原文：面前的田地要放得宽，使人无不平之叹；身后的惠泽要流得长，使人有不匮之思。
译文：人应该把眼前待人处事的态度放得宽厚些，只有如此才不会致使身边的人发出不平的牢骚；对于死后遗留给子孙与后人的恩泽，则应该把眼光放得长远些，这样才会使子孙后代永远怀念。
解读严公想在城中营建一座大宅，草图大致已规划完成，唯独隔邻的民宅有根梁柱突出，使得严公的新宅不够方正。隔壁民宅的主人是对卖酸酒的夫妇，这栋房子是他们世代的祖产。相府的工头曾出高价，请屋主出让屋舍，不料遭到屋主悍然拒绝。工头非常生气，将此事禀告严公。严公说：“不碍事，你先盖房子的其他三面。”
开工后，严公命府中每日所需的酸酒都向隔壁的主人购买，并且每次事先付款。这对夫妻平日生意清淡，生活拮据，每天的收入不足糊口，严公知道后，便为他们介绍买主，从此生意好转，不久就因人手不足而招募工人，生意愈做愈大，屋内到处堆放米谷、豆类，石缸的数目也成倍数增加，屋内的空间自然益显狭窄。
这对夫妇感激严公的恩德，对自己当初悍然的拒绝感到惭愧，于是自动写下契据将屋舍献给严公，严公用城中其他的屋舍与他交换，由于屋主换得一间较大的屋舍，非常高兴，不多久就搬家了。
民宅的主人没有向令人生畏的权势屈服，唯独软化于恩德的施与，正是“使人无不平之叹，使人有不匮之思”的精妙之处啊！
富贵知贫贱，少壮念衰老
原文：处富贵之地，要知贫贱的痛痒；当少壮之时，须念衰老的辛酸。
译文：当处在富贵的环境中时，要知道贫贱的痛苦滋味；当年轻力壮的时候，要想到年老体衰时候的辛酸滋味。
解读富贵和贫穷是相互转化的，拥有了富贵的人如果不能勤奋谨慎，也许很快就会失去富贵。年轻人朝气蓬勃，精力无限，似乎拥有很多时间。实际上每一个人拥有的时间与精力都是有限的，如果不能好好地加以利用，当年老体衰的时候就会后悔莫及。有不少人没有获得富贵的时候，谨慎小心、勤勤恳恳。一旦获得富贵，就把从前的苦难都抛在脑后，变得骄傲奢侈起来，这样很快又会失去富贵。
美国人比尔？盖茨非常有钱，他连续多年一直被评为世界首富。虽然非常有钱，盖茨在花钱的时候，却不是毫不计较。盖茨在为慈善事业捐款的时候，不吝惜钱。但是有的时候他也比较小气，有一次他和朋友去停车，贵宾车位贵，普通车位便宜。因为贵宾车位那里比较空，朋友建议停到那里。盖茨摇头，他嫌贵宾车位太贵，坚持把车停在了普通车位那边。拥有富贵要知道贫贱的滋味，这样能使人珍惜自己拥有的幸福，从而留住富贵。年轻力壮的时候，珍惜光阴。想到有一天自己会变老，能促使自己更珍惜时光，抓住时间做一些有价值的事情。等到年华老去的那一天，不至于为浪费大好时光而后悔。
爱重反为仇，薄极反成喜
原文：千金难结一时之欢，一饭竟致终身之感。盖爱重反为仇，薄极反成喜也。
译文：送他人千两黄金也难以讨他人一时的欢心，而请他人吃一顿饭竟然能够换来一辈子的感激。可见过分的宠爱反而会转化成仇恨，小恩惠反而能使他人欢喜。
解读人与人之间相处，有时候别人送他很贵重的礼物，收到礼物的人也不一定会觉得多么高兴；相反一点小小的恩惠他也许会牢牢记在心中。正如韩信，贫寒之时，漂母请他吃顿饭，他就一直牢牢记在心上。显贵之后，以千金报答漂母。而一些达官显贵，巴结他们的人送金银玉石、奇珍异宝给他们，收到巨额礼物的显贵们如何高兴姑且不论，但显而易见的是他们对这些送礼人未必会有多么深厚的感激之情，更不见得会把这些送礼人放在心上。正所谓“爱重反为仇，薄极反成喜也”，这样的现象在生活中很常见。
小林很喜欢种花，她家的阳台上摆了许多花。她有一盆昙花，就快开花了，请朋友小李去她家观赏昙花。小李一边等着昙花开放，一边欣赏其他的花。她注意到有一种如小星星一般的黄花，开得蓬蓬勃勃，每个花盆里都有。朋友问小林这是什么花，小林说她也不知道这花叫什么名。平时小林根本不在意它，可这小黄花热情无限，几乎什么时候都在开花，自生自灭还活得热热闹闹。小李感叹偶尔开花的如此受重视，一年四季常开不败的花反而不被珍惜。
耳不留是非，心不着物我
原文：耳根如风谷传声，过而不留，则是非俱谢；心境如月池浸色，空而不着，则物我两忘。
译文：耳根假如像大风吹过山谷一样，经一阵呼啸之后什么也没有，这样所有的流言蜚语就不会起到作用；心灵假如能像月亮在水中的倒影所映出的月色那般，月亮不在水中，水中就没有月亮，当月亮被云彩遮掩，水仍是水，月还是月，人若能达到这种境界，心中自然也就能一片光明而无外物和自我之分了。
解读佛教所说的六根清净，不单是指耳不听恶声，也包括心不想恶事，眼、耳、鼻、舌、身、意六者都要不留任何印象才行。而物我两忘是使物我相对关系不复存在，这时绝对境界就自然可以出现。可见想要提高人生境界必须除去感官的诱惑，六根清净，四大皆空。按现代人的看法，绝对的境界即人的感官不可能一点不受外物的感染，否则何以判断是否反映外物了呢？但提高自身的修养，加强意志锻炼，控制住自己的种种欲望，排除私心杂念，建立高尚的精神境界却是完全可能的。
有一次，一位叫貉稽的仕者访问孟子。貉稽告诉孟子，自己总是被人说得很坏。孟子回答他说：“别管它就是了，世界上就是有人喜欢造谣中伤，到处散播谣言。《诗经》上说：‘忧心忡忡排遣不了，小人对我又恨又恼。’孔子就是这样的人。”又说：“‘不消除别人的怨恨，也不丧失自己的名声。’说的就是像文王这样的人。”
面对飞短流长，我们不该用别人的是非之论、口无遮拦来使自己烦恼。造谣者造谣生事不需要证据，要的只是谣言带来的影响和效果。而那些爱传流言道是非的人，本就是小人。小人终归是小人，无法堵住悠悠众口，那我们不如轻视谣言，不把谣言当回事，让谣言止于智者。
忧勤与淡泊，勿太苦与枯
原文：忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；淡泊是高风，太枯则无以济人利物。
译文：用心尽力去做事本来是一种很好的品德，但是过于认真而使心力交瘁，使精神得不到调剂就会失去生活乐趣；把功名利禄看得很淡本来是一种高尚的情操，但是过分清心寡欲，对社会大众就不会做出什么贡献了。
解读所谓“明月清风不要钱”，人若能有这淡泊名利的思想，自然就会做到“富贵于我如浮云”，心境自然也就清凉，如此无忧无虑该是何等飘逸。不过什么事都不要走极端，假如过分轻视世间的功名利禄，就会被人误会缺乏匡世救人的精神，这时就会被社会大众所唾弃。佛家说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”可见人虽然对于分内之事应全力以赴，但是对于与生俱来的本然之性也必须善加维持，假如遇事做得太苦就失去了生活乐趣。
儒家所说的“过犹不及”就是指此而言，儒家主张中庸之道，主张任何事物都要维持均衡状态。孔子说：中庸这种道德，是最高的境界。为人处世，不要过分，也不要不及，过分与不及，都会偏离目标，不能中的。
《礼记·中庸》说：国家天下可使达到人人均平富裕（智与能），高官厚禄可以断然辞让（仁），锋利的刀刃可以毅然相向（勇），智仁勇俱全，但要做到中庸，还是“不可能”。中庸是儒家心目中的妙境，是艺术，是至高至美的理想，是需要人时时警醒、不懈努力去追求的。
燥寡凝滞者，功业福祉难
原文：燥性者火炽，遇物则焚；寡思者冰清，逢物必杀；凝滞固执者，如死水腐木，生机已绝。俱难建功业而延福祉。
译文：性情急躁的人好比烈火一般炽热，和他接触的人都会被他的热情灼伤；刻薄寡恩无情无义的人如同冰雪一般冷酷，和他接触的人只要碰到他都会遭到残害；头脑顽固而呆板的人像一潭死水又像一棵朽木，了无生机。这些人都不是能够建大功、立大业，能为人类社会造福的人。
解读有一对生活富有的夫妻，他们从来不和别人交往，为人又刻薄又吝啬。从来没有人从他们家成功借到过东西，就是对自己家里人也同样如此。家里唯一的儿子在外经商，由于管理不善，赔得血本无归。最后，只能选择回家缓缓失败的受伤心灵，等攒点钱后再接着出去闯荡。没成想到等他回到家里后，不仅没有得到父母的安慰，反而面对的是父母的冷若冰霜和冷嘲热讽。就连吃饭的时候，他们也是一边说一些伤他自尊心的话，一边不是摔碗碟就是摔筷子。实在没有办法在家里待下去了，当天半夜，他背起行李离开了家。头出门，刚好碰到起夜的父亲，这位父亲不仅没有说挽留的话，就是让儿子天亮后再走的话都没有说。这以后，儿子和父母之间就断了一切联系。
