回到家时，天已擦黑。
二人从侧门进了东院，便见影壁前倚着一三十余岁的妇人，额角虽已有了数道细细的皱纹，却无碍于其端庄秀丽，典型的江南女子，皮肤白晰，面容精致，正是李惟的母亲李杜氏。
见了李惟与牛冲，李杜氏舒了口气：“惟儿，怎玩耍到此时方回？哦，冲哥儿，来家啦……”声音糯糯的，恰是吴侬软语。
李惟扬了扬手中的网兜：“在丁堰那捞的，母亲先歇着，我拿去厨房。对了，大黑牛也在家吃。”
牛冲憨憨的笑笑，跟在李惟身后乐呵呵的离去。
李杜氏微笑着点点头，自家儿郎癔症不犯时瞧着与常人无异，只是这种时间太少了啊。至于牛家二郎，家里的常客，和李惟向来交好。大黑牛看着有几分凶相，却是个极好相处的人，心地不错，重情重义，惟儿命苦，得了癔症，打小就没有什么玩伴，也就是牛冲这么个好友了。对儿子与牛冲相交，李杜氏是乐见其成的。虽然说李家与牛家算是主从关系，但只要是真诚待李惟的，她这个做母亲的也定会好生看重。
杜家在如皋当地虽比不得李家富足，但也寻常人家，祖上在唐睿宗时出过五品京官，可谓是荣耀一时。只是寒门庶族终究比不得士族望氏，底蕴不足，多是昙花一现。杜家的风光延续不足百年，便渐渐衰落，到如今只是因了昔日的荫泽方在如皋一地有些名望。
嫁给李烨，于杜氏而言，多少是高攀了的，但恰恰是门当户对——婚姻，总该是男方稍强于女方，道理不言而喻。
再说李家，系出名门，虽然与本宗脱离数百年，也不再热衷于仕途，但历来不乏当地豪绅。到了李烨这，手上握着数个盐场，在当地算是数一数二的大户，今岁如皋设县，他经过一番打点，谋得一份衙门差使，可谓是百尺竿头更进一步。唯有一条，真真是李家挥之不去的阴影。四字以概之：人丁不旺。
也不知怎地，李家到了李烨这已是三代单传，实在是险之又险的才延续上了血脉。大抵是心有余悸，李烨十五岁堪堪到了婚娶年龄便娶了杜氏娘子，二年后，李惟出生。如此“神速”，李家只道该时来运转，定然能“枝繁叶茂”的。哪晓得一场风寒之疾便将聪明伶俐的李惟害成了身患癔症的痴儿，这……不啻是晴天霹雳，莫不成是上天要灭李家不成？
之后李家多方求医，放出风去但有神医能治李惟者愿偿以五十金。嗯，五十两黄金，差不多是李家半个家当了。只是，癔症啊，听闻有自愈者，未尝有治愈者也。
只是苦了李杜氏。她只道嫁到李家，夫君待己极好，又生养了个听话懂事的儿郎，日后再为李家多开枝散叶，也是不枉在这世上走了一遭。怎料天不遂人愿，莫非真是花无百日红？
自那后，无论李烨再如何辛勤耕耘，李杜氏的肚子就再无反应，也真是奇怪也哉了。
没奈何，李家这种状况，总不能断了血脉，贤惠如李杜氏，纵然心有戚戚，再如何隔应，也是强颜欢笑，劝说夫君纳了妾——也是正经人家的小娘子，家境不济，也乐得自家女儿入了李家。又一年，李恒出生。
李烨倒非薄情寡义之人，待李杜氏仍如往昔，只是在对待李惟方面难免有些偏差——膝下二子，终究会稍有偏倚，二郎才智不凡，大郎痴痴傻傻，任谁也做不到真正的一视同仁。当然，以李家的底子，总不会苦了李惟。
但在李杜氏这，便是难言之痛了——李恒甚是乖巧，其母亲待自己亦是极为尊重，又有何用？这么多年了，惟儿始终不见好，怕是往后都如此了……一念于此，她便悲从心来，也不知多少回泪湿枕巾睡难眠，儿子，才是娘的心头肉啊。
幸好，惟儿痴倒是痴，却是记得她这个做母亲的好的。也幸好，惟儿还有牛冲这个好友。
李杜氏这般胡乱想着，大半个时辰过去了，天色已暗，仍未见李惟，招了招手，唤过侍婢：“染墨，去厨房瞧瞧晚膳好了没，还有看看大郎在作甚？”
染墨应了声，走出屋去，不一会儿转了回来，脸色有些奇怪，嗫嚅着说：“大郎在厨房……烹制晚膳……”
“还在厨房啊……”李杜氏忽然一惊，站起身来，手中的蒲扇都险些丢落：“你说什么？惟儿在烹制晚膳？”得到肯定的答复后，脸色变了几变，口中喃喃道：“君子远庖厨啊，这个痴儿，几时又会厨艺了……”
杜家虽非书香世家，但祖上通过科举入仕，之后便一直重视读书，门下子弟都研读过诗书，李杜氏也是能断文识字的，却是理解有误了——
君子远包厨，是说但凡有血气的东西你都不要去杀它，推崇的是不忍之心，让君子不要造杀孽。是孟子劝诫齐宣王实行仁术。
出自战国时期的《孟子》的《梁惠王章句上》。
很多人一直错解了孟子“君子远庖厨”这句名言，误以为做大事的君子和堂堂男子汉应该远离厨房，而女人才是厨房的主人。
其实孟子的原话是：“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”这是他对齐宣王不忍心杀牛的评价。
把“君子远庖厨”作为仁慈的品德加以提倡，这倒也是符合孟子的原意的。
“罢了，罢了……”她慢慢的坐了回去，叹道：“只要他欢喜，由得他去吧。”也是啊，都这般模样了，早离了读书这条路，是否远庖厨又有甚打紧的？这才是无条件的母爱，光辉熠熠。
哎，惟儿未得癔症前甚是聪明，颇有神童之姿，只道日后能走科举仕途，谁曾晓……
潜心读书，通过科举鱼跃龙门，虽然是千军万马过独木桥，大有可能摔的头破血流，但再难再痛都是值得的。
烈祖李昪建国，极为重视贡举，升元初便开明经、三传、三礼、明法、童子诸科，以择人才入朝辅政；升元六年始开进士科，取袁州宜春李征古等进士及第；今年二月，江文蔚知贡举，放进士庐陵王克正等三人。
五代诸国，独江南文物为盛。虽每岁举科取人甚少，较之中原虽有不如，但兵乱之际，偏方小国贡举废坠，江南已算是文风鼎盛之所了。
取士少，亦有缘由。升元建国以来，言事遇合，即随材进用。今岁贡举进士科只取三人，圣上问主考官江文蔚：“卿知举取士，孰与北朝？”江文蔚日答：“北朝公荐、私谒参半，臣一以至公取才。”什么意思呢？是说他江文蔚一心为公取才，绝不夹杂半分私心。妥妥的得罪人的节奏。
随材进用，略显随意，亦属无奈，南唐地域广袤，但除了江南一地，并无太多富庶之地。饱暖思**，寒门无士子。读书，读的是家底。
自汉以降，汉代，士人特重士名（即人格名望、风骨气节及学识才能），一旦成为名士，功利官位会接踵而至，故士人或着意正心、修身、齐家、治国、平天下，恪守封建纲常名教；或浮华交游，广结朋党，相互吹嘘，以沽名钓誉。魏晋时期，九品中正制确立，品评士人之权收归政府。凡由中正品评者，皆据其德行才能、家族阀阅而给予不同品第（乡品），然后授予各种官职。至南北朝士族渐衰，李唐则多方打压，及至唐末已趋消亡。
然，上品无寒门，下品无士族，山东、江左、关中、伐北几大士族集团与王权共治天下，风光无限，寒门庶族鲜有问政朝事者。其根由在于读书耗时耗财，寻常人家几无能为供养学子。
自隋唐以来，废除“九品中正制”，代以贡举开科举士，寒门学子始有跃龙门之势。
而江南之地，文风日盛乃得益于“衣冠南渡”——
西晋晋怀帝、晋愍帝时期中原地区大规模战争不断，内徙的周边部族相继建立君主制政权，强大起来威胁到西晋政权，并最终酿成永嘉之祸，中央朝廷受到威胁，晋建武年间，晋元帝率中原汉族臣民从京师洛阳南渡，史称“永嘉之乱，衣冠南渡”，这是中原汉人第一次大规模南迁；
唐安禄山，史思明，起兵反对唐王朝，史称“安史之乱”，这次叛乱是唐朝由盛而衰的转折点。彼时，大量中原人口向南方迁徒，一定程度上造就了江南的经济和人文基础。
两次“衣冠南渡”，江南益发昌盛。
而唐乱时的南迁中，北方士人如韩熙载、常梦锡、马仁裕、王彦铸、高越、高远、江文蔚等纷纷投靠徐知诰（即南唐烈祖），为其最终建立南唐立下了汗马功劳。
李昪尝到了士人辅政的甜头，自然益发看重科举，办太学，办书院，大有“百年大计教育为本”之政。
读书，虽然不是唯一的出路，但一定是最实惠之路。古往今来，莫不如是。
于李杜氏，儿子若是能考取功名，自然是最最好的事情；若不能，也无甚大碍。只要李惟是快乐的，她便快乐。
所以，听说李惟在烹制晚膳，纵然是胡闹，也由得他去了。
