毓老师说易经（第1卷）评论

城市，可以被称为是一本“可读”的历史。一个城市的文化个性，只能从地域文化的亮点中寻找。胶东文化有着自己的特性和独立性，是一支原生态独立起源的文化，胶东文化偏重于齐文化，在之后的发展过程中，与传统文化、红色文化结合得非常紧密。

时间跨度数千年，从诸神创世到明治维新前的历史；人物涉及成百上千万，从高天原的神灵到难以定论的神武天皇，从大权在握的女天皇到美艳绝代的宫妃，从奇谋异策的豪杰到权重朝野的将军……各色人等，一个个惟妙惟肖；事件不胜枚举，从诸神创世到神武建国、大化革新、仿效汉唐、源平合战、德川幕府。一幕幕内乱纷争、勇武好斗的惨剧；一桩桩争权夺势、君臣反目的闹剧；一件件家族情仇、父子相残的悲剧……以全景视野扫描日本历史，透析她错综的步伐、曲折的轨迹，更清晰、更完整的了解日本千年历史的传奇与真实。在潇洒流畅的笔锋中启悟智慧，在幽默诙谐的解析中知史明鉴。

《百家姓》是我国流行最长，流传最广的一种蒙学教材。它采用四言体例，句句押韵，读来顺口，易学好记。在《<百家姓>新读》中，我们可以看到各个时期、各个不同人物的不同方面，从皇帝到平民，从名人到凡人，在他们的身上我们能够了解到朝代的更替、历史的变迁、文化的积淀，从而能够启迪我们的心灵，开发我们的智慧，使我们懂得应该珍惜什么、追求什么、把握什么。全书涵盖内容广泛，文字通俗易懂，具有很强的可读性和趣味性。

在大一统气氛笼罩的时代，荀子才是儒学的主流。中国文化经常和儒家被等同看待。不论称赞还是批判中国文化，很自然都会拿儒家的主张、信念作为代表。更进一步，儒家往往也就和孔孟画上等号。儒家相信什么、主张什么，也就理所当然认为是孔子和孟子所说、所主张的。这种常识态度，在历史上不只不精确，而且带着许多误会。那些想当然对儒家的种种说法，其实里面来自《荀子》的部分可能多过来自《孟子》的。孟子名气大，和孔子并称，荀子的名字往往被湮没在背景里，但若从思想内容及表达形式上来看的话，荀子对于后世建立的儒家传统，影响恐怕大过孟子。

在当今世界主要大国中，说起别的国家，国人或许总是很容易说出这样那样的批评，但说到德国的时候，国人却几乎是众口一词的褒扬。在我们的意识中，德国精神是和严谨、忠诚、顽强、毅力等词语联系在一起的，因此也就有了“真的很德国”这样的广告词。作为当今世界的一个主要国家，德国无疑有其伟大优秀的一面，就这一点来说，国人对德国的褒扬是有根据的。

青涩蜕变，如今她是能独当一面的女boss，爱了冷泽聿七年，也同样花了七年时间去忘记他。以为是陌路，他突然向他表白，扬言要娶她，她只当他是脑子抽风，他的殷勤她也全都无视。他帮她查她父母的死因，赶走身边情敌，解释当初拒绝她的告别，和故意对她冷漠都是无奈之举。突然爆出她父母的死居然和冷家有丝毫联系，还莫名跳出个公爵未婚夫，扬言要与她履行婚约。峰回路转，破镜还能重圆吗？ PS:我又开新文了，每逢假期必书荒，新文《有你的世界遇到爱》，喜欢我的文的朋友可以来看看，这是重生类现言，对这个题材感兴趣的一定要收藏起来。

本想着以泪还情、了却这段无从选择的雨露尘缘、却不料被他人扰了清净心、自此甘落凡尘、原来选择远比不选择来的艰难！

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萧女皇在她登基后以为自己可以有后宫三千面首，奈何皇夫很妖孽，女皇很无奈。

陈凡穿越异世界，从此走上了一条不一样的道路

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“若你赢了，我立即撤兵，敢赌吗？”花墨寒遥遥望着站在他对立面的她，语气竟微带调侃，“青柠上神？”一把轩辕剑自心而过，毫不犹豫，她语气无一丝温度，“你输了。”“真是狠心。”他苍白着脸笑笑，一双常年迷雾般的眼睛竟神奇的清晰了起来。他抬首，似是想要将她的容貌更深的印入脑海。那张脸还是笑起来更美些，他有些遗憾的叹了口气，可惜自己看不到了。一场惊世赌注，他赢了。他用自己的死换她七情六欲常在，断情绝爱永除。一场惊世赌注，他却后悔赢了。为救以死相逼的他，她身中剧毒，药石无效，在羽化之前执意嫁与他人，自此阴阳相隔，永不相见。

记得我还很小的时候，不能完全理解一句话——文学来源于生活。那时我宁愿相信自己的心灵或者我不可知的远方。可是今天，当我真正经历了生活，我觉得文学需要的一切就在我的身边，在周围这些朴素、丰富、坚忍的生活着的人们身上，我做不到忽略他们的苦难而去描写我不知道的一切，或者低下头玩味滴落在我自己脚尖上的泪水和花瓣。我做不到，我更爱他们的苦难和喜悦，包括他们小小的狡猾和妥协。我爱身边的这些人。

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