随后便给我讲起了有关神图的精要，当老教授打开电脑翻开神图的第一页时，他随即便指着上边的文字和我解释道，“你这卷东西啊，应该是一本用于传授神图画法的纸卷，这第一页上所书写的东西，其意思大致上说的就是人本有灵魂，同时灵魂又以影子的形式存在或依附于人的肉体之上，当影子发生残缺或不见的时候，即代表人的灵魂暂时脱离了肉体，也就是我们平日里所说的灵魂出窍的意思。在这种情况下，人就会面临危险。彝人之所以会制作神牌，便是因为他们相信，有灵必有神，大自然的和谐状态便是神人鬼三者之间达到平衡时所孕育出的结果。”
说到这的时候已经将神图翻到了第二页，指着文字旁那副不太清晰的图像，老教授接着讲道，“这副图形便是一个神图，也就是传统所说咒符的一个范式。这种咒符一般都饱含了符形、符文、咒文、图像和符物五个元素，在这种类型的神图中，他们会针对所要祝请和驱逐的对象来决定神图的构造。在他们的观念当中，神图是用来显神以慑鬼，刻鬼咒鬼的东西，在制作过程中，依据其功能还会做成挂符和佩符两份，挂符用于镇宅，佩服可以用来充当护身符。就拿面前的这副神图来说，因为其上边所绘的主体大致呈云雨状，而在云雨之上还绘制了一些类似于黄蜂一样的的动物，所以我猜测这应该是一幅用于防御初鬼，也就是我们现在所称的麻风病的符咒。当部落中有人染上了皮肤病或是村寨遭遇雷击时，人们就会认为那是麻风鬼在作怪，此时便要举行驱赶麻风鬼也就是初鬼的仪式。一般技艺不精或是法术不过关的法师都不敢进行此类仪式……”说到这里又突然停了下来，这老教授竟又饶有兴致的让自己家保姆给我们换了他最近才托朋友给买的龙井。
无奈本就不太习惯和这种老学究式的人物带上太久，我在品了一口茶后便很猴急的指着下一页的神图向他问道，“那这副呢，这幅图想表达的意思是什么？“闻言脸上立刻显出了种很无奈的神色，苦笑着对我摇了摇头，那老教授端着茶盏说道，“这种符咒在彝文当中可以解释为招魂仪式，虽然彝族并不属于逐水草而居的游牧民族，但在他们的传统观念当中，认为自己部落的族人在从事耕作、打猎和其他劳作的时候，自身的魂魄很可能会在不觉间游离逗留在自然山野川流当中。招魂仪式的目的，就是将自身魂魄从荒野当中召回的仪式。这种符咒如要运用的话，就必须以另一种被叫做“晓补”的符咒作为补充，只有用了这种符咒，在招魂仪式进行的同时才能解除或击退那些束缚着魂魄让其无法归位的邪咒和魔神，为死者的鬼魂扫平道路，以让其顺利回归。”说到这里算是告了一个段落，当我和董沫若曦都听得差点睡着了的时候，这老头忽然看着我们语重心长的说道，“哎，你们这些年轻人就就太不耐心了，也罢，现在我还是先给你们讲讲有关神图的故事吧……”
听到这句的时候算是来了点精神，我微笑着伸手对他比了个请的手势。
很优雅的让保姆给我续了杯茶水，那个老教授终于开始了自己的故事。自此我才知道原来这老家伙也不是完全不信那套东西的人，在他的口中，在一开始的时候，这老教书竟小声对我问道，“小伙子，你相信这个世界上有鬼神存在吗？”
闻言不禁微微愣了一下，我随即弱弱的点了点头后说道。“说起来不怕您笑话吧，当我还在读书的时候还就真遇上过几次跟鬼魂有关的事情呢……”
听我这么一说也只是淡淡的点了点头，老教授突然起身独自走进了自己的书房当中。出来的时候手上已经多了一本看上去十分陈旧的笔记本，老教授从里边拿出一张照片递到我手上之后淡淡说道，“说起那个故事还真可以称得上是个悲剧，照片里那个坐在我旁边的老人就是故事的主角，最后为了救我也……哎……”说着说着眼角竟滚出了一条温热的折线，当我正想安慰他的时候，董沫若曦已经很体贴坐到了他的身边。
