三层白玉石台高逾三丈，宽具五丈，四周镶满绿松石，煞是漂亮，白玉石台中间的建木直插入天，也不知道是什么木头所制，粗细要五六人才能勉强抱得过来，木身乌黑发亮，浑似砭石琢磨而成。建木三丈高的地方横着几根圆木，两丈处雕刻着天地二字，建木前面的第三层玉台上摆着六尊两人多高的铜像，按左昭右穆的顺序从中间到两边分别是：轩辕帝、颛顼帝、高辛帝、帝挚、尧帝、帝丹朱，第二层玉台上摆着九尊青铜大鼎，鼎中是各色贡品，有三牲三牢，五谷百果，仙草灵药，美酒佳酿，俱是极品，鼎下摆放着天青玉璧、黄玉琮、青蓝玉圭、红玉璋、褐玉璜、白玉琥等六瑞祭祀天地和四方神器，六瑞四周还有玉斧、玉钺、玉神、玉人、玉兽等，个个都是莹润剔透，宝贝非常。玉器旁边是三副金色龟壳，光滑润泽也是罕见。其他各色各样各纹理的黑陶、彩陶、红陶、灰陶、白陶应有尽有，镶嵌着绿松石的铜器、玉器和金器更是精美的无以复加，薄如蝉翼的金箔贡品令人叹为观止，青铜礼器上的花、鸟、虫、鱼、走兽、人物等逼真地如活物缩小后再镶嵌上去一般。最下层的玉台上除了有个空空如也的长方鼎什么都没有了。建木后面环列着太阳太阴、漫天星宿、山川土地、海神河伯、风雨雷电、神仙鬼妖以及赤松子、广成子等散仙旗号，阵风吹过，旌旗烈烈，玉台两侧立着四岳、八凯、八元、九官、十二洲牧，在庄严肃穆的礼乐声中，俱都是满面的恭敬虔诚。
此时的舜帝和大禹已经换上了新的装扮，舜帝以己纹白玉方胜束发，面带金乌朝阳金面具，项挂神兽獠牙镶宝嵌贝项链，腰围螭皮龙筋玉带，玉带上挂着精美玉佩和宝剑，祭天的絺绣华服明黄耀眼，上衣彩线绣成日、月、星辰、山、团龙、华虫，下裳上绘画着宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，大禹的装扮和舜帝基本相同，只是大禹头戴青玉壬胜，同样的絺绣华服颜色换成了青色。
众人站定位置，皋陶出班，走到建木跟前，虔诚跪拜后，高升声宣告道：“请帝舜主持祭天！”
帝舜早已经支开了搀扶他的人，就连权杖也是拿着而非拄着，干枯褶皱的老脸上显出凛凛威风，天下共主的风范使其完全像换了一个人。帝舜颤巍巍地跪下，向面前燃烧着的香鼎里撒了三把龙涎香，异香随着腾起的火苗和飞溅的火星弥散在天地之间，帝舜拍了三下手后诚心诚意地重重磕头在地，然后口里发出一阵外人根本听不懂的声音，如泣如诉，如梦中呓语，如酒后癫狂，说到后来竟然站起身来摇头摆手，舞之蹈之，唱之吟之，就像失魂症的人又被灌了几甑烈酒，如癫如狂，项链和玉佩被甩的叮当作响，头发松散开来迎风飞舞，让人看着有点害怕。
一队赤身裸体满身泥污的奴隶蹒跚着被赶到玉台前面，一根粗绳洞穿奴隶的上臂，血污已经变黑，有些奴隶的伤口已然生出了蛆虫。帝舜没等这些人站定，突然从身后掏出一把桃木匕首，或扎心，或钉头，或捅腹，或透喉，或枭首，或腰斩，每个奴隶都是一刀毙命，连个响声都没来得及发出就已经死透了。雪儿、宇凡、小强以及一些胆小胃浅的人已经躲一边狂吐了。
大约过了一盏茶的功夫，舜帝终于安静下来，精神不但没有因劳累变得萎靡，反而腰板挺直更加神采奕奕。
舜帝一举权杖，郑重其事中气十足的叫道：“咨！初祖帝鸿，诞膺天命，受终土瑞，开局一统，奠基太平，历代圣主，德动天地，玉横载序，穷神知化，亿兆归心，传至虞舜，无奈德衰祚薄，乃至天弃地厌，致使内有洪涛之患，外有阋墙之忧，嗟！愧占共主之位三十又三载！今耄期倦于勤，不能肆类于上帝，禋于六宗，亦难望于山川，遍于群神！夏后文命，洪前受命，夙兴夜寐，谨勤沟洫，手足胼胝，言乘四载，动履四时，以成治洪大业之砥柱，居司徒以来，赤心辅弼，尽忠竭力，匡正我失，勑理弊政，服膺明哲，勋德四海，恭奉神祇，罔不克顺，地平天成，万邦以乂，应受天命，祗承天序，协皇极之中，合天地之德！伏乞天地神祇，先圣列祖，山川精灵，感我等创业之艰，生活之苦，保我子民安康，佑我子民丰足！”
舜帝告完天地神祇后刚要带着众人三跪九叩，大禹突然一歪腿跪在了地上，道：“舜帝啊！请三思啊！我无德无能，只是听从您的命令带着众人到处治水，充其量只是个莽夫，再说治水也是大家的功劳怎么能都算在我一个人头上呢？皋陶大人德高望重，勤勉谨慎，行事以公，处事惟法，德惠施于天下，天下子民无不感怀佩服，舜帝应该感念皋陶大人的功绩，称扬皋陶大人的德行！文命愿辅佐皋陶大人，发扬尧舜盛世！”
众人都无言地看向皋陶，皋陶依然面无表情，道：“大禹接共主之位是天下共推，四岳、八凯八元、十二洲牧皆拍手称快，请你不要再推辞，洪汛即将到来，三苗的军兵也可能已经开拔，请不要再妇人之仁！”
帝舜笑了笑，郑重地拍了拍皋陶，然后似是对着大禹实是对着众人道：“洪水马上就要再次肆虐我神州大地，只有你能彻底将洪水治服，你能辛劳于国，勤俭持家，为公三过家门而不入，为公残脚量遍天下每寸地，为公九死而一生，所以天下没人能与你争，天命落在你的肩头是众望所归，你就不要再推辞了！”
大禹极郑重道：“我请求您当着天地神位对有能力的大臣们逐个问卜，看天命属意与谁吧！”
帝舜恭敬地望着建木道：“占卜就是先定志向，而后借大龟问吉凶于天地，我作为第七代共主，志向已经定，询问天地和众人的意见都相同，神鬼依顺，龟筮协合，更何况占卜之法不能重复。”
大禹跪地还要再拜辞，帝舜正色道：“天下的担子不轻，这是责任不是享受！希望你挑起这副担子，诚心敬意地接过璇玑玉衡，以齐七政吧！”说着，转身示意身后的房陵递过璇玑玉衡。
大禹兀自未起身，道：“我有一请求，如果共主能应允，我就接过这副重担。”
帝舜道：“请说！”
大禹道：“请舜帝任命皋陶大人为摄政，我在外治水时，皋陶大人摄政治理天下，待我完成治水使命后就效仿您将共主之位禅让给皋陶大人！”
帝舜看了看皋陶，道：“呵呵！这是你们的事，你们回头自己商量吧，我是没有什么意见的，请接璇玑玉衡吧！”
帝舜从房陵手中接过璇玑玉衡郑重地双手递给大禹，千鹤不但见过玉衡，更是不止一次的亲手摩挲过玉衡，现在更是将其融化在神识之中，所以对舜帝手上的玉衡一眼就能分清真假，也许别人看着这个玉衡就是真品，可落在千鹤眼中那真是假的不能再假了，看着三人像传递自己的性命一样珍而重之地传递玉衡，千鹤差点笑出声来。
大禹接过璇玑玉衡，向建木方向三跪九叩毕，转身称赞舜帝的功绩道：“尧帝慧眼识英才，乱石中发现至宝，托以摄政之位，定都蒲坂，携二十二位大臣将天下治理的井井有条，放逐四凶，刑威四夷，废除肉刑……”
帝舜摆手制止大禹的称赞，高声叫道：“禅位大典已毕，山下已经准备好了佳肴仙醪，众位兄弟快去享用吧！”说完，转身拉着房陵道：“孩子我累了，扶我下山吧！”
众人正酝酿着情绪等大禹称赞完毕好观赏献祭的舞蹈以及分食祭品以享神祇和先祖庇佑，见虞舜突然制止大禹，原本还以为是他谦虚，但听到他指挥大家去用餐的时候，才发现异常。
房陵突然狂笑起来，可刚笑了半声，五色彩光一闪，一股莫名其妙的力量立时涌入其身体的四肢百骸，身体竟然无法动弹，不但如此，面部肌肉也莫名奇妙的呈现出微笑状。
众人俱都循声探望，可除了舜帝慈祥地拉着房陵的手谆谆教导外，再没有其他异样，只有细心的人发现舜帝身后的五个矮小的白胡子老头刚才似乎并没有在场，而此时亦步亦趋的紧跟在舜帝后面。
大禹走过来要问帝舜身后的五人是谁，皋陶一把拉过大禹，不着痕迹的摇了摇头，大禹立马会意，转身号召大家下山畅饮，可是众人还没有走出三丈远，突然一声巨响，惊得众人呆若木鸡，响声附近的人竟然有几个被震倒，当众人惊醒过来循声探寻的时候，只看到老虞舜从容地看向南方天空，大家顺着舜帝目光看去，五个白胡子老头停在空中将房陵围在中间，衣袖被空中的罡风吹的飞舞。
五个老头面带微笑看着房陵，而此时房陵的样子极其狼狈恐怖，下巴已经被击烂半边，牙床森然裸露，舌头也被罡风吹的在脸的一侧乱抖，雪儿和宇凡见此又是恐惧又是反胃，不敢再看上一眼半眼。
所有人关注天空对峙的时候，大禹和皋陶已经悄悄扶着帝舜坐在后面的玉台下，帝舜拉过大禹站在自己面前挡住众人视线，一口鲜血吐在地上，皋陶快速的帮帝舜把嘴边的血渍擦干净，小声询问身体状况。
雪儿和宇凡怕看见房陵那风中飘舞的舌头，一直不敢去看空中对峙，扭头看向别处时正好看到舜帝吐血，雪儿赶紧跑过来要把脉，皋陶很警惕的要击杀她俩，舜帝和蔼的笑了笑，有气没力的道：“让小妮子试试吧！我相信她！”
雪儿看着帝舜慈祥又虚弱的面容，颇受感动，说了声谢谢后就仔细把脉，发现舜帝奇经八脉都受了伤害，而且都是新伤，不禁吃惊的看着帝舜，帝舜笑着道：“回头给你解释，先给老家伙我吃点药吧！最好能让我别吐血，如果可以的话，能让我站起来就更好了，这个场面谁倒下我都不能倒下！”
雪儿道：“我这有几粒九转紫金丹，是家师所赐，虽不能像神仙的九转紫金丹那样能活死人肉白骨，使有德者白日飞升，但也能祛除内外伤痛，避免瘟毒癔症，使容颜永驻！”
宇凡笑道：“老爷子您抓紧吃了吧，说不定睡一觉明天早上起来就十八岁喽！”
一句话引的帝舜笑得气息不稳，一口血又吐了出来。
注：
1、己纹白玉方胜：《山海经》开明北……凤皇、鸾鸟皆戴瞂。还记载了“西王母蓬发戴胜”，《河图》颛顼首戴干戈。很多典籍记载，上古的帝王、神祇、神兽要么戴瞂，要么戴戈、干、胜、午等等，似乎是用戴兵器和法器来现实自己的身份和德行。殷商妇好墓里就出土了戴胜的玉神人，青铜器上这样的纹饰就更多了，以后再在影视剧上看到先民们头上插着莫名其妙的东西时，就不要大惊小怪了，反而是那些为了表现远古的落后，让那些有脸面的人披头散发的装扮是不正常的，至少从夏商周的玉人头饰看，他们还是挺讲究的。
2、金乌朝阳金面具：3000年前的金沙遗址考古发现了极其精美的金面具和太阳神鸟金箔器，甚至现代人都做不这么精美。“太阳神鸟”金饰图案被国家文物局公布为中国文化遗产标志。
3、絺绣华服：《尚书》记载上古的人观察各种自然现象，并将十二种绣在华服上，代表着权利、礼仪等，这也成了历代帝王华服的标配。《尚书》记载，这种华服是帝舜听说古人有观象作服的，他就学着做了一套，也就是说舜之前就有这样的衣服了，就是不知道几千年前的人缝衣服都费事，刺绣怎么搞的，难道是以既简单的符号代替的？
4、帝鸿：黄帝，也有人称黄帝为帝鸿氏。
5、土瑞：《史记·五帝本纪》“有土德之瑞，故号黄帝”。战国时候的阴阳家邹衍弄出一个“五德终始”，新王朝代替旧王朝用五行相克，比如商是金德，周朝是火德，火克金，周就灭了商。《吕氏春秋》上记载了黄帝为什么属于土德，黄帝登基见有大蝼蚁，认为土气旺，所以说自己是土德，大禹登基看到草木在秋冬不死，所以木气旺，属木德。
6、以齐七政：出自《尚书·舜典》：“在璇玑玉衡，以齐七政”。七政有几种说法，《易·系辞》记载是太阳、月亮和五星，《史记·天官书》记载是北斗七星，《尚书大传》记载是天地人和四时。虽然七政没有被固定下来，但是可以看出是和天文星象有关系，而且是通过璇玑玉衡实现的。祭祀在古人的生活中是相当重要的事，甚至第一要事，皇帝称自己是天子，祭天就成了头等大事，否则怎么能表现自己是老天爷的儿子呢，其实现在人过年不也是针对春节设置的节日嘛！
7、二十二位：《尚书》记载舜帝治理国家的时候，说“汝二十有二人”，后世很多人都在研究这二十二人到底是谁。《史记·五帝本纪》也有记载，但是两者记载的二十二人是有出入的，最大的分歧就在是否有四岳。
8、绿松石：虽然现在绿松石不怎么常见，可是在考古中，新时期时期的墓地和祭祀场所经常会发现大量绿松石，可见当时绿松石是比较流行的。
9、左昭右穆：宗庙里的神位的排放位置，中间的最大，二世祖、四世祖、六世祖在左边，称为昭，三世祖、五世祖、七世祖在右边，称为穆。
10、以上禅位大典上的描述都是根据一些典籍上的记载拼凑的，当时是不是这样不知道，但是我写的各个点基本都有出处，大禹三让位置给皋陶的事也在很多典籍上记载过的，并且影响了后来很多的人。
