蓊郁之境
灯火通明的美术馆大厅里熙熙攘攘。有人昏沉沉，有人为能参加这样暂时与外界纷扰隔绝的体面活动兴致盎然；有人华丽丽，有人一身素净但也仍然在刻意传递着个人品格；有人冷冰冰，有人开怀地和同伴讨论着未来可能的某次商务合作。结束这场即将开始的油画展览开幕式后，来宾们会从大厅涌入内庭院参加招待酒会，继续这一晚上的谈笑风生。和需要重点款待的客户们打完招呼，林漾从员工通道走出来。裹着浅驼色粗针披肩蜷腿坐在美术馆对街小花园的铁铸栏杆上，彼岸的整栋建筑在初秋的夜色里显得更加通透。
四大名捕大对决（又名四大名捕走龙蛇）12：铁布衫评论
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一九八七年的情诗
邢庆杰著的《一九八七年的情诗》这个中篇有关“我”、奚晓娟和麦红月之间爱怨纠葛及生命际遇的书写，比较全面而充分地完成了对于1980年代青年人情感、心理及命运的集中展现。“1987年”作为一段爱情故事发生的特定年份，“情诗”作为那个年代表达爱意的普遍流行的浪漫方式，一下子就引领我们进入那个物质贫困但精神富有的激情岁月。城乡之间的差距不仅体现在物质生活的方方面面，也表现在情感即心理活动的里里外外。奚晓娟以青春、时尚的气质引发了“我”对她的圣徒般的爱恋，麦红月以其显赫的家庭和丰厚的物质诱惑了“我”对她的降服。前者是精神皈依的对象，后者是物质依恋的媒介。她们对“我”这个农村人的诱惑也都是实实在在的，而“我”被置于这样一个时代背景中，命运之于“我”的选择其实本来就不多，且非常狭隘。
全歼日军的15场血战（一）
玉碎，出典于《北齐书》，原文为“大丈夫宁为玉碎，不为瓦全”，我国有谚语“玉碎昆冈”，同样将“玉碎”作为不屈不挠的象征。但这个词在太平洋战争开始后，被日军曲解借用，用来美化整个日军部队不肯投降，被盟军全歼的作战。日本官方承认的“玉碎战”一共有15次。通常是日军上层在明知战局已无可挽回的情况下，仍然依据东条英机的所谓《战阵训》和“武士道”思想，在可能通过投降或撤退的方式挽救其生命时，绑架下级官兵顽抗到底，直到全部被歼。日军常常会在作战前和作战中，以命令的形式要求所属部队“玉碎”，甚至日军军法中直接禁止指挥官在战败的情况下率部放下武器，否则按“亵职罪”论处。
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