谁都怕被长时间地凝视。再爱，也不能没了自我，也不能没了自由。
一颗孤独的心，一张莫测的脸，摒弃一切世俗，甘愿自我放逐。
现在还有青年吗？——反抗的精神、犀利的诗情、向上的蓬勃热情、救世的渴望、自由的心灵、汹涌的爱情、光洁柔韧的躯体……
衣食住行
衣服，用来遮羞；食，用来果腹；住，用来避寒热和行隐秘之事；行，用来和外界关联。
人生四缘：饮食、衣服、卧具、医药。此“四缘”皆与肉身密不可分，饮食果腹，衣服蔽体，卧具养体，医药疗体。惜缘，就是感恩，一感恩，人就摆脱了动物的无助与飘零，而充满了心灵的慰藉。
现代人喜欢美食、美服、美庐、美车。这些，对某些人而言是品质，对某些人而言是虚荣，对求之不得的人而言是痛苦，对修行而言是障碍……美食易腐，美服易旧，当美庐陈旧灰蒙，美车没于荒草，我们，也终将离去，无论品质、虚荣，还是痛苦、障碍，也将烟消云散，化为虚无……
【优雅生活必备】
玉、药、茶、香。玉，温润你的生活；药，拯救你的生活；茶，安抚你的生活；香，飘缈你的生活。怀着玉，烹着药，洗着茶，熏着香……哪怕草庐、树下，哪怕絺衣、木履，也似仙人逍遥。
玉，君子之德，温润而持之；药，君子之刃，当用则用，不当用则匿之；茶，君子之味，可淡可浓，随心而品；香，君子之韵，可显可隐，风流自在。
【文雅生活必备】
纸、墨、笔、砚。宣纸，有着木纹的质感，等待着你心灵的铺展；墨，那种香从不袅娜，但可以掀动你心里浓浓的涟漪；笔，竹管如箫，狼毫如眉，一管在握，忧心如廻；砚，有方有圆，有细腻、有粗犷，守着它，就像守着心湖，游曳方长。
【自由生活必备】
双腿、背包、拐杖、情侣。可以随时走掉，但背包里一定有书；永远相信自救，但不妨偶尔牵手。一颗孤独的心，一张莫测的脸，摒弃一切世俗，甘愿自我放逐。
【世俗生活必备】
柴、米、油、盐。柴，烧的哪是饭啊，烧的是对生活的渴望；米，吃的哪是粥啊，吃的是生命的资粮；油，油润的哪是肠胃啊，油润的是家人的脸庞；盐，salt的哪是肾啊，salt的是人的劲儿啊。守着这四样，就守着个家啊。有人会说酱醋茶呢？那是调味的，可有可无啊。
衣
为什么“衣”放在第一位？对社会人而言，衣服比食物重要。动物皆为食谋，而唯独“人”，不仅要为食谋，还要为衣裳谋。唯有《黄帝内经》称人为“倮虫”，把人归为“虫”类。俗界曰：人靠衣服马靠鞍，衣着光鲜，满足了人之为人的特有的虚荣。
衣服使人摆脱了自然人以食物为第一，以果腹为第一的需求。使人完成了从野蛮到文明的过渡。所以孙猴子从五指山下出来的第一件事，就是得一虎皮裙而成为“孙悟空”。所以，孔子老先生宁可被称为“破落贵族”，哪怕在人可以撒欢的夜里，也要穿睡衣安眠。
喜欢“裸睡”的人是否在体验在母腹中胎儿般的安眠？是否在让皮肤呼吸着夜的沉静与甘甜？是否对世网的缠绕已经厌倦？但那些经历过地震的人，那些对世间缺乏安全感的人，真的不敢裸睡，哪怕是死，也要死得有人的尊严……
一般来讲，不太注重服装的人要么内心有回归的欲望，要么对人的异化充满反抗。当我穿着T恤或叮叮当当的民族服装游走于西装革履中时，不过是在表明：我血脉里流淌着波西米亚般另类、野蛮的血；我，就是和你不一样！
年轻时，曾在冬天的早班公交车上看到窗外有一个丰腴的、裸体的女人在路边沉思地走着，人们都穿着棉袄，对她避之不及。她赤着脚、垂着头，一边走一边低语，犹如被天界突谴到人间的神女，那一瞬间，眼泪模糊了我的双眼……
古代上衣为“衣”，下衣为“裳”。裳多半是指裙子。不要小瞧裤子的发明，裙子是不能骑马的，所以只能坐或站在战车里，这样就总打不过北方匈奴。而裙子，又因为无法掩盖私处而决定了你的坐卧方式——女人如果抛弃了跪坐时的优雅而箕坐，则有被丈夫休掉的危险。
鲁迅说在中国搬个桌子也可能会流血的。春秋时的赵武灵王为了边境的安宁，义无反顾地选择了“胡服骑射”——穿上胡人的裤子，纵马飞驰。于是一种更自由、更舒适的生活开始了。
【衣服】
任何团队穿一样的衣服，都是为了保持统一的心境。比如和尚，比如道士，比如小学生穿制服。
统一的服装，统一的心境，让人肃然起敬，也让人感到一种压力。一切，只是因为你在外面，你一下子就孤独了，偎依在墙边你望着刺目的太阳，想，即便有了那服装，你的心境也会融入其中吗？！
道士穿的衣服和和尚穿的衣服不一样。道士穿青色或黑色的衣服，而和尚都穿红黄的袈裟。红色黄色象征南方，主散，因为和尚讲究布施。道士的青黑色主北方，主收敛，讲究炼精化气。换言之，如果你身体很虚的话，就不适宜穿艳丽的红黄色衣服；而个性太张扬的人，可以穿黑色的衣服收着些。
曾有那么一支军队，身着青灰色的衣服，五角星（含五行之数）、八角帽（八卦）、草鞋（芒鞋）……走的是一条艰苦卓绝的修行之路（长征），千锤百炼，九死一生，证得正道。呵呵。
时尚的周期性源于人的生理需求。比如中医五行讲究五色，其中，肝（木）为青色，心（火）为红色，脾（土）为黄色，肺（金）为白色，肾（水）为黑色，依据人的视觉心理学，我们的眼睛看久了黄色就会喜欢蓝色或黑色，然后是红色、绿色……黄色、蓝色的反差效果源于“木克土”，黑色与红色的反差效果源于“水克火”等等。
所以，所谓时尚，就是没时尚；就是时光之上的心理变化；就是五行的生生克克。
食
佛经言：一切众生皆因食而存在。
【食】
能给人肉体和精神都带来愉悦的东西。
【色】
能给人肉体和精神都带来愉悦的东西。
究竟是谁在吃，是你在吃，还是胃在吃？究竟是谁饿了，是你饿了，还是肠子饿了？都说“秀色可餐”，饱了的，是你的眼，还是你的心？色，舒服了你的眼；香，熨帖了你的鼻；味，咂巴了你的舌。最好的盛宴还要有柔柔的音乐，和可心的人儿坐在你对面，哪怕只是菜根，也有得道般的……香。
对食物有欲望的不仅仅是胃，或身体，精神的空虚和绝望，也会投射在食物上。比如，一般夜里睡眠不好，又有点孤独寂寞的人，早晨起来喜欢吃甜食，一方面犒劳自己的脾胃，一方面满足一下对甜蜜感的需求。
人的满足感首先是肠胃的满足感，人灵魂的空虚感也会靠吃来得到满足。所以会吃、喜欢吃的胖人知道如何自娱自乐。胖人很少有思想家的精神极度紧张和体质柔弱之苦，也无实干家的好动与灵活，他安享智力与体力的惬意，乐呵呵地做着首领的事：指使或赞助思想家和实干家的精神和活力，并从他们的努力中获利。
吃喝也有境界：吃饱了；吃舒服了；吃美了。
【食】
人喜欢吃，因为饿，因为馋，因为孤独，因为无聊，因为欢喜。
喜欢喝酒，且每喝必醉的人都有点真性情和豪情。酒里另有乾坤啊。
抽烟只是抽烟吗？抽烟要的是那份闲在的悠然……在烟雾袅袅中，抽烟的人在仙境中。
其实，独自吸烟、独自喝酒是一份难得的闲。是对外界的拒绝，是独享袅娜的时光。
扁鹊说：“安身之本必资于食，救疾之速必凭于药。”食色性也。人的一生，要“饮之食之，教之诲之”——吃饱了喝足了，再受点教育，做个堂堂正正的人，就可以了。大事业？呵呵，做个堂堂正正的人也是大事业啊，至少可以家族兴旺。
食物是我们每天必需的，所以食物就是百姓的天。
食物变成“精”是个缓慢的过程，制作、火候、熏蒸、咀嚼、运化、沤、蒸腾、氤氲……犹如炼金术，其间充满了劳作、折磨、等待和变化。从“人”变“人精”亦如是。
【细嚼慢咽】
食物进入口中，舌头、肠胃会因为供养而兴奋和感动，唾液慢慢地升上来，与它们相融，牙齿不甘寂寞地参与进来，搅拌，吞咽，祛除毒素，增加吸收，抗衰老。如果吃得太急的话，则损脾胃。
没有大多数人的平庸，就没有生活。食物的气性就是平庸，所以才能天天吃。不平庸的、浓的、烈的都是“药”，只能偶尔为之，只能有病时吃，甚至一不小心还会吃死人。
【禅意】
磨砖不能成镜，坐禅不能成佛，那么“云在青天水在瓶”，顺其自然，饥来吃饭，困来即眠。
现在的人，吃什么，不吃什么；该怎么吃，不该怎么吃……似乎都成了困境。本来最自然不过的事情，现在成了一件最复杂的事情。谷物不再是四季的风景，人，也不再是收获过后畅饮琼浆的欢乐的人，我们最基本的诉求已经被蒙上阴影，被污染的食物正渐渐侵蚀我们的生活，使我们的气、我们的血、我们的精渐渐地走向污浊……如果有一天，我们没有了食物，或我们的食物变成了伤害我们的敌人，我们人类，将何去何从？
如果没有日照、没有风雨，没有暗夜的秘密成长，谷物之精粹，之甘甜、之清香，我们人类，又将何去何从？
但愿没有那一天，但愿我只是杞人忧天，但愿我们的生活每一天都有三次圆桌前的家庭圆满，但愿我们饭碗里的食物都饱满而香甜，但愿……但愿……
1.吟茶
在中国，茶是生活食饮的一部分，是中国人最脱俗最贴心的礼物，它不是功利的代表，而是生活的分享……
茶，原本是“荼”吧，一种浓浓的苦，其性沉降，会把飘上来的心火沉底，会把你滞在一种前所未有的空旷里，恍恍惚惚地……沉思。
【苦】
其气沉降、绵长、浓郁、滞涩。挥之不去，并销蚀你的热情。因无法摆脱而痛苦。还有人正是因为苦涩的强烈，而沉醉其中。茶之苦，让人沉醉；咖啡之苦，让我沉醉。
【甘】
与甜不同，它是淡淡的对甜蜜的回味，没有甜的腻歪劲儿，而保持着高雅的疏离。
没有人愿意把苦味留在味蕾上，而又都情愿把甘味咂摸。茶，可以给人一种颠倒的回味，恰似中庸地补益，而从不极端。
茶，就这么又苦又甘地，既强烈又疏离地，表达着我、或我们的生活。
一个美丽的妇人说她就是个药丸子，外表光鲜，内心苦死了。她的美，她的命，就像茶，苦苦地，等着命运的回甘。
据说神农曾尝百草，曾中百毒，其实，百草的毒也属于自保，它们的美艳是致命的，它们内里的毒也是致命的，犹如最美的妇人，用自性的毒来对抗外界更大的荼毒和摧残……但最后是茶救了他。茶，察也。可以洞察百药，并消解它们，把它们从天国之甜美带到人间，教会了它们屈服；把它们从地狱之苦带到人间，教会了它们和解的艺术……所以，现在人在吃药后也不敢马上喝茶，怕解了药性，怕一下子破坏了它们不知是天国还是地狱的偏颇，带不来肉身翻天覆地后……新的平衡。
我对那些美丽的女人说：来喝茶吧，你内在的一切不平衡，会在茶水的清亮中得到救赎。
如果一种纤弱的植物，可以安抚或激动灵魂，这是多么可值得庆贺的事情。
于是经常地，和三五好友，聚在一个梯田式歙砚茶海边，慢慢喝茶，看香片在沸水中翻滚、竖起、漂浮，然后再慢慢地沉降，看那一汪汪的绿、或赭红在阳光下闪烁，渐渐地，喝透了，微醺了，五脏六腑之神明都被这小小的灵物蛰伏了，安抚了，用它又苦又甘的狡黠……
现在玩“禅机”的人多了。有人说：喝茶就是修道。这又是何苦？其实，喝茶就是喝茶。心一旁骛，就连喝茶的趣味都没了。
2.斗酒
酒，原本是因残羹剩饭发酵而成，可能最初是被饥不择食的人偶然吞食，而发生了快乐的晕倒，并在眩晕之中产生幻觉而以为天神……无论如何，人类持久的琼浆就此而诞生，唯有此物，是天人之共享！
【酒】
微醺而通神。《礼记·射义》云：“酒者，所以养志也，所以养病也。”《汉书·食货志》云：“酒，百药之长，嘉会之好。”《说文解字》释“医”字云：“医之性然，得酒而使。”
酒——痛苦者得之，可以浇愁；欢乐者得之，可以助兴。孤独者得之，可以微醺；病痛者得之，可以通经。诗者得之，可以宣志；无赖得之，可以癫狂。孤男寡女得之，可以乱性。微我无酒，以敖以游！
看看考古发掘中出现了多少酒器啊，圆的，方的，高脚的，陶的，青铜的，瓷器的……人们就该知道人类的生前死后是多么热爱这个东西！
楼里租住着许多国外的年轻人，他们经常夜半归来，都喝得醉醺醺的，有时候会用我听不懂的语言吵架，哭泣，尖叫……年轻时我也这样，和一帮朋友在夜的街上游荡，追洒水车，游护城河，然后湿漉漉地翻越学校的栅栏……有一次，明明一只猫走在前面，可转过一颗树，却只见一个女人在前面走，我们面面相觑，惊悚。
所谓年轻，就是没有钱，没有荣耀，没有年轮，居无定所……可因为有隐秘的爱情，有孤傲的孤独，有夜树一样瘦削的肉体……一切，就那么与众不同，连痛苦，连混乱，都那么超俗！与龌龊而物欲的中年完全不同。
说龌龊，是因为在桎梏中越来越懦弱，越来越奴性，那种不洁净感全无“酒神”似的通透与超脱。说物欲，是指全是一己之私虑，之谋划，之算计，也无“酒神”之混沌与大气。人生，有时还需些酒后的那种勇敢与任性、豪爽与率真，能灵动着、诗性着，总比死气沉沉的，好吧？！
每每想到孔老夫子曰“唯酒无量，不及乱”，每每想到他老人家“子在川上曰：逝者如斯夫”，便宛然而笑，那一定是微醺后的诗意吧，浴乎沂，风乎舞雩，能率性地活，能感慨地活，能觉性地活，多么幸福，多么难得。
住
【住】
最初只是为了遮风避雨，只是为了男欢女爱，后来有了娃，有了牲畜，有了家用，于是就成了“家”。再后来，死后也要有个住处，便有了陵墓，陵墓不能放在河床上，那样先人就会被泛滥的洪水冲走，便没了凭吊先人的地方，于是便有了“风水”，先人住好了，后来的人，心就踏实啦。
住，一定先是“心”有了歇息的意思，身体才会去寻个住处。古代的“次”字有驻扎的意思，是说如果打算住三天以上的地方，人才会扎帐篷。如若不想久住，一定是“心”在飘荡。
我们如何才能安宁？首先要有“家”，“安”字是房子里坐着你心爱的女人，“宁（寧）”字告诉你，要带着“心”回家，那家里还要有器皿，也就是盛米面的家伙什儿，家有粮，心不慌。还要有个可爱的小壮丁……当一家人如此这般地和那些盆儿啊碗儿啊地欢聚的时候，就是幸福安宁。平庸吗？那是一定的，但我喜欢。
幸福，就是甘于平庸的感受。甘于，就是在平庸中也能咂巴出甜蜜和幸福来。能随时随地享受“当下”的人，就幸福。
每每回到家中，看到老公在沙发上躺着，儿子蜷在他的脚下看书，看累了就趴在他爸的肚子上歇会儿，父子俩还不时地打闹一下；而老母亲则在阳台上慢慢地踩着鹅卵石锻炼身体……这时我的心最安宁了，大家都在，都高高兴兴的，就是幸福。
凡浓烈的，都可能要命；凡平淡的，都养生。但有时你会厌倦，会有一种无力感，因为没有“盐”来激发你的肾，这时怎么办呢？看一本好书，寻求自我平复；或直接把你的感受说出来，家人如果在意你，他们会制造一些小奇迹来鼓荡你的。千万别私奔，那样会一团糟。
【风水】
这个词真美，有风有水，生命就灵动起来了，气息就延续了，家族就一代代地走向了未来……先让牲畜们为我们找个肥沃的地界吧，牲畜们喜欢呆并在那儿生育后代的地方一定是好地方。如果说这是迷信，那也是牲畜的迷信吧，靠它们天性的引领，我们有了吉祥之地，和未来的祥和生活。无论生和死，我们都最好匍匐在大地母亲的心口窝，而不是她的腋下，或指甲缝里吧……
一切都要有太阳，所以最初的房子都朝向了西南方，太阳暖暖地照着，热和冷的交流形成了风，形成了雨，麦子就在黑夜里噼啪抽穗，孩子就一炕炕地生着，没有灯又有何妨，有天上的银河，流转、倒挂……再往后，人们发现还是朝东南方更好，那边的风更柔和，而西北部的山脊可以为一个家族挡住冬日的寒风。一定要有清泉在房边流过，眺望远方，还要有笔架一样的山，让孩子们在大地上写字、作画……
看看后天八卦图吧，西北为乾，为高大的父亲，自强不息；东北为艮，为山，为少男，郁郁葱葱；东南为巽，为风，为长女，飒爽英姿；西南为坤，为广袤的土地，为母亲，厚德载物；东边为震，为雷，为长男，电闪雷鸣；西边为兑，为泽，为少女，蒹葭苍苍；北边为坎，为水，为中男，蕴含真阳；南边为离，为火，为中女，真阴绚烂……
天地之间，就是一个家；宇宙往来，无非你我他。我们的身份可能这一世为父母，下一世为子女，轮轮转转，又有何妨？我是你，你是我，他是你，我又是他……如此了悟，人生又何苦，寻寻觅觅，瞻前顾后？！
行
【行】
“行”字本身就是十字街头，人踟蹰着，徘徊着，不知向北还是向东。其实，我们走与不走，我们行与不行，真的有很大的区别吗？走出家门，看到的众生，何尝又不是看到自我？无非就是东西南北，我们站在宇宙之中，在行走的漩涡中，哪儿哪儿都是命运的风……
人人都是行者，匆匆；人人都是过客，辗转；人人都有一段愁苦，人人都有阵阵欢喜，真正走过的，都只是自己从生到死的这段路程。欢喜也罢，愁苦也罢，爱也罢，恨也罢，风风雨雨，阴阴晴晴，天若有情天亦老，人间正道是沧桑。
行在人流中，看的是人；行在海边，看的是海；行在山顶，看的是山……你行走的地方决定了你的眼界，也决定了你的胸怀。
原来人行走用脚，后来人发明了车，再后来发明了飞机……，总之，人是越走越远了，越走越快了，走那么远，那么快，又是为什么呢？！我们的灵魂又该如何跟上趟儿呢？
慢一些吧，停下来，好让灵魂跟上来。
很多人为什么回到家就睡得安稳呢？因为，家是你的魂魄熟悉的地方，一回到家，那些魂魄就噼里啪啦地又回归了本位，又附了体。所以，大养生，也包含“回家”。如若有病，也是在家养得快，在医院，白晃晃的地方，还那么多仪器，那么多病痛的喊叫，那么多生与死的进进出出……咋养？
看得多了，“五色令人目盲”；吃得多了，“五味令人口爽”；玩得多了，“驰骋田猎令人心发狂”。老子就是老子，活得明白。可他老人家最后也西行了，但此行意义重大，在楼观台留了五千言，让人一读就读了两千多年。
【坐·骑】
“坐”，是二人土上坐。二人坐在田埂荒野上，大情怀可以淹没大孤独。可现在人往往一个人在家里“宅”着，由孤独而抑郁。“骑”，则是人在马上颠簸。颠着颠着就心随境转，就熬出“绝句”或“诗”了。
现在人呢，要么一个人枯坐；要么就狂飙，飙车为啥出不了诗人呢？因为太“快”了，无境入眼，自然也生不出什么感受。
这一静一动之间，一悲一喜之间，一闷一狂之间，尽显社会之躁静与人心境之混乱。
【坐骑】
坐骑是人臀部的放大，是人对这个世间掌控能力的驾驭与放大——奔驰宝马是高调的沉稳，是身份，是能力；奥迪大切是低调的尊严；捷豹是品质，保时捷是炫耀……总之，“坐骑”是臀部的放大，是地盘的放大，也是自由的放大。
古人也强调坐骑：老子骑青牛，牛隐忍而坚定，适宜修行。张果老骑驴，驴倔犟顽强，且内收，有此特性可以炼丹。
四大菩萨也各有坐骑——观世音菩萨骑“鳌鱼”，强调鱼龙之变化能力；文殊菩萨骑“青狮子”，作智慧狮子吼，振聋发聩；普贤菩萨骑“白象”，仁慈广惠；地藏菩萨座下有“谛听”，在秘藏中知万象。所以坐骑是各自江山事业之用，之手段，之象征。
玩·乐
【玩·乐】
玩，弄也，两手把玩美玉之意。樂，原本也是玩丝竹乐器。所以，什么叫文明古国？瞧瞧老祖宗玩的东西就知道了，从美玉悟人品，从丝竹悟和谐。而什么叫“堕落”，什么叫“不肖子孙”，也就明白了。
学习了《黄帝内经》，就知道当个养生家、当个诗人、当个快乐的人，远比当个医生要好得多、幸福得多。因为你看的是宇宙，是气息流转，而不是一个个行尸走肉；你看的是气血、是山河，而不是鬼鬼祟祟的细菌和病毒；你拥有的，是一个浩瀚的整体，而不是支离破碎、血肉模糊的垃圾；你布施的是一个法，而不是一个术；你安享春夏秋冬之流转，而不是去作那只翻云覆雨、颠乾倒坤的手；跟随你的，是一大群想过更美好生活的娴静的人，而不是一个个愁眉苦脸、垂头丧气的被生活压垮的病人……
养生家，就是整天琢磨吃喝玩乐、没事谈天说地的“闲人”一个。闲，就是人一会儿在院栅栏里喝喝茶，一会儿到东篱外采采菊、踏踏青，中午在栅栏的阴影里小个憩的人。没有“闲”，就没有生活，就没有艺术。生活，就是随性自然，该吃吃、该喝喝，吃完饭，洗洗钵，有就有，不强求。再说了，这世上，又有什么是强求得来的？
【忙】
是心亡。“亡”，乃迷失、走失，所以“忙”是“失心症”。忙，就是没了心，没了感知，就是浑浑噩噩“熬日子”，而不是“有滋有味”地生活。
【忘】
一句话，发出来的都是情，所以都是竖“忄”，比如“悦、愉、快”；凡从“心”部的，都想得深，都是沉底的。所以忙是在外的迷失，忘是内在的迷失。“忘”比“忙”狠啊，深沉啊。
“忙”是心的妄动；“忘”是心的不动。
【悟】
觉也。五，是阴阳交错拧巴。人，就得先拧巴颠倒，胡说八道，突然有那么一天，心就跳出来了，自性就跳出来了，人生所有的纠缠拧巴都烟消云散了，如同大梦醒来的人，觉出原先的昏蒙愚钝了。
玩，对小孩子来说，是心无旁骛；对大人而言，是情趣。人无情趣，则老而无趣，多病。
有些人喜欢看悲剧，是因为看到有人比自己还苦、还惨时，会嘘口气，并心存慰藉。
有些人喜欢看喜剧，是因为看到别人的荒诞和滑稽时，觉得自己还算正常，有点轻佻的优越感。
攀缘比较是世间人的一个常态，也是人生活的一个误区，它会使我们陷入无明的痛苦和烦恼，会因此而得病。但也有人从中了悟生活，比如释迦在做王子时看到生、老、病、死之痛，再看到修行人的庄严，而决定放弃世俗生活——王子的奢华与淫靡并不能使人摆脱生老病死，那，就另辟蹊径吧，人生，将另有一番光华。
玩没玩够，玩没玩好，玩没玩到一定境界，还真是个问题。能玩在兴头上说走就走的人，是个爷；玩着玩着就沉了底儿的人，是败家子，是衰爷。
知道京城的人为什么爱听相声吗？因为京城是衙门口，当官的人多，白天特压抑，皮毛都憋住了，晚上听相声就如同被挠了痒痒，从外到里地那叫一个舒坦；听人家自嘲，听人家骂街，听人家讲黄段子，听人家捧哏，把自己不敢说的说了，自己不敢骂的骂了，不仅皮毛痛快了，心也敞亮了，爽！
天津人为什么也爱听相声？那儿离京城近啊，“伴君如伴虎”，人更恐惧惶惑。同时，天津又靠渤海湾，湾里的人有点天生天养，舒服滋润，所以天津人又有着与生俱来的疏阔和机智灵活，他谐趣多多，本来一句短短的话，他后面括弧里的解释就丰富多彩了，拐着弯儿的逗你笑。
知道东北为什么喜欢二人转吗？东北冷啊，经脉容易闭塞瘀阻；火炕一烧，又容易头脑发热胡思乱想。能唱着、跳着、当着众人的面，不用害羞就调了情，还亮了嗓子，通了经脉，值！
南方为什么喜欢喝茶、摆龙门阵呢？因为天热耗散体液，喝茶补液；摆龙门阵，最开始应该是人聚在阴凉处闲扯吧？温暖的地方，人老得劳作，那么辛苦还花钱听别人扯，犯不着！
西北地大人稀，太辽阔啦，太悲壮啦，秦腔不吼都不行。
当超越个体去看这个问题的时候，我们甚至可以说音声是地方的心灵，如果川剧不叫、秦腔不吼、越剧不淫，就没了性格，就没了民俗性。
能让人一夜夜不睡，彻夜玩的坏东西，只有赌博。人的神经不过在贪欲的炼狱中挣扎和煎熬。
能让人一夜夜不睡，彻夜玩味的好东西，只有读书。这场精神的狂欢可以光明通透你的肉体。
人生不过百年，生命难免“过用”，死于贪欲的煎熬、死于精神的狂欢，都是死，但，一个重于泰山，一个轻于鸿毛。
所以，和喜欢的人在一起，做喜欢的事，就是养生。把旺盛的精力和时间花在美好的事情上，就是养生。
风·俗
集体的玩乐就是风俗。风俗的背后，暗含着集体无意识的恐惧和狂欢。先是恐惧，然后是敬畏，最后是狂欢。
风俗的可爱在于它是一个民族表达敬畏的行为艺术，在一个特定的日子，举行一个特定的仪式，秘密地和自然达成妥协。
【风俗】
指民俗像风一样不经意地吹着，所经之处，百草皆伏倒飘摇，这，就是“风化”，大家乐得约定成俗，成为一种共同的行为艺术。最后连起始的原因都不再追究了。因为不过是场游戏，所以，那些对集体抗拒的人、那些不入流者，也会被天真的快乐所熏染，而加入其中。
【节】
是竹节，是气机联通或转弯纠结之处，所以，“过节”是提醒百姓在那些日子口要多加小心，因为是天地气机转换的时候，不可大意，最好全家聚在一起——第一能量能有所聚集，第二是看到家里人都在，心里踏实。大家一起吃吃喝喝睡睡，平平安安度过才好。
传统的节日是文化，既然是文化，就离不开“阴阳”。比如，属阳的日子如“三月三”、“五月端午”、“七七乞巧”、“九九重阳”……为什么节日多在阳数里呢？因为“阳”为动，动易为灾。所以无论三月三，还是九月九，都有出行辟邪之意，一个避春邪，一个避秋邪。
正月初一是集体的送旧迎新；三月三是青年的放肆的狂欢；五月五是壮年威武的争流；七七是中年徒劳的悲伤；九月九是老年清朗的祈寿……无论河边还是山上，无论人间还是银河，人生不过爱恨情仇，岁月不过春夏秋冬。
【春节】
农业文明的重要节日。守岁——跨年关，去旧迎新。烟火、灯笼——驱邪，鬼喜黑怕明。鞭炮——驱鬼。
【鬼】
其象大头鬼。《说文》，鬼，归也。指人死魂魄归去。民间有鬼界，有冥界，二者不同，冥界，是与人界、天界对应而谈的。鬼界则界限模糊，有点“中阴身”的意味，是魂魄在人界与冥界之间的婉转漂泊，悲伤者哀，怨恨者厉，喜黑怕明、及爆竹之霹雳火。而年与年之交接，也有这种缠绵及戾气，必须有心驱逐，才可以拥有新春。
所谓地狱之苦，不过是现实之苦的翻版。如得不到食物和水之苦；得不到寂灭之苦等等。
三月三为少阳，上半年也为阳，此时阳气盛而阴气弱，阴阳不调，则易为灾，所以“三月三”时，青年男女要在水边嬉戏玩乐，借水之阴而养阳。“九月九”为至阳，但已在下半年，阴气盛而阳气弱，所以“九月九”要登高以采阳。
【三月三】
《周礼·地官》中记载：“以仲春之月，令合男女，于是时也，奔者不禁。若无故而不用令者，罚之。”此“法定私奔日”意在通过阴阳的和合而产生新的、更有价值的生命。
今儿（2011年4月5日）是清明，又恰逢阴历三月三，是周礼里面的“法定私奔日”，大家好好踏青、唱歌吧，一个是对先者浓浓的情，一个是对生者淡淡的意。长逝者未远离，新交者还陌生……何去何从，苦煞人生，乐煞人生。
现在人人热衷西方的情人节，可能是西人食肉多发春早。其实古代情人节是三月三，《周礼》定其为“法定私奔日”，不奔都不行。那一天，姑娘小伙在河边调情唱歌，唱出感觉了，晚间就在田间地头忙活，以后有感觉了就继续处，没感觉了就谁也不认识谁了，谁也别有什么负担。
既然是国家法定私奔日，就不单纯是情的问题，主要还是要借男女之情做一个阴阳和合的局，让土地也能悸动生发，能旺盛地生长粮食。现在的人只是拿着玫瑰花和巧克力忙活，一，对大地没影响；二，也无从解脱内心情的匮乏，反而容易更焦虑；三，人性能力下降，土地的生发力也变弱了，还得靠化肥，犹如人需要伟哥。
三月三日天气新，长安水边多丽人。（杜甫）
有网友问：意外怀孕了怎么办？
曲答曰：意外怀孕后就由女人来为孩子指认个父亲，由部落头人发婚。男人不愿意的话，就赔这女子四亩地一头牛，女人用这些养没爹的娃。呵呵。一般强壮漂亮的男人被指认的次数多，所以上古时这样的美男子最穷，因为都赔光啦，只好带着条狗四处游荡……
又有人问：这是真话，还是笑话啊？
曲答曰：是部落头人的后裔讲给我的，可以当笑话听。一个多么可爱的笑话啊。那是母系时代。
远古有真性情，那时，本能、生育、快乐地活着，是第一位的。现在的人，环境是做作的，本能深潜或被遗忘，想快乐地活着实属不易。
现代的节日无“阴阳”的内涵，只是一些特殊事件的纪念而已。比如五四青年节、教师节、国庆节等，还有的就是把西方的节日也拿来消遣，比如圣诞节、父亲节、母亲节、感恩节等。古代的节日强调人与自然的敬畏与亲密；现代的节日强调人与人的关系。
今天是五四青年节啊。现在还有青年吗——反抗的精神、犀利的诗情、向上的蓬勃热情、救世的渴望、自由的心灵、汹涌的爱情、光洁柔韧的躯体……
网友回答：有反抗有犀利有自由有渴望有汹涌有躯体，就是没精神没诗情没热情没向上没爱情没光洁没柔韧。
曲曰：此回答令我大笑并心碎。
【五月端午】
今儿是6月6日，阴历五月初五，端午节。纪念屈原的日子。
宁赴湘流……安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！屈原，一个和流放、清高、洁癖、自恋、芳草美人、端午等等相联的名字，他结束了《诗经》式的集体欢歌，而开辟了个体精神之痛苦求索。被薜荔兮带女萝，犹如幽篁深处的一缕残香……在他男性的躯壳下，是一个唯美到必须投水才能证明自己清白的女子的精魂。
一般，投水自决的方式是女性的。但中国，刚烈的杜十娘把“百宝箱”扔水里了，多情的林黛玉把花儿扔水里了，把自己扔水里的却是几个名字响当当的男子——屈原、王国维、老舍……河流就这样带走了他们，也带走了他们共同的悲愤、绝望、旷世之才华。是脆弱，还是勇敢？生生死死，原本在一念之间，走得干净也是福报吧。
这几个男人都对“他者”（帝王）有浓浓的依赖，一旦被边缘，就……而现在的女人不投水自尽了，因为知道太皎洁，则缺乏藏污纳垢之厚德。况且，现在“水”也不洁了。
【夏至和冬至】
夏至和冬至是一年当中最重要的两个节气。冬至“一阳生”，初生之阳不可戕害；夏至“一阴生”，此时阴生阳退，万物由此进入快速生长期，夏至之前多开花，夏至之后多结果。作为人，夏至之前阳气浮越在体表，贪凉定会寒伤脾胃，令人吐泻。从夏至日起，阳气慢慢收敛，宜以清淡为主。
民谚曰：嬉，要嬉夏至日；困，要困冬至夜。就是说夏至日要在阳气收敛开始时有点小疯狂，多欢闹嬉戏，犹如抓住青春的尾巴，而“过了夏至节，夫妻各自歇”；冬至日要好好睡觉，让新生的那点阳气慢慢壮大。
民俗有“冬至饺子夏至面”，麦子气性湿热、甘甜，可以大补心气，所以夏天以面食为补。此时人体外热内寒，故不可吃冰。《素问·臧气法时论》曰：心主夏，“心苦缓，急食酸以收之”，“心欲耎，急食咸以耎之，用咸补之，甘泻之”。就是说这时的饮食养生在于微酸、微咸、微甘，酸主收心火，咸可以补虚劳，甘可以濡润脏腑。
【七夕】
中国的情人节，牛郎织女相会夜。原本以为那只是一个伤感的故事，学医后才知道，这故事不过是肉身的伤感——牛郎喻人体督脉强劲有力，织女喻任脉绵柔细腻，一年一度相会鹊桥（舌根），其日多雨，乃甘露也，非牛郎织女相会之眼泪。
【教师节】
台湾把孔子的生日9月28日立为教师节，是有道理的。因为孔子把原本只有贵族可以受教育的权利普及给了民众，就冲这一点，大家也该从内心祭拜下孔老先生。我始终没明白我们的教师节为何是9月10日？凡事最好有点讲究，世上本来就浮躁混乱，再没了规矩，岂不……
【九九重阳】
“九”为至阳之数，在《易经》，九五就是至尊了，九九则要由阳转阴了。人们由此而沉思生命的轮转，所以登高原本是为了升天和求仙，求仙不得，转为祈寿。
此日，登高——祈寿；佩茱萸——辟邪；饮菊花酒——养生。
风俗只是行为艺术，不必上升到某个高度。有人说：仁者寿，寿岂是外“祈”的？还说“恬淡虚无，邪不可干”等等，其实老百姓朴实，不懂你那些，只求心里踏实。再说了，仁，当今社会几人能“仁”？几人真能“恬淡虚无”？！
男男女女
男人都希望找一个不太俗的女人，但要这女人有耐心跟他过特俗的生活。
一个属阳，一个属阴；孤阳不生，孤阴不长，二者不是一回事，可谁还离不开谁。所以，折腾，使劲儿地折腾吧。
【对话】
假如允许你选择，下辈子你要成为什么？
一只鹰。
要还是做人呢，你愿意成为男人还是女人？
……，……，女人。
男女差异
【男人】
在古老的观念里，他属于阳，他就该奋发向上，不能哭，不能宣泄脆弱和悲伤。他必须坚定地和现实对抗，或妥协。“男儿当门户，坠地自生神。雄心志四海，万里望风尘。”（傅云）
【女人】
在古老的观念里，她属于阴，属于凝重、湿润、向下的那部分，属于水，属于丰产的大地。她的多情的卵巢、子宫、生殖器……是她肉体的特质和局限，是她无法对抗的一部分。她分泌泪水、粘液、经血，她的情绪、气血、生育本能和乳房，都受地心引力和大海潮汐的影响，她有时真的无法控制自己，她所受的教育会由于她本性的爆发而显得毫无意义。
如果说黑人曾因肤色而遭歧视，犹太人因血统而遭歧视，那么，女人，是因为性别而遭受歧视的。蒙田说：“谴责一个性别比谴责别的容易。”
中国古人以“子”为美称，有活跃、生发之意，故称“男子”、“女子”。后来人性泛泛，故称“男人”、“女人”。现今又有新称，号“男银”、“男淫”，如此鄙陋、物欲，实不利于男子未来之发展和社会之阳刚。名不正言不顺，对人的称呼还是依古法好，培养正性正气。
男人为阳，阳的德行就是自强不息，就是终日运化忙碌。
女人为阴，阴的德行就是厚德载物，就是温顺受纳坚忍。
【男】
从田从力，就是耕耘。其乐观、其豁达、其孔武、其对土地的热爱，现今已悄然不见。
【女】
很美的一幅女性敛衽坐像。其柔美、其温顺、其沉思、其富足，现今已荡然无存。
男子说事，事情要看得长远；女子重情，感情一般只顾眼前。
男子喜给予，爱搂、爱抱；女子喜受纳，渴望被搂、被抱。
男子无肝经之输泄，力量大且性情粗暴。
女人有每个月的月经排泄，肝气顺畅，故女性性情柔顺。
男子之精小而充满活力，女子之卵大而安静专贞。
男子精多不值钱，故而兴趣广泛，喜广种；女子卵少，孕期长，情感专注绵长。
男人、女人的不同究竟源于什么呢？是源于激素水平——源于雄性荷尔蒙、雌性荷尔蒙在我们身体里分配的不同？还是源于身体结构——男人的生殖系统都大言不惭地长在体外，女性的则都含蓄地长在体内？还是源于教育——当大人给女孩买芭比娃娃、给男孩买冲锋枪和汽车模型的时候，就已经开始熏染他们的心灵……
人，通常喜欢自己能掌控的东西，比如男人爱车，女人爱玩偶，男女通吃的是宠物。“欲而不得”，人则有大恐慌和大寂寞。当肉体和精神都得到满足时，人就心平气和，并懈堕；如得不到满足，人就有怨气、杀气和战争。
一般说来，元气不足者，多怨；虚火旺者，杀气重。
莎士比亚要是贫穷了，可以用流浪来丰富写作；但莎士比亚的妹妹要写作的话，一定要有个能看得见风景的房间。这，就是男人、女人的区别。
我也要……一个能看得见风景的房间。不为写作，只为眼的愉悦、心的圆满。
越单纯的男人，对女人的要求越高。他的要求近乎洁癖。
越复杂的男人就越需要复杂多样的女人来丰富自己感性的多样性。
单纯的男人还有一个问题，就是他们比较恋母。
女人再单纯，身上也有母性，这，就是让男人着迷的地方。
脆弱的老男人要红颜知己，多情的老女人要……完美，和脆弱、纯净的性。
1.男人，正在放弃他们最古老的使命
男人：太成熟而似虚伪；太懒散而似大爷；太随意而似花心；太窝囊而似废物；太……总之，他们总差那么一点点。就是这一点点，让女人恨，让女人疼。
过去，男人需要不同的女性：需要情人是为了肉体的快感；需要小妾是要日常起居的照料；需要妻子是要生育合法的孩子，并要这个女人忠实地维护家庭。所以男子尤其在意妻子之贞洁，以保证其血统的纯正。
男人为什么不愿把财产交给二奶？因为常常不能确定二奶生的孩子是否真是自己的血脉。
一朋友电话咨询：一个男人死了，他二奶生的孩子可以和大奶生的孩子做血缘鉴定吗？
我说：可以，但是，但是，有一个重要的前提——就是一定要确保大奶生的孩子是那个男人的！
友曰：……哦，哦。很沉闷的样子，这世界乱啦。
过去的人被荷尔蒙折磨，现代的人被DNA折磨。谁说科技带给我们的统统是好东西？
而且，男人比女人怕孤独。女人可以自己照料自己，所以未来的寡妇们乐得自由自在，决不再嫁；而男人丧偶后却内心凄凉，起居全无章法，急于觅偶再婚。
【现代食草男】
我一学生毕业后到中学同学家求婚，那女孩的母亲哀痛地说：我们不能把女儿嫁给你。你瞧你，不抽烟、不喝酒，怎么在社会上混！而且，还吃素念佛、还学中医，还弹古琴、还写毛笔字……女儿不抓狂的话，我会抓狂。（她不知道，20年后这样的男子有多么好，呵呵）
男人，正在放弃他们最古老的使命。他们是身体不行了，还是精神已经厌倦？当男人不再是战士，不再是耕田者，不再是上山出海的捕猎者，不再是女人的征服者……这世界，会怎样，会是一个精神的殿堂吗？！
男人们统治这个世界已经至少三千年了，他们的成功，或他们带给这世界的伤痛，确实令人沉思。那么多的觉悟者、那么多的君王，那么多的战争与杀戮、那么多的牺牲，那么多的和平年代、那么多的创造与发明……丰富了这个世界，让人眼花缭乱。但作为女性，我还是在合上由男人书写的历史书时，去遐想，如果由女人来引导和书写这个世界，世界会是什么样子？……
他们真是辛苦的一群，就像那万马奔腾的上亿的小精子，一旦踏上征程，就永无停歇。他们必须拼命向前，去征服那神秘的古堡，以留下自己的血脉……但成功的，永远只是少数，大多数都死于征程，甚至，连悲悯自己的机会都没有、连回忆的机会都没有，他们总是直统统地倒在自己的血泊里，让他们的母亲、姐妹、女儿、情人……无穷无尽地悲悯和伤痛。
怎能不把他们当做“神”？！他们轰隆隆闪电般的生命，为我们划开了天际的幕布，并向我们呈现了……繁星。
2.女人，搅浑的不仅是天空
女人：会撒娇的都是尤物。
闹来闹去不招人烦的是宠物。
闹来闹去招你烦，快逼死你的，是来度你的菩萨。
女人通情达理最可贵，太通情达理了也可怕。
女人不可理喻最可怕。
女人智慧而感性就可爱，因可爱而美丽。
【女】
妇人也。嫁人者为妇人，妇者，服侍人者。从女持帚。女子，是少女之美称。古代有女道、妇道。
“女道”指女子纯贞之道，会女红、贞洁。所以灵巧、快乐。
“妇道”则是为妇之道，上孝公婆、中敬夫婿、下抚孩子，还得每日洒扫，整洁家庭。所以是苦中求乐、忍中求安。女道乐，妇道苦。
西方的巫女也骑着扫把满天飞。而曼妙之女子则拥有最纯洁的翅膀。
所有的扫帚都不过是搅起灰尘，那些被搅动的，最终还要落于别处。所以，妇道的根蒂是徒劳，除了徒劳，还是徒劳……而少女们，沉溺于想象，她们纯净的双眼，对那灰尘视而不见。
无论丹凤眼，还是前凸后凹，都指向一个象征——水。而且是一条流不尽的忧愁的河。
女人需要不同的男人：白天在财主家，吃他的饭，穿绫罗绸缎；晚上和秀才睡觉，听他说温柔的话，生俊秀的娃。
近现代有四个女人的爱情故事值得关注，中国的张爱玲、孟小冬，西方的杜拉斯和波伏娃。张爱玲苦恋胡兰成，孟小冬先爱梅兰芳，后嫁杜月笙；杜拉斯一生情人无数，波伏娃与萨特惊世骇俗，她们是如何惊涛骇浪，如何缠绵悱恻，如何风流冷漠……
嫁秀才还是嫁土匪，对女人，是困境，也是才情。孟小冬先爱梅兰芳，后嫁杜月笙，便是实例。所以说，他们是红尘滚滚中真男子、真女人、真传奇。
女子，一份胆，一份福。
从荷尔蒙上说，爱情和母爱的激素是一种。知道了这一点，男人恐怕就不能笑话女人了。
但还是有些不同，丈夫与你的肉体毫无关联，但拼命地在你肉身上探索；孩子是你肉身的一部分，在你的身体里疯狂地掠夺。你飞升的灵魂始终在说：他们，是他们。但你肉身的灵魂却张开羽翼，把他们裹挟其中……
搅浑的不仅是天空。
在你身体的内部，有个拳头大小的地方，蒙蔽了你的一生。
你不该因此而大笑吗？笑着笑着，你的眼泪就出来了。
女人，永远值得阅读。
彼此不懂
到底是女人更了解女人，还是男人更了解女人？
到底是男人更了解男人，还是女人更了解男人？
懂女人的男人叫曹雪芹，懂男人的女人叫张爱玲。男女通吃的叫……
网友的回答千奇百怪：上帝、人妖、妖精、股市、毕加索、曲黎敏、韦小宝、陈冠希、唐僧……还能想出啥？笑死人了。
男人女人都有自己的软肋和脆弱，太懂了也不好，谁都怕被长时间地凝视。再爱，也不能没了自我，也不能没了自由。
男女之间，暧昧最好，真懂了，就不纠缠了。世间“无常”是真，“有常”为假。所谓“爱你一万年”只是表达此时此刻情感的强烈，永远，到底有多远？
人类对自己的了解，永远有“灯下黑”。
男女之间再懂也没有用，一动情，就全乱了。这时间男人和女人的对话，就有点像西医和中医的对话，都是自说自话，都试图说服对方，但最终都不了了之，谁也没明白谁；如果认真了、较劲了，就更麻烦，不是男人动了粗、动了刀，就是女人跳了河……
而有些男人也跳了河，他们骨子里都有个孤高纯美的女性，他们把世俗的社会视为男人，既无奈又爱恋，而世俗这个男人，如同纵欲的酒神，怎能容忍在自己欢娱的当下，有如此纯真而伤痛的凝视……于是，他们顺流而下，譬如屈原，譬如老舍。
现代的人，都是从情上得的病，谁又能绕得过去呢？再说了，人，首先是人，然后才是病人，不知人，焉知病？！
下雨天，湿的是心。加之昨夜没睡好。半夜时被楼下一女孩肆无忌惮的哭声惊醒，当时就被一种无力感袭倒——深悟这世上你能帮的人太少太少，只能任凭她悲怆嘹亮。然后那哭声渐渐消落在楼道深处，但猛然又有一男子撕心裂肺的大吼……多么惧怕这种深夜的残暴和痛苦，男人女人如能心怀感恩相拥而眠，多好。
男人喜欢挂在嘴边的一句话是“升官、发财、死老婆”，此言倒不一定是戏谑。对男人而言，当他的境遇发生变化时，没有比身边女人的变化更能让他感到一切焕然一新。
女人呢？总是想守住生活，所以总是对儿子的成长欣欣然，对身边男人的成长，却惴惴然。虽说都是虚荣心作祟，但一个靠谱，一个多么不靠谱，且每每被人觊觎，她心里还是清楚的。
男人、女人，尽管一个来自金星，另一个来自火星，尽管相知不多，却还彼此相恋、相纠缠、相恨、相斗……这就是让人不解的地方。得到的往往不珍惜，得不到的又苦苦相求，何苦来呢？可不这样，人这一辈子，又了然无趣。
男欢女爱
【男欢女爱】
这词用得好，在一件事上，男子的目的是“欢”，“歡”字从“欠”，鼓捣一口气而已；女子的目的是“爱”，繁体的“愛”是有心的，渐渐的，心就碎了，再渐渐的，心就没了。
男欢女爱，落个欢天喜地最好，最怕落个：一个“气”没了，一个“心”没了。最最怕的是结了一股子怨气，恩怨不了，还追到下一世了……
为什么爱字到最后变成个“友”呢？“友”是手拉手，可以是“执子之手，与之携老”；但也可能是自己的两只手因为痛苦而相绞，而痛不欲生。
爱情是人类最顽固的病毒，已存在几千年，而且没有疫苗……因为人类喜欢那种高热的感觉，忧思难忘，梦回萦绕，胡话连篇……所以，爱情是痼疾，也是绝症。谁都不能免疫。
恋爱是一种疾病，要靠生活来治愈。
爱情是一个人的事，与他人无关，只需默默。爱神的箭曾经射中太阳神阿波罗，而被他狂恋的少女却宁愿变成月桂树也不愿答应这份爱情……恋爱是两个人的事，所以要“谈”。谈的结果可能是恋爱，也可能谈崩了，成了路人还好，千万别成了仇人。
这个世界的本质一定是“无常”，既然人心无常，那凡事就更无常。女人最了不起的地方就是偏偏要在最无常处求有常，在不永恒处求永恒。这，就叫“任性”。
所以，女人要求爱情没有错，她是勇者，她在对抗整个宇宙的冰冷。在悲悯的男人的心里，这种“任性”既可爱，又愚蠢。
男人一定会跑开，用背叛来教化女人，但女人的另一个名字叫——执迷不悟。
她会马上再爱一个。其实，她爱的不是你，她爱的是无常中的空幻的“永恒”。
永远别试图教化女人，她在你的理性之外，想象之外。
伊丽莎白·泰勒说：我拥有一个女人的身体和一个孩子的情感。
女人的身体是直觉，和潮汐涌动，和起伏不定；孩子的情感是纯真，和脆弱，和多变。这是一种完美和不堪一击的结合，尤其在男权文明中。
孔子曰：“唯小人女子难养也，近之则昵，远之则怨。”他们都感情用事，都不可理喻。所以让男人麻爪，和苦恼。
庄子曾开过女人的玩笑。庄妻曾与之山盟海誓，庄子笑曰：死后不等坟干，女人的心就变了。女人不信。庄子假死，女哭之，庄子变一青年才俊诱惑之，女子心生爱慕，但虑及前言，便持一大扇扇坟，盼其早干……
国人一般骂此女脆弱多变，而西人却赞此女可爱，至少她还守信扇坟。
既然心已变，何苦再扇坟？！
前面那个故事是喜剧，还有个恐怖版本。庄妻与庄子海誓：死后必随之而去。庄子假死。变一翩翩少年诱之。庄妻欲随之而去，但衣袂被棺材盖压住，脱身不得，疑庄子要拽其完誓，大恐，哭求其放她一马……这两个故事似乎都有戏剧版本，前者为《扇坟》，后者曰《哭坟》还是《大劈棺》，我记不清了。总之，都有些残酷和悲凉。
俗话说，爱不能考验。呵呵。想起春晚的一句话：用谎言验证谎言最终得到的还是谎言。
山盟海誓是真，哭坟扇坟也是真。人性人心自古如斯，不必试不必验，大限来时各自奔。
多情自被多情扰，无情自有觉悟根。仁是人心侥幸处，不仁方是天地真。
仁，是人道，是可怜的人性对人性之仁的企盼和希冀。
不仁，是天道，它的法则从不依从人性的软弱，而自有其刚正和杀厉。
天道不仁是它可以无情地毁灭这个世界，但其大仁是还会留下一对好男女，再创造一个新世界。
网友说：爱情其实简单而且原始，到了人类这里似乎变得艰难又复杂，但爱情的本质没变，就是心的交换，我把你放心里是我爱你，你接受我的心是你爱我。当满足你比满足自己还满足，损害自己也要成全你——别名为，疯，或狂。
曲曰：说得真对，真好。
凡浓郁的、强烈的，都生不出智慧。
有些东西太强烈了，我们脆弱的神经会支撑不住，比如罗丹的女人们、比如毕加索的女人们，大都疯了。幸好，中国男人缺少他们那种碎骨机似的能量，他们宁肯自己跳楼，也不愿拖累我们。于是，我们这些女人，就这么在黑暗中仙儿般地舞着，脚下不必有那西班牙女人复仇般的铿锵……
过去，爱是必需品；现在，爱是奢侈品。
过去，男人是猎手；现在，女人是猎手。
过去，是志在必得；现在，是欲求而不得。
一个声名显赫的孤独的女人跟我说：再强的女人，也要有人爱。这，就是女人的软肋。
女人的一生执著于一个字——爱。得不到爱时，才会要钱吧？但，贪“爱”比贪“钱”苦——情来情往，全在人心；财来财去，不过数字。
现在，哪个爱情不被物质荼毒？！所以，恋爱中的人要想清楚：到底是爱情让你痛苦，还是物质化的心灵让你痛苦？你，能否爱我一无所有？！
女性气质
【气质】
中国人看好与坏都从“气”上论。气，是灵动的，是眼角眉梢的瞬动与妩媚，是一颦一笑带给你心的跌宕起伏。气，指神明的灵动；质，指肉体的丰润匀称。男人玉树临风自有风骨，女人婀娜多姿自带风流。
对中国雅人而言，好女子只可远观，不可亵玩，所以不说性感，而道风流、风韵；远观有回廊九曲，波折多情。现在女子气壮山河，便有越来越多的雅极了的男子择静而宅，喝茶抚琴，自娱自乐。于是，风骨，多风少骨；风流，多情少嫁，各有一段说不出的伤痛。
恐怕最后都是自娱自乐，各玩各的。只是男人独居者多，女子群居者多。独居者多颓废，群居者多喜乐；独居者多抑郁，群居者多狂颠。独居者冷眼看群居者的“疯”，群居者笑看独居者的“傻”。
风骨、风流、风韵、风貌——“风”指形而上之“气”；骨、流、韵、貌等指形、质。
形、质必衰，气，可以养。犹如孟子“吾善养吾浩然之气”，所以，有的人年轻时长相了了，成熟后却气宇非凡。时运到时，更不一般。
岁月催人老、贫贱催人老、忧伤催人老。25岁之后，生命开始加速，一晃就是一年，一晃就是一年，晃得人头晕。而女子之面容，骗得了别人，骗不了镜子，更骗不了自己。所以，女子关键不在整容，而是养气、养血、养情怀。情怀一有，自然娴静慈悲，线条柔和。否则，就是整容整出花儿来，化妆画出鬼来，别人也可能视而不见，因为无“气”，唯面具耳。
这就是有些自诩的美女为什么总不理解那相貌平常的女人怎么就拥有了那伟岸男子了呢，而且那些男子还对那些女子有无限顺从和依恋？其实，他顺从的是“场”，依恋的是“气”。
中国女性气质的界定：其本性为“阴性”，为顺承，顺承天之阳刚。其德性为“坤德”，为厚德载物，渴望爱情和生育。
西方女性呢？最愿意人们赞她“独立”和“性感”。独立，是一种不依附的状态，是让男性和自我都更放松的一种说法。性感是什么意思？是风骚吗，是妩媚吗，是欲擒故纵，还是娇嗔？……其实，它的重点在于“性”，而非中国之在于“阴”。一个是状态，一个是属性；一个强调表象，一个强调内涵。
记得上大学的时候，我用长衣长裤一身男人装束来遮蔽自己，以便混迹于一群哥们当中。可有一天，一个中国男人对我说：你不知道你的脚腕有多么性感……而另一个西方男子却指着我鼻翼上边的雀斑说：这里多么性感……那一瞬间，我忽然觉得中国男人似乎更理解性感的含义。
女人需要重新认识自我的所谓缺陷，比如：
①女人情绪化，容易激动：虽然不稳定，却是一种可贵的生命活力，是团队生活中的兴奋剂。
②女人伶牙俐齿、多嘴多舌：是一种描述并赋予事物以生命的能力。相比较男人式的本质性的话语，她更能建立起创造性的交往。而且，孩子的说话能力就是在与母亲的交谈中成熟的。
③女人对日常生活琐事有强烈兴趣：琐碎是生活的本质，是生活大厦的根基。
④女人爱漂亮：女性需要创造性的自我肯定。难道女人不该是人类最绚丽的一道风景吗？！
男权社会讲竞争、对抗、压制。
女性社会讲平等、双赢、和谐。
所以女性意识更符合现代精神。
未来是女性的。
未来的几十年中，女人会越来越彰显她们在社会生活中的价值，会把未来的生活演绎得淋漓尽致，欢天喜地。
