《彖》曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下女。是以亨利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。
我们看咸卦《彖传》。“咸，感也”，这里直接点出“咸”即是“感”。“柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下女。是以亨利贞，取女吉也。”这是从卦的结构，即上下卦、内外卦的关系解释卦辞。解释完卦辞之后，《彖传》的作者就继续发挥了，尤其这是下经第一卦，赞易的部分写得非常好。
“柔上而刚下”，上面是兑卦，为少女，少女本性温柔；下面是艮卦，少男为刚。柔卦在上，刚卦在下，这就是“柔上而刚下”。在咸卦的时候兑是上升的，占优势地位；艮卦所代表的一切意义是在下。
“二气感应以相与”，这句话很重要。一切有情众生，首先是会有“感”的，然后有“气”，“气”为人之三宝（精、气、神）之一，而且气与气之间会感应。哪两种气呢？刚气与柔气、阴气与阳气，它们之间绝对有感。有感就有应，咸卦如果是全心全意投入，“至诚如神”的效果凭借真心的传播其感应绝对是非常快的，所以《杂卦传》会说“咸，速也”。少男少女当然是“二气感应”。“以相与”，就是水乳交融、携手合作、融合为一。“应”跟“与”的观念在《彖传》中都出来了。
先感应，然后还能充分合作，没有任何隔阂，下面就有“止而说”。“说”即“悦”，上卦兑为悦，两情相悦。“止”是什么意思呢？指下卦艮，在这里不是障碍的意思，而是停止不动，专注、钟情于某一个对象，故停下来。人海茫茫，到底谁是你的伴侣，谁让你们之间会产生那种感，在你前面停住了，很专注？“弱水三千，只取一瓢饮”，那就叫“止”，即使还有别的很多选择，他也不去了，就到你这里为止。所以男的在这边一“止”，女的就“悦”。少男一止就产生少女的悦，然后艮又是“男下女”，为了到恒卦的时候自己做主，现在委屈一点，先击败竞争者再说，所以他要百依百顺。“下”是动词，即追求的时候，为了击败很多的竞争者，所以低调谦和。
“止能说，男下女”，于是二人感情关系成熟，“是以亨利贞，取女吉”。前面是一种追求的功夫，“二气感应以相与”，觉得不错。“二气感应以相与”直接就呼应《说卦传》，因为咸卦卦象是“泽山咸”，“山泽通气”，有气感，有气应，正是二气感应。山泽通气，所以才会有亨。再下一个阶段就是“雷风相薄”，“薄”是靠近的意思，距离很近，就由咸卦进入恒卦。少男少女谈恋爱的时候，刚开始有距离，“二气感应以相与”之后，就希望天天见面，最后甚至天天在一起，变为夫妇，等到夫妇以后，就一天到晚冲突，“雷风相薄”，因为距离近了，美感没有了。原先距离远的时候就“二气感应”，通气之后就越走越近，然后就“相薄”。由山泽那么安静的情境就变成雷风的冲突，到最后是“水火不相射”，就是既济、未济的状况，水火不容。
在《说卦传》中，先是“天地定位”，说的是泰、否二卦。“山泽通气”，说的是咸卦跟损卦，咸卦的错卦也是损卦，咸卦是感情，损卦是损伤，所以感情很好也很磨人，这一组错卦既是触类旁通，又是上下对调，少男在上，少女在下，内外一颠倒，“咸”就连着“损”。所以人生面对感情要特别小心，因为它跟损伤息息相关。“雷风相薄”，“雷风恒”，“风雷益”，既是恒卦，也是益卦。恒卦跟益卦关系可就密切了，既是错卦，又是交卦。最后“水火不相射”，水火不通，就是既济、未济二卦。
“二气感应以相与”，是一个阶段，简直好到了极点，堪称绝配，于是《彖传》就发挥了：“天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。”注意，这里直接提出“人心”，在上经的复卦没有讲得这么直接，“复其见天地之心乎”只是直接讲结论，到最后就是“人为天地之心”，所以“为天地立心，为生民立命”就是这么来的，并没有讲人心。可是到了下经，是讲人世间，咸卦则名正言顺，直接告诉我们，对咸卦有意义的不是动物的心，也不是泛称的天地之心，而是人心，人心的感应就产生人情，“圣人感人心而天下和平”，所以《易经》绝对是主张和平，但是发展到恒卦、遁卦及以后，实际推展起来就有诸多不完美。
为什么“感人心为天下和平”？因为人同此心，心同此理，这是同理心，没有人愿意冲突，但是事实上就有那么多冲突。如果从这个地方出发，就同人、大有二卦来说，“天下和平”的理论是一定正确的，就看我们怎么努力。
“天地感而万物化生”，我们发现下经的咸卦处处都呼应上经的乾、坤，乾、坤后面的屯、蒙、需、讼、师就是“天地感而万物化生”，天地生万物，因为它们的气是通的。“圣人感人心而天下和平”就给我们确立“人同此心”的共识，人性人情厌战反战，那么从这里就可以贯通诉诸人情的共识。我们讲同人、大有二卦的时候也提过唐代诗人李华的《吊古战场文》：“苍苍烝民，谁无父母？提携捧负，畏其不寿。谁无兄弟？如足如手。谁无夫妇？如宾如友。”每一个战死的士兵，都是父母亲好不容易养大的，结果花那么大工夫，一上战场就被打死，当然就很心痛。“圣人感人心而天下和平”就提出和平的诉求。
当然，咸卦谈到心，谈到气，谈到“二气感应”，在个人的修养上就是心平气和，看能不能尽量维持心理的平静，这样才感应得准确，才看得清楚。个人气和心平，天下又和平，又呼应上经的“首出庶物，万国咸宁”，像中国政府这几年对内营造和谐社会，对外就希望国际秩序和平，不要有战争，在大的和平的国际环境下，就可以完成和平崛起。
那么，“天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平”是呼应自然界的现象，这是很明显的天人相应，大宇宙、小宇宙的概念。接下来就是“观其所感”，咸卦的重点还是在感，把这两个观念合在一起，我们看一个人所感的地方，是迟钝，是敏感，还是冷漠，或者根本就无所感，只要仔细观察，就可以了解人情在内的天地万物之情是怎么回事了——“而天地万物之情可见矣。”咸卦《彖传》这最后一句是赞叹的语气，透过观感，就可以了解天地万物之情。恒卦也一样，“观其所恒，而天地万物之情可见矣”，萃卦也说“观其所聚，而天地万物之情可见矣”，几乎是一个公式。咸、恒、萃三卦本身就是“亨利贞”的情卦；而“泽山咸”和“泽地萃”，都有兑卦，表现在外面，都是自然而然表现出来的情怀；兑卦也讲到情，为情忘劳忘死，情之所至，可以疯狂地无条件为之牺牲奋斗。一般的“咸”都是有一定的热度、激情，在咸卦这里，又结合了冷静观察的“观”，提醒我们不要失去理智，要把观、感都结合到一起，“而天地万物之情可见矣”。
