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第3章 修身篇(2)

解读与虚伪奸诈比起来,纯真朴实更为可贵;与奢侈享受的生活比起来,清白的名声更值得追求。为留一个好名声,甘于粗茶淡饭的生活。天汉元年(公元前100年),西汉大臣苏武出使匈奴,被扣留。匈奴贵族多次威逼利诱,想使苏武投降,苏武坚决不答应。单于又羞又恼,下命令让人把苏武关在地窖中,不给他食物与水。冰冷的天气里,苏武吞咽着雪块。几天后,匈奴发现他还没有死,十分惊奇。单于令苏武到北海边上放羊,并说等到苏武放养的这群公羊生小羊的时候,才放苏武回去。就这样,苏武一直放养着这群羊。没有吃的东西,他就到处找些野果子、草根等东西来充饥。一边是荣华富贵,一边是穷愁困苦的生活,他选择了甘受穷困折磨。苏武被匈奴扣留十九年后,终于回到自己的故乡。他从一个黑发人变成白发老人,受尽折磨,却始终不改其志,未曾向匈奴投降。苏武这种气节,为后世人所称颂。

人人大慈悲,处处真趣味

原文:人人有个大慈悲,维摩屠刽无二心也;处处有种真趣味,金屋茅檐非两地也。只是欲闭情封,当面错过,便咫尺千里矣。

译文:每一个人都有慈悲之心,就这一点来说,大慈大悲的维摩诘菩萨与屠夫刽子手是没有分别的。到处都有生活情趣,就此而言,华丽的房屋与简陋的茅草屋也没有什么分别。只是由于人心常被各种欲念情感封闭,因此与慈悲、真趣味只在咫尺之间,却当面错过,远隔千里了。

解读本段讲的是人性是善良的,每个人心中都有慈悲之念。即使是屠夫刽子手这样凶恶的人,心中也存有善念。中国古代有主张人性本善的,也有主张人性本恶的。如孟子主张人性本善,他说:“人皆有恻隐之心,是非之心,辞让之心,羞恶之心。”荀子主张人性本恶,他说:“人之性恶,其善者伪也。”关于人本性是善还是恶,这个问题引起很多争论。无论是人性本善还是人性本恶,我们修身养性应该挖掘培养自己的同情心。因为没有同情心,不能善待他人的社会是没有发展前途的社会。

生活情趣随处可见,无论是居住在华美屋子里的人,还是居住在茅草屋里的人,都能享受生活情趣。生活的趣味不是由掌握多少财富决定,一个在物质上非常富有的人也许在生活中根本找不到什么趣味。

无得罪昭昭,无得罪冥冥

原文:肝受病则目不能视,肾受病则耳不能听。病受于人所不见,必发于人所共见。故君子欲无得罪于昭昭,必先无得罪于冥冥。

译文:人的肝脏有了病,眼睛就会看不清东西,肾脏有了病,耳朵就会听不清楚声音。疾病生在人看不见的地方,而在人都能看得见的地方发作。因此君子想要在大家都能看得见的地方不犯错误,首先在人看不见的地方端正自己的言行。

解读身体疾病生长在人所看不见的地方,发作的时候却在大家都能看得到的地方。俗话说“天网恢恢,疏而不漏”,不要以为自己私下做的事情可以瞒过众人眼睛。常言道“要想人不知,除非己莫为”,暗地里做的事情,总有一天会暴露在阳光之下。别人都不知道的事情,还有天知与地知。黑暗与隐秘的环境里,在别人看不见听不到的情况下,更不应该做见不得人的坏事。在没有人监督的情况下,更应该严格要求自己。

苦心常悦心,得意生失意

原文:苦心中常得悦心之趣,得意时便生失意之悲。

译文:伤心痛苦的时候,要保持快乐喜悦的趣味,使自己身心愉悦。一切顺利的时候,要想到失意遇挫时的痛苦悲伤。

解读生活艰难困苦的时候,不要再自己给自己施加压力,这个时候应该保持身心愉快,适当娱乐,使自己能得到放松。要相信生活中的困难是能够克服的,道路虽然曲折,但前途是光明的。张弛有度,既不能使精神过于放松,也不能使自己的神经绷得太紧。

身处顺境,正逢得意之时,不要忘乎所以,要时常想到失意之时的悲伤与痛苦。俗话说“人无千日好,花无百日红”,人的一生不可能总是处于顺境,在得意时常想想失意时的痛苦,这样可以使人保持冷静清晰的头脑。赵小兰是美国历史上首位华裔内阁成员,她为在美华人参政树立了新的里程碑。赵小兰的成功得益于良好的家教。刚到美国的时候,赵家生活过得很艰难,后来赵家富裕起来,一些良好的生活习惯却依然保留下来。赵家姐妹几个都不乱花钱,热爱劳动。家中虽有管家,孩子们依然自己洗衣服,自己动手打扫房间。学习之余,孩子们还要分担一部分家务,清除游泳池里的脏东西,整理草坪,甚至自己动手铺路。每当赵小兰工作压力大,感觉非常累的时候,她经常会看一张照片。这张照片是她与父亲回上海时,在赵家旧居前拍摄的。照片的背景是破旧的茅草屋,她常想:“父亲能在这样艰苦的条件下成功,我还有什么困难不能克服呢?”每当她取得成绩时,她亦提醒自己不可骄傲忘形。

真廉无廉名,大巧无巧术

原文:真廉无廉名,立名者正所以为贪;大巧无巧术,用术者乃所以为拙。

译文:一个真正廉洁的人没有廉洁的名声,为自己树立廉洁名声的人,正是贪图廉洁的名声才这样做;真正有大智慧的人不会卖弄小聪明,玩弄小伎俩、耍小聪明的人,其实是为了掩饰他们的笨拙无知。

解读当今社会,有些人在活着的时候我们并没有听说他们的清廉事迹,而当这些人去世之后,他们清廉的名声传播开来,各种赞美荣誉也纷纷跟着而来。人们也许会想在这些人活着的时候,为什么不多给他们一些荣誉与奖励,非要等他们离开人世间了才给死者加冕,是不是为时已晚?其实换一个角度想这个问题,我们或许能得出不同结论。这些人之所以在生前默默无闻,恰恰是他们在默默奋斗,尽职尽责履行自己的义务,默默做好自己的事情。他们不贪虚名,不会花心思花时间为自己树立良好名声。

天理路上宽,人欲路上窄

原文:天理路上甚宽,稍游心,胸中使觉广大宏朗;人欲路上甚窄,才寄迹,眼前俱是荆棘泥涂。

译文:真理大道十分宽广,只要人们能在这上面稍微用些心思,就会觉得心胸开阔、光明敞亮。欲望之路十分狭窄,人刚踏出一步,就会觉得面前都是荆棘与泥泞,简直是寸步难行。

解读追求真理的道理十分宽广,相反欲望之路就十分狭窄。人生在世如白驹过隙,是抓紧时间及时享乐还是追求光明真理,这全在个人选择。真理的道路会越走越宽,是一条走向光明的道路;相反欲望之路则会越走越窄,到最后简直寸步难行。因为人的欲望是无穷无尽的,有了金想得银,有了绸缎衣服又想念貂裘,鸡鸭鱼肉吃厌又想着鱼翅燕窝。不控制自己的各种欲望,只是一味顺应自己的欲望,这样只会使自己的人生道路越走越窄,严重的总有一天会走向绝路。人的欲望不仅表现在对物质生活的追求上,也表现在其他很多方面。

一起欲便觉,一觉便转念

原文:念头起处,才觉向欲路上去,便挽从理路上来;一起便觉,一觉便转,此是转祸为福、起死回生的关头,切莫当面错过。

译文:当心中念头产生时,只要一察觉这念头是走向欲望之路的,就立刻把这念头拉回正道上来。欲念刚一产生就立刻发觉,一发觉就立刻把念头转到正路上来,这是把祸害变为福气、起死回生的关键时刻,万万不可轻易错过时机。

解读俗话说“一失足成千古恨,再回首已百年身”,人生在世总有一些时候是非常关键的,总有一些选择是至关重要的。如果没有把握住机会,没有做出正确的选择,那么很可能会铸成大错,造成一失足成千古恨的遗憾局面。许多事情往往在我们一念之间就已经决定了我们人生,因此要慎重选择,谨慎下决定。如何才能使自己的选择与决定更正确,更符合自己的意志,避免轻率与不理智,使自己将来不后悔?这就需要平时就培养成克制自己的好习惯,无论做什么事情都要仔细思考,想一想自己的念头想法是不是合理,是不是邪念欲念,如果是通向欲望之路的念头,那就一定要消除。凡事三思,谨慎决定,时时刻刻提醒自己保持理智,不要堕入欲望的深渊,这样就可以使我们少犯些错误,少些事后悔。

有一个小男孩脾气非常暴躁,喜欢打架,一句话不投机就能和人打起来。有些被他欺负过的孩子,他们家长找到他父母,要他父母管管自己的孩子。男孩的父亲把他带到后院,问他为什么喜欢欺负别的小孩,为什么喜欢打架。这个男孩子回答说他自己也知道打架欺负人不对,不过有些时候他就是管不住自己的脾气,事后他也很后悔。孩子的父亲指着一块木板对孩子说如果他管不住自己脾气,那么不要向别人发火,可以到这块木板上刻字,直到他脾气消失。小男孩听了父亲的建议之后,每当和别人斗气要发火时,他努力克制自己,实在忍不住就回家刻字。在刻好几个字之后,他的怒气也就渐渐消失了。用这种方法,男孩渐渐控制了自己的脾气,不再轻易对别人发火。

天命又如何,人定能胜天

原文:天薄我以福,吾厚吾德以迓之;天劳我以形,吾逸吾心以补之;天厄我以遇,吾亨吾道以通之。天且奈我何哉!

译文:如果上天给我的福分很少,那么我就多做好事、积善行德,以此来对待命运;如果上天劳苦我的身体,那么我就使我的心灵保持清闲安逸,以此来弥补我身体上的困乏;如果上天用困苦折磨我、使我不能得到很好发展,那么我开辟一条道路走出困境。如果我能这样做,上天又能拿我怎么样呢?

解读生活中,人与人之间避免不了会进行比较。有时候我们可能会感叹为什么别人的运气那么好,别人那么有福气,别人活得那么安闲自在。美国总统艾森豪威尔年轻时,有一次家里来了几个客人。晚饭之后,客人与家里人一起打牌。小艾森豪威尔接连抓到坏牌,非常不高兴,不停抱怨自己的运气差。他妈妈注视着他,但是没有说什么。等客人走后,他妈妈很认真地对他说:如果你要玩牌,就必须用你抓到的牌玩下去,不要管那些牌是好还是坏。人生也是这样的,人生的牌是由上帝来发,不管怎么样的牌你都必须接受,你不能改变牌的好坏,你所能做的就是全力以赴,争取尽可能好的结果。母亲这些话对艾森豪威尔影响很大,多年以后他一直保持积极乐观的人生态度。对于我们平常人来说,一生也会遭遇各种风风雨雨,会有风平浪静的顺境,也会有波涛汹涌的逆境;既有成功的喜悦,也会有失败的痛苦。这些事情如果我们能以一颗平常心对待,那么也就能保持内心平静,遇到事情不怨天尤人,而是以积极乐观的心态去面对。

天之机权神,人之智巧拙

原文:贞士无心徼福,天即就无心处牖其衷;险人著意避祸,天即就著意处夺其魄。可见天之机权最神,人之智巧何益!

译文:一个有气节的君子,虽然没有想为自己祈求福祉,但是老天却在他不留心的地方启发他完成自己的事业,使他获得福分;一个奸诈邪恶的人,虽然费尽心机想逃避灾祸,但是老天却在他巧用心机时夺走他的魂魄,使他遭受灾害。由此可见,上天的灵活变化最神奇,人的平凡智慧怎么能比得上呢!

解读有这样一个故事,说的是古时候有一个商人,他到外地去贩卖货物,在一条僻静的小路上发现一个布包。商人捡起这个布包,打开一看,竟然是几锭光灿灿的银子,成色非常好。商人十分高兴,他想这真是上天赐给我的福分啊。他正打算携带银子离开,转念一想,我捡到银子如此高兴,可是那丢银子的人不知道如何沮丧。如果是一个富人丢了这银子也还罢了,如果是一个家境不富裕的人丢了这银子不知道该如何着急。商人这样一想,就没打算走了。他留在原地一直等,等到太阳快下山了才看到一个妇人急急忙忙赶来。她一路上只管低着头看东看西,商人猜这个妇人可能就是失主。等到妇人走近来,他问她是不是在找一个布包。妇人连忙点头说是,她心存希望问商人是不是看到一个布包。商人就问这个妇人布包的样子,以及里面装了什么东西。妇人一一回答,商人听她描述一番,确定自己捡的包就是这个妇人的。于是商人就把这个包还给妇人了。妇人非常感激商人,说她家贫,这些银子是有急用的,因为丈夫有事情分不开身,只好由她出面去办事。如果这些银子找不到了,妇人说她也不能活了,她打算投河自尽。她说商人是她的救命恩人,问商人住在哪里,她要和丈夫去拜谢恩人一家。商人说不用了,自己是远方来此贩卖货物的,只在旅店里落脚。商人和妇人分别后,就赶快往前走找旅店投宿。这时候天色已晚,各家旅店多已客满,商人找了半天没有找到空房间。最后店伙计把他安排到一间破败不堪的房子里,商人因为天色已晚,也就不计较那么多了。商人走了一天路,躺下很快就睡着了,正睡着突然听到有人来敲门。商人很不情愿地披衣起床开门,开门一看,门外站着一男一女。那女子正是白天自己归还她银子的妇人。她说男子是她丈夫,两人怕商人走了不好寻找,因此特地深夜赶来道谢。商人看到他们手中提着一些点心糕饼,正要说何必这么客气的时候,突然听到身后一声巨响,一堵墙倒塌,正好压在商人睡过的床上。三个人都惊呆了,明白过来时,商人向夫妻两人道谢,说现在二位是我的救命恩人。

看人后半截,晚节不可丧

原文:声妓晚景从良,一世之烟花无碍;贞妇白头失守,半生之清苦俱非。语云:“看人只看后半截”,真名言也。

译文:妓女以卖笑为生,如果到了晚年能够脱离卖笑生活,从良嫁人,那么她从前的妓女生涯也就不是大过错了;一个贞洁的妇人,到了晚年失去贞洁,那么她大半辈子坚守贞操、吃苦守寡的辛苦也就白费了。俗话说:“评论一个人的品行,关键是看他能不能守住晚节。”这真是一句至理名言啊。

解读少年人犯了错误,往往容易得到世人的原谅。俗话说“年少无知”,因为年少对世界认识不是那么深刻,难免会犯这样或那样的错误。少年人有错不怕,只要能改过来就好。相比之下,一个成熟有理智的人突然由正人君子变成卑鄙小人,则往往不那么容易得到世人的原谅。孔子说“三十而立、四十不惑、五十知天命”,随着年龄的增长,世界观、人生观、价值观的成熟,这个时候人们作出的选择,往往是他们比较成熟的选择。因此人们往往不能接受丧失晚节的人,而可以原谅晚年悔改的人。俗话说“浪子回头金不换”,“放下屠刀立地成佛”,对于有过错的人,只要肯悔改,不论其过去如何堕落,世人往往会钦佩其有过能改的决心与志气。对于那些前半生是好人,晚年丧失节操的人,世人对他们往往更为厌恶。

君子而诈善,无异恶小人

原文:君子而诈善,无异小人之肆恶;君子而改节,不若小人之自新。

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