以转化为佛教的护法金刚!
因果大道联系的特点之一是原因在先，结果在后，也可以简称先因后果。
原因和结果必须同时具有必然的联系，即二者的关系属于引起和被引起的关系，“在此之后”不等于“由此之故”。
原因和结果是揭示客观世界中普遍联系着的事物具有先后相继、彼此制约的一对范畴。
原因是指引起一定现象的现象，结果是指由于原因的作用，缘之串联而引起的现象。
原因在先，结果在后，简称先因后果。是因果联系的特点之一，可原因和结果必须同时具有必然的联系，即二者的关系属于引起和被引起的关系，“在此之后”不等于“由此之故”。
因果关系形式
包括以下几种：一因一果：这是最简单的因果关系形式。指一个行为直接地或间接地引起一个结果。
一因多果：一因多果是指一个行为可以同时引起多种结果的情形。
在一行为引起的多种结果中，要分析主要结果与次要结果、直接结果与间接结果，这对于其修炼因果大道是极其有意义的。
多因一果：多因一果是指某一结果是由多个行为造成的。它最明显的表现有特征：一是多种当初种下的因，可以跨越时间与空间!
但是却造成了同一样的果，这压死骆驼的最后一根稻草和这多因一果也有跟紧密的联系!
多因多果：多因多果是指多个行为同时或先后引起多个结果。这个哪怕是对于自小修炼因果大道的佛修而言，都是极其难以修炼到的，很可能都会把自己修炼疯，甚至走火入魔!
“种瓜得瓜，种豆得豆。”只有付出了一定的代价才能够获得想要的结局。因果关系便是如此，前因后果都有着很多的关联。
所谓因果，因是能造作、产生一定后果的原因，果就是由一定原因产生的结果。由佛教的缘起论产生了因果理论，因果理论是佛教轮回解脱理论的基础，随着佛教的发展而对因果大道理论产生了不同的看法。
因果律指出：种瓜得瓜，种豆得豆。佛教认为任何事物都可能成为因，也可能成为果，没有绝对的因，也没有绝对的果。
佛教所讲的因，有时与缘并用，且有一些区分。狭义的因是指产生结果的直接原因或内在原因，而缘则主要指产生结果的助因或外在的间接条件。
广义的因也包括缘。因果是对存在和行为的互相关系尤其是前后关系的一种认识。
佛教的因果理论是其轮回解脱理论的基础，也是其人生现象理论的基础，佛教中的十二因缘和六因、四缘、五果等说法都属于佛教因果理论范围。
所以奈何沧澜和方不凡那是一个比一个刚强，宁愿自己身死道消，烟消云散，都不愿意被俘获!
