在人类的各种情欲中，最惑人心智的莫过于爱情与妒忌。这两种感情都能激起强烈的欲望，并化为一厢情愿的想象和暗示。倘若果真存在蛊惑人心之物，一旦遇见了，眼中立刻就会出现钟情或妒忌之火。我们发现《圣经》中把“妒忌”称做“恶眼”，而占星术士则把天体对人间的不良影响称为“荧惑”，换句话说，人们似乎相信，人在妒忌时，眼睛会冒火。不仅如此，好奇的人还会发现妒忌的恶眼伤人最狠之时，正是那被嫉妒之人最为春风得意之时。正是后者的春风得意，使得前者的妒忌之心如虎添翼；而且，春风得意之时，正是暴露自己之时，所以也最容易受到打击。
不过我们暂且打住，不谈这些（换一种场合还是值得谈一谈的）。接下来我们将谈一谈哪些人容易妒忌，哪些人容易遭受妒忌，以及公众的妒忌和个人的妒忌有何不同。
无德之人总是妒忌他人的德操。人的心灵如若不能从自身的善中取得养料，就必定要以别人的恶作为养料。凡是缺少某种东西的，必定要以别的东西作为掳掠目标，因此，凡是达不到别人的道德水准的，必定会通过破坏别人的幸福来谋求某种平衡。
好管闲事之人通常都很妒忌。费尽心机了解别人家的事，不可能是因为这样做和自己的家产有关，而是因为窥探别人家的财产这件事本身会让他们感到开心。凡是只顾自己事业的人，都不大会妒忌。嫉妒是一种四处游荡的情欲，四处流浪，从不安家。“好奇者必有某种恶意以驱使其好奇之心。”
世家子弟往往妒忌新贵，这是因为他们之间的距离改变了。这就像错觉，别人往前行，自己虽不动，却感到在往后退。
残疾人、太监、老年人或私生子容易妒忌。凡是身体有残缺的人，除非这种残缺是由于自己英雄勇敢的行为造成的，成为荣誉的一部分，否则必定会竭力伤害别人。而说起这类人中的英雄，尽管身为太监或瘸子，却干出大事，成就奇迹，比如太监纳西斯[39]，还有瘸腿的阿格西劳斯二世[40]和铁木尔[41]。
遭受不幸、劫后余生的人也容易妒忌。这种人满肚子不合时宜，认为只有别人受到伤害，自己的痛苦才能得到抵偿。
凡是都想出人一头的轻浮、虚荣之人，总是很妒忌。他们无法安心工作，因为很多人难免会在某些方面超过他们。哈德良皇帝[42]就是这样性格的人，因为他很想在文艺方面崭露头角，所以非常嫉妒诗人、画家和艺术家。
最后，亲族、同事和发小更看不得自己的伙伴得到升迁。伙伴的高升似乎是在数说自己的无能，不仅自己会常常想起自己的不幸，而且别人更容易注意到。别人的声誉和名望使得妒忌者更加妒忌。所以，该隐对其兄弟亚伯的妒忌越发邪恶，因为亚伯提供的牺牲更受上帝的欢迎，而这一点并没有人看见。善于妒忌的人就谈这么多。
接下来谈一谈或多或少会受到妒忌的人。首先，有大德的人，即使升迁，也不那么遭人嫉恨。这种人的福气似乎是上苍欠他们的，而还债，谁都不会妒忌，妒忌的只会是奖赏和赐予。其次，妒忌总是在与别人的比较中产生，没有比较，就不会有妒忌。所以，妒忌君王的人惟有君王而已。不过有一点值得注意，那就是无德而窃据其位的人一开始最招人嫉恨，而过后反而不那么遭受嫉恨；相反，有德之人倘若福运长久，则最招人嫉恨，因为到那时，其德未变，却失去了早先的光泽。新人的长成会使旧有之德失色。
出生高贵之人高升时，不那么招人嫉恨。这种人一生下来，似乎就注定要高升。而且高升并不能为他们增加多少财运。妒忌就好似阳光，相对于平地，会把崖岸或土丘晒得更烫。同样，相对于平步青云之人，步步高升之人则不那么招人嫉恨。
历经苦难或危险而获得荣耀，不太招人嫉恨。人们认为这种荣耀得来不易，有时甚至会产生同情，而同情则一向是医治嫉妒的良药。因此不难发现，老谋深算的政治家尽管身居高位，却总是哀叹生活艰辛，高唱“我们好累！”。其实他们并不是真的觉得那么累，只不过是想减弱别人的妒火而已。然而有一点必须明白：这里指的都是布置下来的任务，而不是自找的事。最让人嫉恨的莫过于没事找事，伸手过界，而最能够熄灭妒火的莫过于身居高位，全力维护下属——这样做等于竖起了一道道屏障，使得自己免遭嫉妒。
傲慢无礼、盛气凌人之辈最招人嫉恨。这种人时刻不忘炫耀，总想着如何表现自己有多了不起。他们或是大肆铺张，或者力图压倒对手。其实真正的聪明人倒宁可向妒忌低头，有意在无关紧要的事情上吃点小亏。不过有一点倒是真的：相对于弄权，身居高位而率直坦承（因而不显得傲慢虚荣），则不那么招人嫉恨。矢口否认自己的好运，就好像连自己都觉得自己德才不备似的，那样只会让别人妒忌。
最后，让我们对这一部分总结一下。我们在开始时说过，妒忌有点像巫术。所以，要防止妒忌，就只能采用巫术，嫁祸他人。为此，聪明人总是把别人拉上舞台，当做靶子，从而躲开射向自己的妒火。被拉上台的有大臣或奴仆，有同事或伙伴。这样的人从来不缺，因为总有些性格暴躁、使气任性之徒，有权有势，心甘情愿地充当靶子。
下面我们再来谈谈公众的妒忌。如果说个人的妒忌一无是处的话，公众的妒忌起码还有几分好处。公众的妒忌是一种放逐，当某些人太过伟大时，公众的妒忌会让他们失去耀眼的光芒。所以，公众的妒忌对于大人物来说，是一种约束，防止他们越过雷池。
这种妒忌在拉丁语中叫做invidia，在英语中叫做discontentment（不满），我们在处理叛乱时，往往会提起这个词。对一个国家来说，它是一种传染病。就像传染病感染健康的躯体一样，这种妒忌一旦进入某一国家，哪怕是最良善的行为也会被玷污，发出恶臭。所以，用善行去感动恶行，是没有机会的，因为这样做是在示弱，显示对妒忌的畏惧，因此更会造成更大更深的伤害。这就好像感染一样，你越是怕感染，就越会被感染。
公众妒忌的主要是大臣，而不是君王和国家。不过有一条是确定无疑的：公众越是妒忌某一位大臣，那么引起妒忌的事由就越是微不足道；公众妒忌的大臣越多，这种妒忌（尽管是隐藏的）越是针对整个国家。关于公众的妒忌或公愤，及其与个人的妒忌之间的差别，就谈到这里。
关于妒忌，最后再补充一点。在人类的一切情感中，妒忌是最顽强、最持久的。其它情感都是不时出现，惟有“嫉妒不知休息”，不是针对张三，就是针对李四。同时还应注意到，爱情和妒忌令人神伤，而且其它感情则不会，因为其它感情没有这两者顽强。妒忌是最邪恶、最堕落的情感，是一种魔鬼所有用的素质。魔鬼被称作“妒忌之人，要趁着黑夜到麦地里去种上稗子。”妒忌总是在黑暗中悄悄地进行，总是对美好事物，比如说麦子，存有偏见。
