佛祖先天能言，这在九十年代没有太过广为人知，只在小范围里流传。神童的光环刚刚衍生，也仅仅在爷爷下了封口令后，瞬即消散。
据那个一辈子都崇拜李白的爷爷说，以前还是大户那会儿，佛祖生下来百天的时候，有抓周啐，锦席上摆满了东西，什么金银七宝玩具，笔砚，筹秤，针头线脑，秤尺刀剪，彩缎花朵，道释经卷，还有佛祖的舅舅“金翅大鹏鸟”偷偷放的二手仕女图，中堂围满了人，都在等着佛祖抓东西，老人说抓个什么东西，以后就会成为什么样的人，这其实都是老人对小辈充满的希冀之意。
佛祖流着口水，慢慢爬向锦席，只听得有旁人撺掇的。
“孩子，抓金锭，以后会成为个大富商的。”
“要什么金锭，妇人之见，孩子别听你姨姨的，抓那卷书，以后当个文化人，舅舅就是吃了没文化的亏。”
“小舅舅给你专门带的画，你不想拆开看看吗，我这可不是唐代仕女图上的胖女人，都是明代的修颈，削肩，柳腰的女人，天下名山胜水大川大湖，奇花异草，濒临灭绝的鸟，惟美人一身可兼之。”小舅舅的心声无法高声诉之于众，只能在心里默念，这个小侄子与自己是不是心灵相通。
大家都看到小舅舅偷偷放的卷轴，爷爷打开一看不是那种图就行，因为都知道家里的这个小舅舅简直就是个浮顽浪子，干出什么出格的事都不奇怪，对于他偷放进小孩子将要确定人生方向的东西里，有必要检查一下。看到仕女图才松了一口气，以为这个便宜小舅舅希望侄儿以后可以搞绘画。如果被爷爷知道小舅舅龌龊的想法，肯定不会顾忌娘家人的脸色，当场打断他的狗腿。
重场戏来了，佛祖看着满屋子的人，长叹一声：“时逢满岁戏抓周，罗列书玩并砚筹，原是大人情愿事，今番却令婴儿求。”
鸦雀无声，真正的鸦雀无声。
佛祖自诵完那首应景的诗，一把抓起那道释经卷，便恢复了老样子，还是那个唇红无齿的小宝宝。
高潮来了，一个和尚在众人没缓过神来的时候，托钵而入：“有道之物，怎可无佛。”把钵放在道释经卷原先的地方，佛祖忘了一眼和尚，和尚脸上荡漾着慈悲的笑意，还屈指弹了一下钵盂，一声脆响。佛祖把钵盂又拿在手里，左手道释经卷，右手钵盂。钵盂对于成年人来说，单手托着完全不成问题，但对一个小宝宝来说，那可是真的困难了。
和尚脸上笑意更浓：“小小子，可愿修佛？”
爷爷最先反应过来：“修你娘个腿，我孙子这么小，你就打他的主意，他爷还没死呢，赶紧滚蛋，谁让这和尚进来的？”转脸对着孙子又是另一种脸孔：“我孙儿乖，把那个老家伙的吃饭的东西还给他，你要不给他，他就带你走了。”不由分说把佛祖手上的钵盂抢来扔给了和尚。
这是佛祖最早与佛道结缘的故事，自命佛祖也与这些故事有些关系。
佛祖小时候也看了不少的宗教类的书，导致一段时间内，说话都仙气飘飘的，要不是爷爷拿着擀面杖面色狰狞，自己有望十岁以前遁入空门。
宗教类的书读多了，那些诗词拐着弯的骂人或者捧人，亦或者抒发什么什么愁绪就不太难懂了。毕竟写经的人要编故事达到某种不可告人的目的，学问自不会差的，遣词造句的能力，还有可能更胜一筹，这就培养了佛祖的语言能力。
地摊上两块钱的诗词，佛祖能连蒙带猜知道它的大概意思，陈又又精心雕琢的诗句，佛祖完全不知道她要表达的什么。上句下句一点不挨着，完全的四六不通。佛祖完全不懂他们那个年纪的诗人的世界。
通天二十五年的春天，佛祖想要跟陈又又在一起，那天夜里，佛祖一直在想她。
寺塔崖刻，山僧笑迎，悬崖枯书，山柚行云，暮蝉噪雨，一眼望去，那是两个山。
这终归是一个修行者的世界啊，可佛祖还在襁褓里。
他不清楚自己怎么稀里糊涂就来到一个修行者的世界了，还成了一个吃奶才能活的小宝宝。
天空上有很多的风火轮在转动，有很多的哪吒三太子在飞行。
自从自己被一个哪吒从悬崖的枯树上救下来以后，就来到这间书院。
一呆就是十八年。
世有七大书院最为有名，为士子逐。
梦华书院，八九书院，归笼书院，半卷城书院，旧边墙书院，片石书院，经世书院。
提到这七大书院，不得不提书院供奉的祖师爷。
至圣先师没有文宣王，通天元年，自极北荒原冒着风雪而来三个国手，沿途遇城灭城，遇寨屠寨，这个世界对读书人还是挺尊重的，因为数量太少了，即使是他国的读书人，自己也会给足崇敬。
这三个人为的什么，为的打嘴仗而来，到了京都，遇到了至圣先师，在莲花山顶开坛，以一敌三，不落下风，后三个国手狼狈而走，至圣先师声名大噪，然后先师失踪了。
当朝把所有文人士子发动起来，搜遍大街小巷，硬是一无所获。现如今七座山的山长都是先师之前座下弟子，迄今为止，七大山长还未放弃对自己老师的寻找，就跟朱棣对朱允炆的寻找一样上心。
七大书院，三间在京都附近的山上，四间书院，八九、经世、半卷城跟旧边墙，则分散在世间其他地方。
甚为有趣的是，半卷城跟旧边墙书院的院名，还都是摘自甲子文学馆馆长顾如观的词，一个化用的词牌，一个化用的词中的一句。
《清平调·薄暮上怀柔城望旧边墙》：平安火映谯楼，旌旗半卷城头。
七大书院也不都是新建的，大都是一些古老的未成规模的书院，凋敝百年，有山长入驻，才重泛异彩的。一时士子云集，声名大噪。
国朝对书院颇为重视，书院山长、副山长、副讲、助教，书讲、纠弹、司库……只要是在编的，俸禄一应国朝统一发放，俸禄分三种，月俸、日供、冬日寒碳。
月俸就是发通宝钱。
日供就是每天吃饭钱还有灯油钱。
冬日寒碳供应就是十月初一到次年正月底。
支钱给通宝，支米用文思斛量。
这里没有打卡机让你验指纹，脸部识别，但是有“食簿”，每日签字，才有补贴，代领是不可能的，今日津贴算是没有了。
虽然吃人家的用人家的，但书院嘴不软依然超脱于外，七大书院建院初始与国朝达成的共识“政令不入书院”。
其他地方的书院就不行了，由国朝任命山长，教师队伍也是指派，授课的内容也是国朝发的，控制力度加大，官学化日益形成。
像信州的象山书院，隆兴的景濂书院，衢州的明正书院，漳州的龙岩书院，兴化的涵江书院等等。
七大书院授课内容，随自己的意，想讲什么讲什么，山长也是自己人，都是先师弟子，他们成立书院初始目的，就是为了增加影响力，进而寻找到先师下落，培养士子只是捎带手的。
国朝认为“能成人材而厚风俗，济世务而兴太平也。”
“教之道，必先治学校，诱其民之才秀而劝养之，使之业成出仕受禄于朝，而后田里闾井之人风动慕悦而兴于善。”
七大书院，每年春季开院收弟子，时间是两周，过期不候。报名者熙熙攘攘，因为进了这七间书院的任何一间，以后不管是要入朝做官，还是回乡务农，都有很大的便利，在书院表现良好的，会由书院直接推荐国朝专门与书院对接的吏部，这样就不用跟统考的考生争夺那为数不多的名额了。跟保送差不多，只要不出太大差池，只要被书院推荐，板上钉钉能做官了。
回乡务农当然也有便利了，书院时光飞逝，总会结交几个知（dao）心（mei）朋友，自家地该收玉米了，提前几周呼朋唤友，他们不得帮忙掰玉米呐。这就是人脉，这就是资源。
