珠江，东方的觉醒评论

生活是一条宽阔的河流。从容淡定，静水流深，是一种姿态，更是一种品质。只有当一个人远离了繁华与喧嚣，彻底安静下来的时候，才会审视自己的内心，找到那个真实的自己。如若没有一颗安静自持的心，怎能敌得住外界的声色犬马，又怎能守住自己心中的一方净土呢？诗意地栖息在这尘世的角落，写一句注脚，落一笔眉批。不管朝来暮落如何再匆匆，对喜欢的东西沉着镇静，内心笃定，始终守护一方净土，静观尘岁，莲心不染。

耿占春，80年代初以来主要从事诗学、叙事理论和当代文学批评。著有《隐喻》（1993），《观察者的幻象》（1995），《叙事美学——探索一种百科全书式的小说》（2002），《失去象征的世界》（2008）。多种随笔著作《痛苦》（1993），《话语和回忆之乡》（1995），《沙上的卜辞》（2008）等。另有社会思想随笔和诗歌写作。曾获第七届华语文学传媒奖年度批评家奖。现为海南大学人文传播学院教授，河南大学特聘教授，博士生导师。

二〇〇八年七月十九日，关于“好诗的标准”问题的研讨会在“第一届汉语诗歌双年十佳”颁奖典礼之前举行。来自外地和本地的专家学者，就“好诗的标准”进行了热烈、深入的讨论。现将研讨会的发言整理如下（记录未经发言人审理）。阿毛（武汉市文联专业作家、《芳草》文学杂志副主编）：杂志主编刘醒龙到广东佛山讲课还未赶回来，受他的委托，由我来主持今天的会议。新世纪以来，尤其是近几年，诗歌界对于“诗歌的标准”问题的讨论此起彼伏，但一直未达到过共识。

我们所享用的快乐常常赁于忧愁，快乐地振翅飞升，却又必须负载痛苦的铠甲。但是，我们仍然愿意以快乐慰藉自己，让快乐成为人生的一个亮点，哪怕它即时、简单，稍纵即逝，无论它涉及爱情、艺术，还是涉及财富、地位。

散文是美的，它能给人以美的享受，然而什么样的散文才是最美的散文呢？秦牧曾说：“精粹警辟的、谈笑风生的、亲切感人的、玲珑剔透的，使你读时入了神、读后印象久久不会消失的好散文，还是不多。”他还说：“一篇好的散文，应该通过各种各样的内容给人以思想的启发、美的感受、情操的陶冶。”品读精美的散文，宛如清风般涤荡沐浴；让散文的清扬与美丽永远地伴随你。

面对形形色色的难题和困境，开动脑筋，运用智慧，往往就能找出答案，想出对策。“先有故事，后有智慧”。智慧故事是青少年不可不读的经典之作。故事，是通往智慧殿堂的使者，引领我们透过一扇扇明亮的窗口，引领你走向人生的辉煌。故事，是连缀智慧的闪亮珠玑，折射出哲人思想的光辉，照耀着你的人生成功之旅。一个故事就是智慧长河中的一朵涟漪，也许它不能改变这条河流的方向，但它会以自身的灵性让你在阳光的滋养中聆听智慧流过的声音，早日抵达你人生的巅峰。轻松阅读精彩的故事，聆听哲人的忠告，让智者的思想浸润我们。

因为她偷了风月石，他携着别人的手走向婚姻圣殿，于是她吃下了万劫不复的情花，本要化成他心里永恒的爱恋，却得他以命相换。千年风月长情，转世却成孽海怨花...  

太平盛世下的暗流涌动，家族联姻与金钱交易，亲情、友情、爱情，全交织在一个少年的身上……

万界之主昊天帝，众生之父疯破凉。疯破凉:“我死众生死，只因众生乃是吾创造！”

【食用提醒：本文完全架空，为玄幻文，但不走玄幻文的套路，含各种恋，虐文，坑多，尽量都填。】——以风做媒，以花为介，我愿献出我的所有，换你永世长存。——冷炎熙第一次见到君燃，就很讨厌他，讨厌他那双明亮清澈的眼睛。他们就像两个世界的人，他是存在于光明之中的天使，而她只配在阴冷潮湿的角落活成恶魔。可是，这高高在上的天使为什么就偏偏抓着她不放？

这是一个跨度五年，从高中到大学，从校服到婚纱的故事。这个故事类似童话，又贴近现实。它能让你想起早晨八点整的上课铃，适合慢跑绕圈的操场，校园的落叶，傍晚的凉风，日复一日的清晨与夕阳。也能让你想起暗恋的男生，喜欢的女生，引吭高歌的热血青春。以蒋正寒和夏林希为首的一帮年轻人，经历了高三洗礼和高考奋战，迈入大学，披荆斩棘，在创业的道路上越走越远。当困难来临，是原地踏步，还是放手一搏？是前功尽弃，还是逆流而上？

一诺说：我可以承包你高中时期的零食。乔颜说：不需要，我的零食全都是凭自己的劳动所得。一诺说：签个字即可。乔颜大笔一挥，不料被他算计成了他的小跟班。别的女生追求他，她跟着当灯泡。别的女生送他的钱零食，她眼巴巴的瞅着。别的女生约他一起写作业，他拒绝了，他说有一个小笨蛋在等他…从此剧情反转，乔颜说，我渴，他便送上水杯，乔颜说我饿，他便送上零食，乔颜说我困，他便送温暖…妥妥的女友奴…

谁能想到，这个名副其实的山同，原来竟是一片水世界。两亿多年前，这片汪洋大海经历了18次升降运动和3次褶皱运动，存石破天惊、地覆大翻之后，成就了今日的贵州高原。水滋养了龙，山埋葬了龙。贵州的地下，隐藏着无数远古恐龙的化石，还有它们的脚印……龙死了，变成冰凉坚硬的石头，但龙的精髓却留在贵州的山水之间，于是才有丁“山走龙脉，水流龙势”的话语……当年，神龙从山中伸出头，不料一只角触裂了山崖，于是，它找到了出口，一纵身便从破口处窜出去，变成了龙门飞瀑……久居贵州的苗族人就曾这样描绘他们心目中的龙：“我们的龙和汉族的龙不一样，人可以骑它，摆弄它，因为它通人性，它和我们苗人的祖允是同胞兄弟！”

从吴越文化的荟萃，到历代文人雅士的遗韵，金山的海派文脉源远流长，历久而弥新。数千年的人物风流，可制皇皇巨著，而薄薄一册解读的只是金山文化发展的脉络和其中一些刹那的闪烁。跟着本书去了解、熟悉金山的前世今生，比如：明长城“金山卫”砖刻与金山的故事、上海硕果仅存的最后一座渔村、妈祖文化在上海的发端演变……与此同时，可边读边走去看看：最具吴越文化交融特色的千年古镇枫泾、黄公望潜心绘制传世名作《富春山居图》的吕巷……放下书本，可以去尝美食、看农民画展、听金山故事……

本书主要探讨汉晋时期思想学术领域庄学全面复兴的背景下，文学中的《庄子》接受状况。回答了以下问题：汉魏之际庄学复兴有何表现？复兴的原因是什么？汉晋文学以怎样的方式接受《庄子》？汉晋各时期的《庄子》接受有何特点？汉晋文学主要接受了《庄子》的哪些方面？有何表现？《庄子》强烈的生命精神及由此生发的诗性精神是汉晋士人和文学对其进行选择接受时的一个主要兴奋点。本书以此为中心，对汉晋文学与《庄子》在生命意识、理想人生境界的建构及叙述方式上的深层联系进行了专题研究。