人是禽兽不如的动物
2008年我去了南非一趟，在南非国家动物园对动物有了一次近距离的观察，通过这次观察，我得出一个结论：跟其他动物相比，人是禽兽不如的动物。
第一，在所有哺乳动物中，只有人是会说谎的。哺乳动物绝大部分都不释放假信息，个别动物只是在保护自己的时候释放假信息，比如狐狸在逃跑的时候尾巴虚晃，让追击者搞不懂它逃跑的方向。人就不同了，人不断地释放谎言，可以说人类世界没有谎言就没有办法维持，包括之前的“学历门”，还有“诈捐门”等类似的事很多，这是造成人类社会复杂、多变、不确定和争斗的重要原因。所以这是我们和哺乳动物相比要感到惭愧的地方。
第二，哺乳动物里没有强奸，只有人类有这样的犯罪。哺乳类动物所有性行为都要征得对方同意，先在雄性中竞争，然后要办事得得到对方同意，非常尊重，彼此真诚相待。人类社会则到处充斥着丑陋。
第三，动物是严格遵守规则的，人则经常不按规则来。动物的世界千百年下来就是一套规则，比如羚羊的规则就是公的争夺交配权要决斗，用角来决胜负，胜的去交配，败的就站在一边，老老实实看着那个胜者在那儿办事。它们承认失败，等胜者办完事之后下一轮大家再竞争，非常守规矩。人就不行，人要争风吃醋起来，可不管什么规矩，比如两人同时追一个女孩，女孩跟一个好上了，另一个不服气，败了还要上，偷偷跟她约会，瞅机会挖墙脚，这还算好的呢，说不定拿刀拿硫酸什么的就扑过去了。人类社会对各种规则写了一大堆法律，但很多人不按规则办，而这些哺乳类动物没有写任何字都按规矩办，遵守规则的习性我们人类不如它们。
最后一个，人类比较厚颜无耻，会把本能上升为美德。比如母性，爱护孩子，看到有危险母亲把孩子放在怀里，人们觉得很伟大，就把这当成美德。哺乳动物遇到困难保护小动物的事太多了，都是出于本能，从来没有说这叫精神文明。更何况有些人还不如动物有母性，母亲让孩子卖淫、偷盗去挣钱，为财产跟孩子吵架，甚至杀死孩子的事都有。动物就是母亲照顾孩子，没有索取。
这样比较来看，我们人类跟哺乳动物以及其他动物比起来都很羞愧，所以说禽兽不如。因此，我们应该向其他动物学习，学习它们的诚实，学习它们遵守规则，学习它们彼此尊重，学习它们实事求是，做一个合格的两条腿的哺乳动物。
男人是负责任的哺乳动物
男人是什么东西？
男人首先是一种雄性哺乳类动物，这是他的自然属性。从哺乳动物进化史来看，男人跟所有雄性哺乳动物有很多共同点，比如说他要繁衍就需要竞争，通过竞争来增加机会；他喜欢征服，他骨骼比较粗壮，能耐受外部压力等等。这是从自然的一面看男人。
从社会的一面看男人的话，现在是男权社会，男权社会男人最重要的是责任，男人跟女人不同，男人最终要负责任。在母系社会，男人是不用负责任的，生完孩子拍屁股就走，而由女人来操持这个家。
所以说，男人是一种负责任的哺乳动物。说到的事你得给人家办到，揽了的事你得扛住。责任这个东西很累，而你一生都得担责任。男人之所以伟大，是他负责任的范围在扩大，对一个家庭负责，对朋友负责，对下一代负责，当了伟大领袖还得管全国甚至全世界的事，男人的所有品质都是跟责任相关的。
这样看，男人这个词已经不只局限于性别意义上了，它还有了另一种含义：合格的两条腿的哺乳动物。
男性的辛苦源于交配权
男性面临的挑战和女性不同。从雄性哺乳类动物的角度说，首要的挑战就是要繁衍你的后代，你必须要变成强者。哺乳动物交配权的竞争是自然的竞争，像是有肌肉、力量，通过这样的竞争，胜者获取交配权，这是一种本能的自然力量。
在人类刚脱离猿人的时候，女性选男性也是首先选有力量的。到了父系社会，有了权力，权力也象征着力量；当社会有了金钱，大家开始觉得金钱是一种虚拟的力量；有了名誉的时候，说明他影响力大或者知识发达，也是一种虚拟力量。人类就这样把本能的自然力量扩充为权力、金钱和名誉，拥有这三样东西的人和拥有自然力量的动物是一样的，拥有优先交配、优先拥有后代的权利。这是哺乳动物竞争的逻辑，也是雄性哺乳动物没法回避的责任。所以，一个男性要获得女性的青睐，要想有家庭孩子，你要在这三个方面上胜出，这当然比较辛苦，比女性辛苦。不过也正因为如此，人类才优选出一些好的基因。
不过人还有社会性，这样，他获胜的过程就跟动物有所不同。动物获得交配权大多是单练，你看大象、狮子、老虎都是一打一，干完了自己快活一下。其实它们也不快活，因为动物是没有高潮的，它们交配时间不超过20秒，人是唯一有高潮的哺乳动物。人比动物聪明，他可以和同事、朋友、合伙人，甚至女性伙伴一起去完成使你拥有金钱、名誉、地位的使命，这叫相互合作。或者有时说个谎话，编个学历也可以获得阶段性的交配自由。
男人要先征服自己
荷尔蒙决定了男人都存在征服的欲望，这是男人比女人辛苦的另一个原因。他们需要用不停地征服，征服女人、征服财富、征服世界等来满足内心的欲望，获得胜利的快感。
那么，男人一生应该征服什么？
最有争议的自然是江山跟美人。亚历山大大帝是个征服世界的主儿，江山横跨欧亚，他终身未娶，爱江山不爱美人。温莎公爵颇有浪漫主义者的范儿，为心仪的女人自愿让出英国王位，爱江山更爱美人。一般女性比较倾向于后者，觉得一个男人应该能够专情到为她放弃王位，甚至是为她牺牲，女人总是对这样的男人评价较高。在西方，很多男人也是这样评价温莎公爵。但是在中国，男子有很多传统观念，兄弟如手足，女人如衣服等，可以舍身取义为目标牺牲一切，包括牺牲自己和自己的家属，倾向于挺前者。按照我自己的本性，也是如此，因为经商的男人，相对于征服女人来说，更大的乐趣还是去征服外面的世界。
1994年初，万通打算在西安做一个“二十一世纪广场”的项目。一天清晨，我和潘石屹在西安蹓跶到马上要拆迁的地方，蹲在一家小馆子前吃面，心想：吃完这碗面条，你们的命运就改变了，我们俩小屁孩儿拿张支票一交，这一片所有人的命运就从此改变了。而这里是西安最繁华的地方，是我心中很向往的地方。潘石屹跟我有同感，他说他原来最大的理想就是到西安，现在忽然间，我们俩以花钱拆迁的方式成了这片土地的主宰，内心能不得意和狂喜吗？我们打算收购北影厂那段日子，每次从厂门口经过时也心想：这么牛叉的地方我们今天就给办了！虽然最终没收成，但回想起我们那段时间去北影厂开会，一屋子的老老少少向我们汇报，很有感觉。
现在来看，男人要想征服世界，先要征服自己。古人讲一句话，人必自强而后强人，即你先得把自己当块料，有自信，把自己放在一个正确的位置上，让自己有一个好的角色。
我25岁硕士毕业的时候跟很多领导吃饭，多数人都感谢老师感谢领导，讲自己读书不容易，终于能毕业了得感谢老师。我记得当时喝多了酒，我说了八个字叫做“巴结群众重用自己”，当时挺多领导不高兴：放着领导你巴结群众。我那时候真这么想，因为机关里领导就几个，所有人都巴结，你在这巴结的竞争中会被别人踩，而且你没有竞争优势，你要巴结就是把自己糟践得更厉害，领导才有面子，这样的竞争很难。反过来我巴结群众，则有机会变成领导，如果有20个群众，你都搞得很好很有威信，最后领导巴结你。巴结群众有的吃，每个人给你一口饿不死，如果巴结领导不被待见，你就饿死了。所以说巴结群众，最后你成为特殊群众，赶上某个群众素质高，最后可能成为领导那就更好了。按照传统的讲法来说就是从群众中来到群众中去。
另外你要有自信，相信自己的实力，把自己当成千里马，不能让别人把你当成千里马，这样就饿死了，要对自己有深入的认识，同时把自己定位好，去发掘自己的潜质。这也是征服女人的基础，不自信的男人，女人不欣赏，直接就跑了，如果是装自信的男人，女人刚开始不跑，以后还得跑。
承认失败是男人对自己的勇敢
征服外面的世界能带来快感，但也难免有遭遇失败的时候。
我们1994年在东北做一个项目，遇人不淑。7000万的价钱都谈好了，有个官员非要我们额外多给他800万，说是帮助他指定的一个小兄弟。我们觉得莫名奇妙，就让功权过去和他谈。
官员很嚣张，说批文就压在酒桌下，你钱打来我就给你。功权打电话回来说：“真他妈恶心。7000万已经付了，怎么办，这800万答应不答应？”我说：“你告诉他，我明天带支票过去。”他才把批文给了我们。我过去的时候带了400万，想着能省就省。那人火了，说我还能再发个文把它废了。我和功权也火了，告诉拿到钱的那个人：“你告诉他狗日的，社会风气不好，你知道我也知道……”随后我们就去了功权老家，那里环境很差，家徒四壁，有一个半傻的姐姐和他老舅，都三九了，一场大雪，天气很冷，他老舅和牲口住在一起。那天晚上，我们对着残垣断壁喝了很多酒。心里有一股悲凉感，一种委屈和义愤，感觉到命运太不公平了。
后来虽然就这么过去了，却因此结下了梁子。两年后我们卖这个项目，买家是个上海的企业，合同都签好了。这时那个官员出来设法阻挠，组织了一个考察团去上海考察，回来说和上海人做生意没底，不能卖给上海人，要卖给本地人。本地买地的是个江湖上的老大，有几个兄弟，但他出的价只有上海人的一半，我们得损失4000万。不过我们实在没招，最后也烦了，干脆卖了。
这个项目是我们做得最憋屈的，挖的坑都得后来找土（钱）填，一个男人从征服到承认失败，虚荣心彻底扫地。
我认为，失败了以后不承认失败那不够男人，只要你承认失败就是更男人的。我有一个特别深的体会，因为我周围很多人絮叨也有一些挫折和失败，后来我发现面对失败时，男人有两种特点：懦弱的男人总是唉声叹气，然后就出局了；勇敢的男人承认失败，往往能从失败中走出来。所以我经常讲，承认失败是男人对自己的勇敢，你对别人勇敢是拿刀砍别人，真正的勇敢是拿刀砍自己。承认失败是真正的男人，你承认失败还有机会再赢，你不承认失败或失败以后不愿意面对这个事情，实际上你已经彻底出局了。
好男人外面硬里面软
在我看来，男人分四种。
一种男人外面软里面也软，就是在外面唯唯诺诺，踏踏实实地上班，在家里也挺老实，不惹事，努力赚钱供房子孝敬老人供养孩子，这样的男人适合小家碧玉，两人安分守己，踏踏实实地把一辈子过了。
一种男人外面硬里面也硬。有些东北人比较典型，在外面打架斗殴，回家打老婆掐孩子，或者什么都不管。这种男人比较适合虚荣心强的女人，虚荣心重的女人觉得男人在外面打架她特有面子，即使回来会打她，但是够爷们儿，只要男人给她钱就完了，所以这两种人比较般配。
一种男人外面软里面硬，在外面装孙子回家充大爷。女孩子找学生干部最容易遇上这种主儿：在学校的时候是班长、学生会主席、运动健将，但毕业去了机关以后，拼命想往上爬，变得唯唯诺诺，为了表示自己还是很牛叉，回到家里就硬起来，但老婆是原来的同学，知根知底，不待见他，结果越闹越拧巴。
另一种男人外面硬里面软。在外面特牛叉，叱咤风云顶天立地，但回到家对家里人特别温馨特别照顾，该疼老婆疼老婆，该带孩子带孩子，典型的好男人。江湖上很多大哥，像电影《古惑仔》里的陈浩南就是这种类型，在社会上很爷们儿，但对老婆、兄弟以及很弱势的一些人包括女孩子等很温情，这样的男人在社会上包括女性心目中是比较理想的，可以依靠的对象和伙伴。
明星不如我们普通人快乐
我没做生意的时候爱胡思乱想，做生意的时候不能胆大妄为，所以觉得很憋屈，这事儿不能做，那事儿不能做，当然想还是能乱想。后来发现思想是没有边界的，快乐在灵魂这个层面是不受阻挡的。
我觉得人生分两种：一种叫过日子讨生活，就是循规蹈矩，按照所有人的要求去活，这种人生大概占了95%；第二种人生是创造生活，改变命运，挑战未来，在不确定中体验一种惊心动魄，满足好奇心，体验创造的快乐。这样的生活方式和精神状态，会引导你的事业、工作更精彩。当然，这种人生会面临很多挑战，只有5%的少数人会选择，其中大部分是男人，因为男人很享受这种东奔西跑的感觉，很像半夜急行军时被前呼后拥着，很刺激，很快意。
当然，不同的人有不同的快意，刺激有刺激的快意，平淡的日子有平淡的快乐，就像明星有明星的快意，老百姓有老百姓的快意，和尚有和尚的快意，肉也不能吃，女人也不能碰，但人家很快乐，没必要拿别人的快意跟自己比。
比如，不少人羡慕明星的快意。其实，他们不如我们快乐。为什么？假定他活70岁，20岁开始火，能火15年就不错了，15年算他挣2000万，但你算他后面还有多少年，35到75岁还有40年，这2000万匀到40年花，一般人会很快乐。但他们的花钱方式和咱们不一样，我们对生活的要求，简单平实能吃饱饭，有点钱花，我们所诉求的心态、对自己的期许就是这样。他们20多岁就灯红酒绿、大吃大喝、浮华奢靡惯了，这些钱根本不够他们造的。香港有些过气明星甚至沦落到讨饭——他要维护后面的浮华生活但他没钱了。所以为什么一些明星要嫁入豪门，或做一些不舒服的事情，最近还有一个主持人为二奶说话也成了热点，为什么？他们有危机感，他们后面40年的生活怎么过，物业费还得那么交着，生活质量还不想下降。当然他们要归于平淡比如说和普通人一样过日子，完全可以从浮华的顶上掉下来也行。但人苦的不是一点点拥有，人最苦的是曾经拥有而今没有。明星实际上是在高浓缩的情况下快乐和痛苦，而且是先快乐后痛苦，这是最难受的。为什么说不少明星40岁又复出了？不复出不行，得吃饭、得养家。你看很多人一而再复出，未遂，又复出未遂，最后消失在茫茫人海中。你看很多人复出的轨迹，顽强地复出，无奈地离去，因为没有办法。
所以明星的快乐，实际上就是一个短暂的时期，哪能都像梁洛施未嫁先入豪门，生一个还不行再生俩。我们老百姓操这心有点多，八卦了，但这是我们人生的快乐，我们是平常人，我们的快乐是一点点增长，我们的痛苦和快乐每天平均分布。所以我们既不复出也不离去，我们无非看看他们，然后消费一下他们，所以要感谢他们供我们消费。
快意人生要做到内外平衡
快意是建立在自我评价和社会评价上的综合感受。一般来说，理想、信念建立内在的价值标准，形成自我评价系统，同时，外部价值标准根据你的表现会给你评价，这是社会评价系统。两个系统之间是相互支持的，比如你有一点成功，外部给你的正面评价会加速你的自我评价系统，而自我评价的提升会给你更多激励，创造更多的成功，快意因此产生。
但这里面有两个极端。一个是宗教信徒，他们的快意主要源于自我评价。比如异教徒，虽然社会很多地方不承认，但他们顽强的自我评价非常强大令他们很开心；另一个是极度爱慕虚荣的人，他们自我评价系统很弱，完全靠所谓虚荣的社会评价系统支撑自己。古人讲“外重者而内荏”，他们胆怯恐惧，一个人出门5个保镖，吆五喝六，特别在意外在形式，特别在意别人怎么吹捧你，你不是博士偏要别人说你是博士，太在意外在的东西内心就有问题。
所以，这两个系统应该平衡着走，你才能一直保持快乐。否则，如果你只有社会某个阶段高度的评价，其实你内心完全不够自信，最后就出现这个门那个门，就出现笑柄；或当你完全相信自己，不在意别人怎么看，你有可能走向宗教的极端。有很多宗教徒内心极度自我，不管社会怎么评价，结果走向了与社会的冲突。所以健全的人要获得快意人生，内在的评价系统和外在的评价系统要保持平衡，你认为自己很牛叉，大家也说你很牛才行，自己认为自己的成功可以复制，后来大家发现你的学历可以粘贴，徒增笑柄而已。
快乐在于三种自由：时间、财务和角色
如果你经过一段奋斗，慢慢会体会到快乐在于自由。我觉得这里的自由包括以下三种自由。
第一是时间的自由，不用去想时间。多数人是时间的奴隶，赶着时间吃饭、上班、休息；此外，我们很多快乐是被时间切断了，比如与女友约会，与仇人相见，见了仇人会赶紧走，因为时间熬不起，但是跟女友相会时间要长，如果中间突然插进来一件事，比如有紧急事必须回单位执行任务，就会很不舒服。所以时间本身是个很大的障碍，我们每天困扰的常常是时间。时间的自由就是不算时间的账，想聊几点到几点，吃饭的时候想吃到几点就吃到几点。
有一次，我和我的董事找丁磊说一个事，那天我们等的时候得知飞机晚点了，吃饭不行了，丁磊打电话说他很晚才能到，我们一下子多出来四五个小时。我们找了个地方吃大闸蟹，边吃边聊，相当快意，也觉得相当奢侈。平时时间是非常受约束的，突然给你很长的时间觉得是非常奢侈的事。
第二是财务的自由，不用算小账。什么事都算钱，总想着生活中每天有没有花错钱，比如你坐飞机去的上海，却后悔为什么不坐火车去，能省不少钱，或者还可以坐大巴车，更省钱，这样算的人不会开心。往往上海男人的快乐少于东北男人，就是因为上海男人算得太细。人生如果减少很多算计，不怕花错钱，不怕走错门，快乐就会很多。当然这得有个前提，就是基本的生活状态要满足。
第三个叫做角色的自由，不会被是非困扰。人一有角色就会陷入困境，比如说男人跟女人对立，老人和小孩对立，你老觉得自己是成功者，潜意识里就会和普通人对立；你觉得你是高收入者，就和低收入者对立，你一有角色就立即有一堆是非困扰，你就不开心了——人的痛苦很多来源于对是非的计较。
一个人奋斗的时候大概会有5种角色转换，一开始走进社会的时候，你会像奶奶教你的那样成为好人，这时一般是没有是非的；当你开始奋斗的时候变成能人，就开始有是非，比如大家吹捧你，让你讲创业经历，这是“是”，就是肯定你，但是你回到公司，股东一看财务报表可能说你“非”，也就是否定你，所以就开始有是非了；如果你当能人15～20年，就变成了英雄，这时候是非就更多了，而且小是非变成大是非，天下英雄任人评说，大奸大雄，像曹操那样；成了英雄以后再扛10年就变成了伟人，到了伟人阶段80%说你好，20%说你不好，你基本上已经逃避了很多的是非；如果有幸在伟人阶段熬一段，最后死去，你就会变成圣人，被贴在墙上，这个时候就都是“是”没有“非”了。人的一生，最大的困惑是90%的时间都在是非里，而且你还不一定能成为伟人和圣人。生活需要你把是非看得很清楚，或者坚守一种是非。比如你自己编一个是非，又或者你什么都不信，四大皆空，就跑到一个地方出家去。所以，一般人一生很难摆脱是非，获得角色上的自由。
选择就是放弃，自由就是枷锁
2007年元月我去了神六基地，特别体会到没有时间、没有是非、没有空间的自由的意境。我们在戈壁滩上，坐在牛尸骨架子上，手里拿把刀，旁边熬着汤，热气泛起，向天空散漫开去，我突然就感觉到自己和身边的人很像金庸小说中的侠，好享受。侠一定是自由的，没有身份，没有时间，一切皆随心性。心到人到，侠想杀一人，想救一人，全凭心性。侠一定是“胡作非为”的。
这样的“侠”虽然很快意，但不能长久，因为太自由了，太无法无天了，过犹不及，很快律法就会跟上来限制侠，侠就会变成匪。这是一个很有意思的话题，人总想获得尽可能多的自由，但自由多起来，却未必是好事。
以80后、90后为例来说，家庭跟社会给你的很多，压力也很大，为什么？比如同样是没钱，我20年前也没钱，但和今天大家只挣工资比，你们比我当时更困难，因为那个时候大家一样，你囊中羞涩的时候，别人口袋里也掏不出钱，加上那时候没有什么LV等名牌这些东西，当大家都一样的时候，虽然也很紧张，但没有太大压力，而且那个时候社会的评价体系相对比较传统，比如你会写文章会讲讲课，算是不错的男人。今天比较麻烦，你不仅要挣钱你还要有个性，还要幽默，还要足够成功，还要能够在外强大回家温柔，就是最好的男人是外面硬里边软。你什么都要有，压力很大，关键你是独生子女，你上面还有6到8个人等待你去孝顺。那天我偶尔看电视，有个节目里，小两口吵架，两边父母也跟着在电视里吵开了，都二十七八成家的人了，吵架老人还跟着搅和，社会性的断奶还没有结束，太可怜了，太辛苦了。
另外自由给你的越多，需要你选择的就越多。选择就是放弃，自由就是枷锁。越自由人越不知道怎么选择。我的一个朋友，因为某件事情进过监狱，他说在里边的时候他什么都知道，每天干什么都清楚，就是不自由但是不用负责任，每天就是放风、吃饭、干活。从号子里一出来，自由了，第一件事却是坐在马路牙子上发呆：这个世界变成什么样，我该去哪，接下来全是我自己的事，我该怎么办？自由反而变成恐惧，变成枷锁了。
80后、90后就是这样，自由了，但由于不知道该怎么选择，在自由的过程中反而成为通向自由的奴隶，变得不自由了。因为自由反而不自由，这是很苦恼的问题，这个情况下需要做一个对自己负责任的决策，刚才说的两口子吵架家人负责，现在是需要你自己负责，自己负责也是要选择，选择的前提是要学会放弃，最重要的就是学会放弃。在高度自由的选择空间里，所有的选择都是诱惑，都对你打开，如果不知道放弃，每个门都想进，你就会困惑，但你只进一个门就不困惑了。当然，你最大的风险是，你进门之后所有的后果都要自己：承担，没有人为你负责。
这个情况如临深渊，每个人的决策都是对自己一生的挑战，这个是现代开放社会下最大的挑战。我选择下海做生意时，父母一气给我写了十几个为什么，你为什么作为一个干部不好好工作，你为什么要下海，你以后怎么办……一大堆问题，我做的所有决定确实要面对这些问题，没有房子、没有职称、没有户口、没有档案、没有单位、没有人替我负责，那我就只有一个选择，我自己做我喜欢的事情，如果成功了我就分享成功，如果失败了就咽下苦果，只能如此。所以，我宁可认准目标做单一的选择，不做复杂的选择，这样内心才平衡，当选择多的时候内心就不平静，苦恼往往来自于你想要的东西太多。
出家人四大皆空，没有烦恼，因为他们忘掉金钱、忘掉时间、忘掉角色，跟钱不打交道，也不用看表赶时间，跟成功不成功这些事也没关系。他们内心是自由的，但却不是完全自由的，他们的行为处处都受到戒律的限制。这就是他们的选择，选择内心的自由就必须同时接受其他的不自由。
快意人生的最高境界
自由多了反而是枷锁，人在内心上怎么获得自由？我在前面讲过了，我认为真正成功不成功很大的一个标准是，快意人生到一个最高境界必须满足这三种自由：时间上、财务上和角色上的自由。
角色上的自由很有意思，人在修炼角色的时候有个标准叫正经正常。有的人只会正经，比如说在台上一副嘴脸，回到家在朋友这儿仍然端着，老是一副正经样，人们就觉得这人不正常，有点装；有的大妈太正常了，让她在主席台上说话和在胡同里说的一样，光正常不正经，让你演别的角色的时候你没有转换过来。因此，比较好的是既能正经又能正常，需要正常的时候正常，需要台上正经的时候正经。一到台上，荤的话删掉，说的全是标准格式，一走到老百姓当中，喝酒的时候麻辣荤腥都出来，这是正常的。很多领导就是这样的，台上台下两副嘴脸，这不是装，这叫正经正常。
很多现代人在角色上的转换不够自如，因为你总是在演一个角色，我最近听说一个歌手从楼上飘下去了，他这个角色扮演的和社会冲突，如果他出家就没角色了烦恼也没了。因此，创造生活、快意人生的最高境界是在不自由的制度、财务和人生环境里，怎么去尽可能地获得财务自由、时间自由和角色上的自由。
比如说我现在有很多不快意的地方，时间上确实很不自由，每天都安排得满满的；角色上也不是太自由，因为是上市公司，说话聊天不能说财务数据，不能说公司在运行的很多业务和正在筹备的新项目，公司没有公开披露之前，你不能私下里跟其他人说。我也有很多不自由的地方，如果不做上市公司，做私人公司自由大很多，但财务自由没有了，我得整天算计成本、贷款、资金。所以现在财务自由有了，时间没自由，角色上不是太自由，但我尽量不把自己当个东西随便聊天，这是我心里唯一得到平衡的一个舒服的地方。如果你总端着架子扮演一个角色的时候，其实内心会崩溃的，需要获得一些自由才能快乐。这是我理解的快意人生的境界，实际上是在现实生活中，怎么样去追求尽可能多的自由度，这样就可以快乐。
年轻人如何快意人生
人生不如意十有八九，现在的年轻人很多漂在某个城市的角落，压力大，还经常感到孤独与失败，该如何快意人生？
年轻人失意多的感觉很正常，因为这个阶段的特点就是有时间没支撑，有大把的时间可用，但是没成果，没成功，这是快意的基础。但不能说这时候没有快意，只是在自我评价和社会评价上获得的快乐程度不一样。
刚进入社会时，年轻人快乐程度大部分取决于社会对你的评价。这个时候社会不会马上来承认你，等这一代人都成长起来的时候，你四五十岁的时候机会就多了，那中间的这段时间怎么过？我年轻的时候也是热血澎湃想干很多事情。有一天，一个大领导找我谈话，他说，听说你思想很活跃，我要跟你谈谈。我以为是个很了不起的事，一进去我就说，说了快一个小时，这个领导说了三句话，从此我踏实了。他说：“第一你说了这么多社会问题这么多现象，我告诉你，你知道我比你还知道，因为我是领导我看到的听到的这些信息，所谓的社会阴暗面比你多得多；第二，你着急我比你还着急，因为你是个党员，我是执政党领导，如果共产党出问题我受到的损失比你大得多，所以我比你着急；第三句话，你教我干不对，不要多说话，你跟我干。”我一想这个逻辑也对，就消停了。
后来我体会到，每个年龄段都有该做的事情。当你二十三四岁的时候，你想得到社会很多评价比较难，这个时候你唯一需要做的就是增强自我，建立自己的价值系统，你要做什么事情就去做，不管别人怎么说。因为20多岁刚进入社会的时候你扮演的角色是后备队员，是足球爱好者，30岁能混成板凳运动员，到40岁差不多才能上场踢球，那20多岁这个阶段如何能快意人生？用理想来鼓舞自己，用时间来检验自己，用些许的成功来安慰自己。当然个别人，像丁磊、李彦宏，他们在20多岁已经小有成功，但在中国这么大的范围内这类人数量是很少的。20多岁的时候，最重要的是内心要用理想来激励自己，同时用时间来检验自己，最后用过程中的一些成功来不断安慰自己。这个过程你熬到三四十岁的时候开始进入另外一种快意人生，比如说王石爬上珠峰了，但你不要忘了他已经60了。他30岁的时候还没有你自由，他第一次爬山还要朋友集资，那时候40多岁。
所以说在20岁的时候，你要想得到的快意实际上不是峰值上的快意，因为男人快意的峰值应该是45岁到55岁。20岁也可以快意，你有未来，有理想，有健康的身体，你不怕失败，你可以无数次失败但你可以等待最后一次成功，因为你有时间。所以有一个老人讲过一句话，当时很多人在讲吃苦，他就讲年轻人吃苦不叫苦叫福气，因为给你机会让你选择去实验，你老了以后苦真叫苦，比如说60岁贫病交加真叫苦，你20岁发烧感冒没钱看病扛一下过去了。所以在这个年龄段，最重要的是立志，一旦确立就不要放弃目标，不要怀疑自己的未来，而且要坚信时间是站在你这边的，这样就可以快意。
志向是男人的GPS
立志什么时候都来得及，但从自然过程来说，15到20岁男孩子青春期的时候立志最好，这个时候什么东西都能吸收，很容易建立决定未来的价值观。
立志就是导航，就像GPS，你有GPS导航不会迷路，立志这个问题如果你没有立好，后面缺一个GPS，你在荒漠中走路怎么有方向？当然，15到20岁你人生有了这个东西，你一辈子不迷失，但并不一定能顺利到达，这是两个概念。所以20岁之后要选择朋友，选择在现实中折腾。立志之后保证你一生不迷失，但是你跟现实冲撞的时候，你要有勇气面对这个问题。从立志的角度说，30岁、40岁都有机会，机会比较多的是15到20岁青春期这段，以后还会有很多社会碰撞，像布朗运动的分子，这儿撞一下那儿撞一下，不定撞到哪，但你心里的方向不能丢。
三联书店曾经出过《七十年代》、《八十年代》的书，说让我帮忙编个《九十年代》，90年代有知识分子、读书人下海、做生意，我访问他们为什么做生意能成功，最后发现这批人内心的志向没有改变，他们格局很大。志向大的人格局大，格局大的胸怀远大，包容、宽容、有毅力，然后能够学习，能够找到解决问题的方法。这样的话，即使他学问没做成，却意外改变了人生，做生意也能成功，生意成功后可以做基金会，资助别人研究，继续自己未实现的理想。这样一来，传统时代的抱负，在今天仍然可以用生意的方式继续下去。
所以，现实中不可能没有曲折，但是不管多大曲折，你的志向不能丢，你手里的GPS不能扔，扔之后你就会恐惧而死亡。
我有一次和王石从西安开车到新疆，在戈壁滩上突然迷失了方向，那个时候手机也没信号，当时也没带GPS，我们真就不知道该往哪儿走了。这个时候不能开空调，空调开了费油，把空调关了，热，不能开窗户，开窗户外面干热的戈壁会把里面的水分抽掉了，抽掉我们就干了。又热又不能开窗，还不知道该往哪儿走，就这点油，真走错了就完蛋了。这个时候越来越恐惧，发现没有方向是最恐惧的，如果这个时候有方向我会拼命走出去。前面那个车自己走了，我们唯一的希望就是司机，他凭经验找车辙，找到条最深最新的车的印子，然后他把车横在那，等着看有没有车。还好等了一个多小时有一辆车经过，但是那个人去的方向不是我们要去的方向。最后我们很聪明地写了个纸条，告诉他出去走到能打电话的地方帮我们打这个电话，告诉那些人我们的方位来救我们，如果这个人把这个纸条擦屁股了，我们就完蛋了，好在这个人出去就打了这个电话，那些人开车来把我们带出去。
人生也是这样，最恐怖的是没有方向，我们生活中经常忘掉了立志，没有志向的男人等于没有GPS，就犹如在沙漠中迷失方向的话你随时会死亡，当你有了方向不管走多远，你都有活下去的希望。
男人要立中等的志，先管好自己的事
立志很重要，至于这个志是什么内容，每个人根据自己的具体情况确定，但最好不要立太大的志向。
什么叫大志向？我们年轻时候的志向比起现在的来说都是大志向，那个年代志向都是宏观的，研究科学、革命，首先是要达要兼济天下，要与社会国家民族命运发生关系，这是传统时代的基本理念，那个年代全是大叙事。到今天不要立这个志，这个志比较累，是辛苦志，还容易惹事，因为你心目中的达和天下跟别人心目中的达和天下不一样，甚至完全不一样。比如我去台湾，看见蒋介石纪念馆写了一些话，也是以天下为己任，也是达要兼济天下，但毛泽东纪念馆里，年轻时毛泽东说的那些话，也是以天下为己任，两人都说得挺好，但是有冲突，两个人掐了30多年。这个是中国社会治乱循环的文化根源上固有的毛病，“天下兴亡匹夫有责”，强调自己跟国家社会的大责任，这话放到现在有一点不对，如果人人都要对天下兴亡负责，但不同的人主张不一样，像毛泽东和蒋介石，这时的“己”不是一个己，谁也说服不了谁，最后内战、内耗，甚至死人。我觉得现在倒过来说才讲得通，“匹夫兴亡天下有责”，你当领导你就要负责，你不负责任让我负责任，我要负责任你说我造反，所以法制社会、民主社会应该把这句话倒过来，是“匹夫兴亡天下有责”，谁管我天下谁管我死亡。
因此现在立这些大志有点危险，都要立这志社会不消停，我觉得你立个中等的志，立一个接近于具体的一个志向，你把你行业、企业、人生某个手艺活练好就挺好，比如你要成为最好的电脑工程师是立志，你想打台球像丁俊晖那样也是立志。
我碰到一个日本家族三代人立志做一件事，什么事？比谁的眼儿小。他们家是做筛子的，最牛叉的是眼小，做大眼很容易，小到最细的粉末最细的颗粒能过就难了，所以我们所有复印机辊上面那个网全是他们家做的，这个是志，三代人立志做眼最小的筛子。这都是立志，你只要按这个志向去做，坚韧不拔都会成功。
每个人都有这样的志向，是这个社会健康文明的标志，每个人都管自己的事，把自己的事管得特别好，社会就有希望。每个人都管天下事，不管自己的事，觉得你受苦受难，非要把你从苦海里弄出来，那你就惨了。因此无论你是想做工程师、书法家、导演还是编剧，都很好，坚定不移地干下去，中国就多了很多成功的专业人士，中国经济文化就发展了，实力就增强了。
