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第12章 五乘共法

“婆罗门的三大主神梵天,毗湿奴,湿婆,梵天有四头四手,四手分持念珠、权杖,盛着恒河水的罐子和弓箭。毗湿奴也有四手,坐骑是千头蛇身,有时候也坐迦楼罗,迦楼罗头上有个大瘤子,乃是如意珠,此鸟鸣声悲苦,专食龙族。湿婆倒是只有一个头,不过有三眼四手,佛教的韦陀菩萨就是湿婆的二儿子,有六头十二臂。”

“要想拥有多臂多头,绕不过这三个主神。”

“以前读书的时候,书上从没有明写三头六臂的口诀,因为都是杜撰的啊,我也是闲极无聊才误打误撞出了三头六臂,你现在在心里跟我一起念。”

“梵与幻相结合。”

“生下大梵天毗湿奴和湿婆。”

“一切都按照天神的意愿行事。”

“听从他的旨意。”

“他保护万物,时时把他们观察。”

“但是万物之中谁也见不到他。”

“他们应该向天神致敬。”

“他有权受到一切称颂。”

“他本来就存在,无始无终,圣洁无暇。”

“他的样子始终没有变化。”

话音刚落,施施然脖颈处多出两个头,手臂也多出四条。

“成了,佛祖我练成了。”三个嘴巴同时一张一合,看着颇为可笑。

“一个施施然就够丑了,又多两张面孔,现在的你是全方位无死角的丑。”佛祖有点嫌弃。

施施然在观察自己的手臂,抬起来又放下:“我能同时看向三个方位啊佛祖,这是不是你以前跟我讲的上帝视角?”

“咒语你可自己记牢了,我可能会忘,以后这世界上只有你会这个版本的哪吒,咱们书院的哪吒虽说会飞,但不会三头六臂,算不得正宗。”

“三头六臂有了,那兵器呢?”

“香积寺的天王殿里有五件,还有一件在火神手里。”

“你说的是那些佛像吗?”

“那是菩萨像,未成佛。”

“四大天王,外加一个火神,个个堪称神仙兵器,不对,就是神仙兵器。”

“那你认识这些神仙吗?”

“相看两厌,你说熟不熟?”佛祖摆手,表示与天上仙长称兄道弟搂腰搭肩太多次,都要厌倦了。

“你是咋认识那么多神仙的,你有这门路,咱们何苦再寻先师啊……你是瞒着山长的对不对?”

“这是什么混账话,有了先师,才有了书院,你连精神领袖都可以抛弃,真是我辈耻辱。”佛祖很不耻施施然的行为,作为自己的狗腿,竟然会产生质疑,什么叫瞒着山长,这不是一个合格的狗腿,佛祖自然抓住其他的话语漏洞痛打一番,把他最后一句选择性遗忘。

“四大天王,在香积寺天王殿里供着,这火神是什么神,在哪里供着?”

佛祖一努嘴,施施然三个脑袋同时转向,看到一个牌位。

自那日在佛祖哲学语录壁前,张道年现身相见,再到央求佛祖为自己斫牌刻字,张道年也就在书院住了下来,这里也就是他的道场了,虽然只有他自己这么认为。

佛祖自然被他发展成了信众,日日燃香,张道年大部分时间都去哲学语录壁那里看佛祖刻的文字。

经过多日的交流,他大概明白了灶神的体系。

灶是火的居所,火神自然也成了灶神,张道年其实也是一名小小的火神。

在灶神界,种火老元君是最大的主神,下面分东方青帝灶君,南方赤帝灶君,西方白帝灶君,北方黑帝灶君,中央黄帝灶君,五方五帝灶君夫人,天厨灵灶神君,地厨神灶神君,曾灶祖灶神君,灶公灶母神君,灶夫灶妇神君,灶子灶孙神君,灶家姊妹媳妇神君,五方游奕神君,灶下炊涛神女,运合左右将军,进火神母,游火童子,天帝娇男,天帝娇女,囱中童子童男童女。

据张道年说:“种火老元君乃是万火之母,上通天界,下统五行,达于神明,观乎二气,在天为天帝,在人间为司命,又为北斗七元使者,主人寿命长短,富贵贫贱,掌人职禄。又为五帝灶君,管人住宅十二时辰,普知人间之事,每月朔旦,记人造诸善恶,及其功德,录其轻重,上奏天庭。”

灶神有的有名有姓,有的无名无姓,有名有姓的像张道年,苏吉利,有的还有字,像张道年的大表哥张单,字子郭,有一夫人字忌卿,有六女皆名察恰。

张道年为什么让刻东厨司命,灶神与司命神本是两个不同的神灵体系,大司命掌人生死,少司命掌后代子嗣,说让你断子绝孙这种恶毒的话,要对着少司命祈祷,才有可能被听到。

才有了初次见面,佛祖便问了那句“灶神录人功过,晦日归天,白人罪”的事情,因为灶神真的与司命神合流了,执掌人的寿命,一年给你减三百天的寿命,就是神仙也扛不住啊。

佛祖把刻的灶君神位放到两掌之中,开始揉搓并朗声吟道:“自在红光府,逍遥碧焰宫,为五祀之灵祇,作七元之使者,运用而威分火德,辉煌而道合阴阳。”

这是张道年这个小神君归位前,告知佛祖的召唤咒语,搓牌位纯属佛祖下意识的行为。

“这个香不够劲,下次去张记香料铺子买,他那里的香比较好吃。”张道年打个哈欠,咕哝着抱怨。

“一炷香,你还挑剔?”佛祖有些不满。

“不一样的,张记铺子的香,收入香药三十二味,昌蒲、牛黄、苜蓿香、麝香、雄黄、合昏树、白及、芎?、枸杞根、松脂、桂皮、香附子、沉香、旃檀、零陵香、丁子、郁金、婆律膏、笔香、竹黄、细豆蔻、甘松、藿香、苇根香、吐脂、艾纳、安息香、芥子、马芹……”张道年掰着手指头侃侃而谈,俨然一枚资深吃货,只是混的有点惨。

张道年最后总结道:“你买的这捆,含的香药不超过十种。”

“我又不知道张记在哪儿?”

“我知道,我知道,香积寺烧的香,都是从那里买的。”施施然蹦出来插话,自从张道年突然出现,他一直望着这个仙人,打算找出仙人的特点来,不过看了许久并没有发现与普通人有什么不同,就是身材瘦了些,面色有些苍白不红润。

“不能说买,张记香料铺是香积寺的产业,得说拿。”张道年眼皮都没抬,一指施施然道,“你,去把香点上,佛祖你也太抠了,香随时燃着,能耗费你几枚通宝,再说了你买的品级太次,赶紧用完给我换张记的香。”

施施然很兴奋,这是他第一次接触看得见摸得着的仙人,仙人没有想象中的拒人于千里之外的高冷,相反是这么的平易近人,他竟然出言纠正我了,施施然脑子里混混沌沌一片。

被张道年提醒了两次,才回过神来,把香点上。

“您老人家就是火神?”

“小子,你哪只眼看到我是老人家。”

“仙人,你虽然貌似青春,实则已经有几百年的寿元了吧?”

“嗯,小子挺伶俐,国朝太祖,立国那年,我成的神。”张道年倒是多看了施施然一眼。

成神之路,道阻且长,这是一个逐渐聚拢信徒的过程,这与佛教里的成佛殊途同归,连年战乱,人命贱如草芥,当一个国家不能够统一,人民得不到安定,不管是藩镇林立,还是军阀割据,遭灾的只有底层的民众,他们看着贼寇来去如风,山匪插地为旗,他们渴望一个寄托,国家指望不上,只能依靠虚无缥缈的神灵,那个时候是最容易成神的时候,像国朝初年,天下刚刚结束战乱,南方出现了很多地方性的神灵,临水夫人、保生大帝、扣冰古佛……

土生土长有人物可考的扣冰古佛,夏天棉衣,冬天扣冰洗澡,对于如此艰苦修行,其实叫他棉衣古佛也不无不妥,扣冰古佛其实是辟支佛的化身,辟支佛说是佛其实连个菩萨都算不上,这里又牵扯了佛教的五乘共法:人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。

何谓乘,可以乘坐的,就是一个载具、驮具,这是佛陀分享的观法,可证得果位。

人乘以三皈五戒为载具,天乘以十善和四禅八定为载具,声闻乘以四谛法为载具,缘觉乘是以十二缘起之法为载具,菩萨乘以悲智六度为载具。

人乘就是作好人好事,比如扶老太太过马路,尊师重道,三皈是皈依佛,皈依法,皈依僧,其中的佛,就是大觉悟者,就是天上的佛陀,其中的法,就是真理,佛说的真理,不是佛说的真理不在此法之中,其中的僧,是佛在人间的门人,归根结底都是为了抢夺人间信众的说辞,不属佛门的神仙,都是邪魔外道,都不能皈依。

天乘就是管住自己的身口意,不背后串闲话嚼舌根子,给人穿小鞋,有女美艳动人,见之不能动色心等等,还有禅定,就是结跏趺坐在蒲团上,聚拢思想,忘记所有东西,悟出道理。

声闻乘就是听佛陀说法,说苦集灭道四谛,弟子听而觉悟。

佛陀说人生皆苦与孟子荀子的人性讨论,就是性善论与性恶论的争执不同,佛陀没有人和他争执,他定了基调,人生皆苦。而后集就是苦的缘由,灭就是消灭痛苦,道就是消灭痛苦的方法,一步步证得涅槃,就是不死不灭。

缘觉乘就是讲的世间因果,一饮一啄,莫非前定,一切皆有缘起,自然也有缘灭。

声闻乘与缘觉乘的区别在于,一个得到指点,一个没有得到指点,前者有老师佛陀,后者生时,世上无佛陀,全靠观十二缘起自行觉悟。

佛陀弟子能得到的最高果位是阿罗汉,北传佛教把阿罗汉又分为阿罗汉和大阿罗汉,这就相当于外门弟子与入室弟子的区别,佛陀的随身弟子,差不多皆为大阿罗汉,大阿罗汉的地位其实是菩萨,而且是十地菩萨,距离等觉位的大菩萨只差一步,可见跟在领导身边虽然伴君如伴虎,但地位可是不差的。

辟支佛是缘觉乘的最高果位与阿罗汉是声闻乘的最高果位,他们地位大致等同,都不能度人只能度己,所以辟支佛听着像个佛陀,其实真不如个菩萨,距离龙树这个初地菩萨更是差了很多个段位。

菩萨乘,菩萨修行的六种下度众生,上求成佛的法门。

所以地方性自发奉的神灵,都是微末之神。

张道年是灶君这个大家族里庶子里的庶子,但这依然比那个扣冰古佛更尊崇些,何况扣冰古佛还是辟支佛的一个化身。

施施然只顾着嘿嘿傻乐,丝毫没有询问佛祖怎么与仙长结识的意思,佛祖也懒得说。

“张道年,你到底想没想好,如何借兵器啊,三头六臂这个傻子都会了,本来我想的是他怎么不得耗费一年半载的,这中间再想想如何借兵器的事,哪成想我这个师父太厉害,让这个榆木疙瘩开窍了。”

张道年也看着那个傻子,再看看自己的牌位还在那个傻子手中捧着,不由得思索良久。

“天上神仙,各有各的府邸,庙里的金身,承接人间香火,如果断了他的香火,他指定下界探寻一番,那时候出面,解决他的香火问题,再讨要神兵,应该就不难了,到时候给你伪造个身份,比如说是哪位罗汉的远方亲戚。”张道年短时间只能出这样一个馊主意。

“这不就是骗吗?”佛祖面容抽搐。

“这孩子,这怎么能叫骗呢,神仙之间,没有欺骗。”张道年也急了。

……

香积寺的天王殿,单檐歇山顶式,比大雄宝殿略低,叠梁斗拱结构,四大天王分列两旁,韦陀菩萨立像与弥勒菩萨坐像,檀香绵长缭绕,更显佛性。

韦陀菩萨双手合十,降魔杵横抱。弥勒菩萨是未来佛,等觉位的圣人,满脸笑意,不过在龙树菩萨看来,有点别的意味夹杂其中。

龙树菩萨作为初地菩萨,来过天王殿,他现在唯一的担心,就是最高神被弥勒菩萨先找到,因为现在所有的神佛都不确定,最高神现在是何身份。

如果最高神,作最坏的打算,没有神格,随便一个菩萨身边普通的童子都能一根手指头弄死他。

弥勒菩萨是唯一的变数,他从来不相信,三十六位佛陀预言,他不认为最高神在人间,他觉得自己可以成为最高神了,因为他是未来佛,与最高神不同的是,三十六位佛陀预言的未来佛。如果按人间礼法,最高神是在位天子,未来佛就是储君,天子现在不知在何处,储君想要取而代之成为天子。

天上的神佛过的不是日子,而是劫,一劫就是几十亿年,天上的过了几劫相当于人间的几年,人间的未来,可能是几百年后,而天上的未来,那就不知道是人间的多少年了。

弥勒菩萨想要成为天子,成为最高神,成为现在佛。

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