这里的“老哥俩”，指的是我父亲和“魔怔”叔。二人是亲叔伯兄弟，就是说，他们的父辈原本是一奶同胞。父亲名叫王德润，“魔怔”叔叫王德树。古书上说：“富润屋，德润身”；“润屋不如树德”，连名字都是连在一起的。
应该说，我入学之前，在敦品励学方面，给予我影响最大的，除了父亲、母亲，就算“魔怔”叔了。
我的这个长辈，在当地也算得上一位知名人士。早年在学堂里“读过大书”，后来又在东北军谋了一份差事。尽管他有满腹经纶，学识渊博，而且头脑清醒，但由于性格骨鲠，待人倨傲，不肯趋附流俗，结果不容于世，不行于时，得不到人们的赏识，无端遭受了许多白眼，心里自然感到孤独、痛苦。千般的苦恼全都窝在心里，没有发抒的渠道，致使精神受到很大的刺激。于是，养病回家，靠着比较丰厚的资产，刚到四十岁，就过上了隐居生活。即便是僵卧孤村，因为他的思维方式与说话、处事有异于常人，同样，也不为乡邻所理解，人们便送给他一个“魔怔”的绰号。这正是：“行高于人，众必非之。”
这样，在本村里，“魔怔”叔就经常处于孤独、寂寥状态。他和我父亲在身世、阅历、家境方面，差异很大；读的书也比我父亲多，但两人在思想情感和价值取向方面，有某些相通之处。这在穷乡僻壤，也属难得，所谓“蜀中无大将，廖化作先锋”。只是，父亲每天都要从事笨重的体力劳动，奔走于衣食，闲暇时间不多。而我，由于天资颖悟，好学上进，求知欲特别强，很博得“魔怔”叔的喜爱。因而，对我这个毛孩子，就有了更多的殷殷垂顾。
旧时，十月初一场院关门之后，便进入了农闲季节，我父亲开始在家里“猫冬”了。
“魔怔”叔便趁着这个机会，经常到我家来唠嗑儿。父亲一边编筐或者织蓆，一边同他说说笑笑，两人有时争论起来，口沫横飞，面红过耳。我呢，倒是安静地坐在一旁，乐得听他们高谈阔论。但是，“魔怔”叔有一个习惯，就是从来不端别人家的饭碗，一看我母亲把饭桌摆上了，立刻抬身就走。以致有时为了不去冲击他，已经日影偏西了，一家人还都没有吃饭，而他，竟也不觉得饿。
这天早饭后，他又来了，给我父亲带来一本刚刚到手的《胡大川先生幻想诗》。书上标明：康德四年（民国二十六年）诚文信书局发行。胡大川是清代的举人，长于韵文，他以七律形式作幻想诗十五首；由近代著名书法家潘龄皋用行书写成字帖。父亲从头到尾，反复翻看，看着看着，竟然一首一首地吟诵起来。在念到“娶妻必似宋之子，生子当如孙仲谋”的时候，停了下来。他说：这两句我想借用一下，说说自己：“娶妻得似宋之子，生子还同邵伯温”。
“魔怔”叔说：你这个集句很妙。前一句是说嫂夫人，嫂子出身满族世家，可以用《诗经》中的“岂其取妻，必宋之子（宋国贵族的女儿）”来比喻；后一句是清代诗人查慎行的诗，你借用来是想说老年得子。查慎行是四十二岁生子；北宋的邵雍四十六岁生下邵伯温；你生小蔓头儿是四十四岁。
父亲听了，哈哈大笑，说：你真是善作解人，注释得特别好。你知道吧？这个邵伯温，和咱们还有些关联呢，当年曾经在大名府任过官职。
父亲虽然出生在关外，但他对祖居地大名，一向怀有深厚的情感。他前后去过三次。有一次回祖居地，路过邯郸，他顺便到黄粱梦村的吕翁祠去转了转。听说，康熙年间有个书生名叫陈潢，有才无运，半生潦倒，这天来到了吕翁祠，带着一腔牢骚，戏写了一首七绝：
四十年来公与侯，
虽然是梦也风流。
我今落拓邯郸道，
要向仙人借枕头。
后来，这首诗被河督靳辅看到了，很欣赏他的才气，便请他出来参赞河务。陈生和卢生有类似的经历，只是命运比卢生更惨，最后因事入狱，病死监牢。
父亲对于陈潢，同情中也夹带着不屑，随手写了一首和诗：
不羡王公不羡侯，
耕田凿井自风流。
昂头信步邯郸道，
耻向仙人借枕头。
诗的后面，他又加了一个小注：“阮籍有言：‘布衣可终身，宠禄岂足赖！’”
他还写过一些格调苍凉、韵味低沉的诗句。记得有一首《除夜感怀》七律，颔联是：“四屈三伸通变数，七情八苦伴劳生”，寄寓着对于人性、人生的感喟。在我的祖母和姐姐、哥哥相继病逝之后，他曾写过：“晚岁常嗟欢娱少，衰门忍见死丧多”的诗句。
童年时，我曾听父亲唱过一个名叫《扇坟》的子弟书段，里面讲古时的庄子，郊野闲行，遇见一个女子，为了早日改嫁，为死去的丈夫扇坟，“夫妻好比同林鸟，大限来时各去投”。原来是“观音变相来指点”，教训庄子认根由。这是我第一次听到庄子的名字。后来，父亲去河北大名探亲，路过邯郸时，买回一部扫叶山房民国十一年印行的四卷本《庄子》。他参照里面的晋人郭象的注释，读得十分认真；仍然弄不清楚的地方，就和“魔怔”叔在一起探讨。“魔怔”叔说，子弟书里的庄子，是根据明人小说《警世通言》改编的，完全失去了本来的真面目。这样，父亲也就不再唱那个书段了。
