次日，关于“寻梅文会”首日的种种细节在扬州城迅速传将开去。
江南多文会，扬州作为前吴国都，天下九州之一，堆金积玉地、温柔富贵乡，自也多此文人盛事。
“寻梅文会”在众多文会中声名最隆、影响力最大，文人趋之若鹜，以能适逢其会而自得。
周宗何许人也？烈祖的挚友，开国大臣，豪绅巨贾，江都留守，文坛耄老，无论哪个身份都无比显赫。能在周老发起的“寻梅文会”露脸，能进入“梅园”刷名望，怎么看都是有百利而无一害的事儿。若能入得周老法眼，便是鱼跃龙门之契机，从此海阔凭鱼跃天高任鸟飞也。
文人，也是有所追求的好不好。
“寻梅文会”期间也曾出玩过青年俊彦，如冯家的硕明、灏明兄弟，徐家的景义、景伋兄弟，都是广陵名俊。
今次“寻梅文会”，很是吸引了周近素有才名之人参与，如“泰州之子”、泰州刺方讷之子方倡等，二冯与二徐亦一并去了“梅园”。
人们最为期盼的自然是这数位青年才子的文作。
次日午前，关于昨夜“梅园”的有关消息便渐次传开。不出意外的是，所谓“泰州三子”只拿出了几篇中平文章，二冯二徐一如既往的有高质量作品问世。意外的是，人们并没有如往年一般为冯徐四人孰优孰劣而争执不休，而是突然间全部失声。
冯硕明与冯灏明乃是从兄弟，二者的父亲便是本朝名士（臣）冯延巳和冯延吉，虎父无犬子，“冯氏双明”少有才名，不堕父辈声望。
徐景义、徐景伋则是同胞兄弟，父亲正是广陵徐铉。徐鼎臣，号子月上，初在吴担任校书郎，烈祖李昇始便为试知制诰，因与权倾一时的宰相宋齐丘关系不协，与弟徐锴撰写一篇檄文而遭贬黜。此后不久，徐铉恢复原职。
徐铉的文章承晚唐骈俪之风，而体格孤秀，诗作平易浅切，真率自然，不押险韵，不用奇字，开创了白体诗派，书法也卓然为名家，在文学方面，著述颇丰，渊博学识、丰赡辞采登上南唐文坛，堪称一代文宗。
而其人生性简朴淡泊，少私欲，朴实正直不造作。
其弟徐锴亦是当世名士，与兄徐铉，时称“二徐”。
徐锴，字鼐臣，又字楚金，四岁而孤，母方教铉，未暇及锴，能自知书。锴自幼聪慧，十岁即擅长作诗。令赋秋声诗，顷刻而就，尽见秋声之意。南唐烈祖升元三锴二十岁，其兄铉作《包府君咏墓志》，锴为其铭。宗保大元年二十四岁，为秘书郎，齐王景遂奏授记室。未久，兄弟均评军中书檄援引不当，锴贬为乌江尉。
其精通文字训诂学，兄徐铉评之曰：考先贤之微言，畅许氏（许慎）之玄旨，正（李）阳冰之新义，折流俗之异端，文字之学，善矣尽矣。
二人的父亲徐延休，字德文，号俊卿，唐乾符年间考中进士，官卫尉少卿，在当时负有盛名，“唐僖宗中和年间群盗窝发，黄巢因乘隙扰乱中原，俊卿解组隐逸，葛巾野服，逐迹自放，直抵龙江，厥后回归中州，与弟俊彦、俊杰、棠棣、联芳友爱”。
如此文名鼎盛之家，传承有序，徐景义、景伋二人又怎会是庸碌之辈？
广陵三大家，周、冯、徐，前者无有子嗣，唯育二女，引为生平憾事，后二家则是人丁兴旺，声望难分轩轾。
“寻梅文会”这数年来，一直都是这四位广陵少年比拼的主战场，各有胜负，互有得失。
但今次随着一个外来者的出现，这种平衡瞬间被打破。
“天上文曲星，人间李爱莲”，泰州如皋人士李惟李大郎，“予独爱莲之出淤泥而不染”那位？制《太常引》曲牌那位？且插梅花醉梦乡那位？这数月来声名雀起、名噪一时的李爱莲？他也进“梅园”了？
接着，《南歌子.云鬓裁新绿》先传出。
这样的一阙词，对歌女的描写，动静结合，动静有致。静时待歌凝立。蓄势待发，静中亦含动。动态描写就更加鲜活，极具动感而又传神。对歌女的描写不仅是形容歌女的美丽和歌喉舞姿的美妙，观者的感受也融入其中。她静止时是美的。欲唱未唱令人期待。她动起来更美。歌舞水平的高超令观者惊喜并融入其中。总的来说，词作多处用喻、用典，也多有夸张，手法上灵活，尤其是上、下片的尾句，都变正为反，别具新意。全词语言淡直、格调明快，真情自然流露，感慨雅趣别生。
此词选词度句虽有新颖之处，但几近于花间词派，倒是算得上佳之作，但似乎与冯徐等人相差仿佛，并无高人一筹。
天上文曲星？若是仅凭此词，实是当不得过誉。只是据闻此话出自周家蓁蓁小娘子之口，江都奇姝哪，呵呵。
“呵呵”是何意思？就是……呵呵，不反对，不支持。
但到了午后，李惟的另一阙词也传了出来，这方是一石击起千层浪，于无声处听惊雷。
闻者莫不似被施了定身术般呆若木鸡，慢慢咀嚼品味之下，益觉震撼，这，才是高世骇俗啊。
未己，关于此词热议不已——
有人说，此词既标举了“绝尘寰的宇宙意识”，又摒弃那种“在神奇的永恒面前的错愕”情态，并不完全超然地对待自然界的变化发展，而是努力从自然规律中寻求“随缘自娱”的生活意义。所以，尽管这首词基本上是一种情怀寥落的秋的吟咏，读来却并不缺乏“触处生春”、引人向上的韵致；
又有人赞道，此词既有理趣，又有情趣，很耐人寻味，全词意境豪放而阔大，情怀乐观而旷达，对明月的向往之情，对人间的眷恋之意，以及那浪漫的色彩，潇洒的风格和行云流水一般的语言，能给人们以健康的美学享受。
又有人赞曰“自具雅量高致也”……
凡此种种，不一而足。
这样一阙词，才是真正的“高处不胜寒”，叫人顿生高山仰止之心。
但随即亦有质询疑问之声甚嚣尘上，有人疑此词绝无可能出于李惟之手：
或曰昨夜新月如钩，何来“明月”之说；
或曰此词想象天马行空，用笔老到，颇有佛家禅思韵味，定是不入世之禅师所作；
或曰细读全词，名为望月，则兼怀人，依李惟年龄绝无可能生此感慨……
有趣的是，又有人一一反驳道：
词中写“明月”，或为旧作，或是恰好忆起明月之时，有何不可？
想象力丰富岂非正是少年应有？遁世之人若是浮想联翩才是怪了；
望月也好，怀人也罢，谁规定年少之人就无思念之人、感怀嗟叹的？
正反双方举证、反驳，谁也说服不了谁。
稍后，徐景义的评点传出：“此词前半自是天仙化人之笔。”
众皆愕然，徐景义身为徐鼎臣长子，自幼敏而好友，年少则文名在外，可谓天之骄子者也，竟然次“天仙化人之笔”称誉，说好的文人相轻呢？
紧接着，一条据说是周宗老爷子的评语传出：“一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度，使人登高望远，举首而歌，而逸怀浩气，超然乎尘垢之外。”
呃，这就算盖棺定论了。
周老这番评点倒是一语中的，高度肯定了这阙词，可这岂非是为李惟正名了？也对，周蓁蓁先有“天上文曲星，人间李爱莲”之说，周老爷子又岂会发出有悖于爱女的言论。
其实，《水调歌头.明月几时有》当为千古名作是不可否认的，争议点在于此词是否为李惟所作，但绝大多数人是持肯定观点的，理由简单而强大：能作此词者，又岂甘心为他人作嫁衣？
但不管怎样，李惟及他这阙《水调歌头》红了，成了扬州城的爆款。
一时间，青楼酒肆、勾栏画舫尽在传唱“明月几时有”，处处可闻“高处不胜寒”。
而据知情人透露，此词乃是李爱莲今年中秋夜有感而发，实属旧作。于是，时人又有“中秋词，自李爱莲《水调歌头》一出，余词俱废。”之叹。
至于李惟其人，关于他过往种种被悉数扒了出来——
此子年幼聪慧，八岁因病而致癔症，痴呆十年，一朝痊愈清醒，当地人戏称“李十年”。清醒后，短短数月，作“望江南”十首，作“太常引”两阙，作“劝学诗”，又作“爱莲说”，引为“咏莲第一文”，是有“李爱莲”之号。且其写得一笔好字，隐隐有开宗立派之势，号为“爱莲体”。另，坊间依稀有传言出，称如皋风灾民乱之际，其在幕后出谋划策、运筹帷幄，如皋县之所以能应对得当、迅速且行之有效，李惟功不可没。当然，最后这桩事关系到官府秘辛，兹事体大，好似汪洋大海中的一朵小小浪花，瞬间湮灭。
这一桩桩，一件件，当真如传奇神话般，叫人瞠目结舌，若非谪仙人附身，李惟怎能在短时间内惊艳登场？
文曲星下凡，莫非是真的？
一定是真的，否则无法解释。
