历史的真相不在纸面上
而在背后的逻辑中，
历史不是一堆堆热热闹闹的故事，
而是一条条逻辑清晰的故事链条。
李冬君
诸子百家中，墨家学派最有名的标签是“兼爱”“非攻”，有人解读说，这说明墨子绝对反暴力，所以坚定不移地主张“非攻”。因此，“非攻”的“兼爱”“尚同”，就不可能含有攻击性的兼并的意思在里边，而是强调爱的普世性。这样看来，墨家倡导的，跟今天的和平主义者是一样的。
但这是对墨家只知其一。墨子主张“三知”，“闻知”是学者，“说知”是思想者，“亲知”是行动者。“亲知”是去做，做什么呢？为真理而斗争，“摩顶放踵以利天下”，“赴汤蹈火死不旋踵”，是墨侠行动的精神口号。这就是梁启超先生所说的，中国侠客的“武士道”。
墨子一生中，最伟大的行动，就是“非攻”的和平主义。注意，是最伟大的行动，不是最伟大的思想。墨子对他所提倡的东西，是要去亲身践行的，光说不练不是墨家的风格。
齐国要攻打鲁国，墨子对齐将说：齐攻鲁，齐国要倒霉了。吴王曾经东伐越国，西伐楚国，北伐齐国，不可一世，结果呢？反而被诸侯灭了。智伯是晋国四卿，他灭了范氏与中行氏，还要兼并三晋之地，聪明反被聪明误，自取灭亡。
《墨子·公输》也讲了一则非攻的故事：
公输般是当时最有名的工程师，为楚国造攻城的云梯。云梯以及其他攻城的器械都造好了，楚国就要去攻打宋国了。
墨子在齐国，听到了这一消息，就赶紧出发，赶了十天十夜的路，赶到了楚国的郢都来见公输般。
公输般说，你想对我说什么呢？墨子说，北方有人侮辱了我，我想请你去杀他。公输般不高兴。墨子接着说，我送你十金如何？或千金？当时，楚国使用金币，十金已是大数，而千金则是巨款了。
公输般说，我崇尚仁义，所以是不杀人的。墨子立即起身，向他一拜：那你就听我说吧。我在北方就听说你在造云梯，要去攻打宋国。宋国有什么罪呢？楚国有的是土地，就是人民还不够多，让人民去打仗，难道不是杀不足而争有余吗？这是不智行为；宋国无罪而去攻打它，是不仁；你明明知道杀人不对而不谏争，是不忠；如果你争了而没能说服楚王，说明你不强；你义不杀少人而杀众人，那是大不义。
公输般被说服了。
墨子说，那你为什么还不停止呢？公输般说，不可言而无信。我已经跟楚王说过了，都决定了。墨子说，那你带我去见楚王吧。公输般说，行。
墨子见了楚王，又谈了一番非攻的道理。楚王说，道理很好啊！可公输般已经为我造好了云梯，他说用他制的器械一定能够攻取宋国。墨子虽以“说知”折服了公输般和楚王，但这还不够，他知道还要用“亲知”来证明。于是，墨子与公输般在楚王面前较量了一番。
墨子解下腰带为城，用进城的通行牒为械。公输般用他的攻城器械变换着攻了九次，都被墨子挡住了。公输般的攻械用完了，而墨子的守备还有余。此番攻守演习，虽为模拟，但攻防装备的优劣以及攻防技术的差异，已一览无余。墨子赢了，不光“说知”赢了，“亲知”也赢了。
输了的公输般不服，说我知道怎样赢你，但我不说。墨子应道，我也知道你怎样赢我，不过，我也不想说破。楚王问其中缘故。墨子说，我知道公输子的用意，不过是想杀了我，他以为杀了我，宋国就没有人能防守了，楚国还可以去攻打。他哪里知道我的弟子禽滑厘等三百人，已经拿着我的守城器械，在宋城上等待。您就是杀了我，也只能杀我一个，不能杀光他们。楚王说，你讲得真好，我不攻宋了。
楚、越水战时，公输般为楚国制造舟船战械，做钩拒，船退则钩之，船进则拒之，楚人因此打败了越人。公输般不无得意地告诉墨子，说：我舟战有钩拒，不知你的义，是否也有钩拒呢？
墨子说，我拥有义的钩拒，比你的钩拒要好得多。义的钩拒，是用爱来钩，以恭来拒。不用爱来钩，人就不会亲近；不以恭来拒，就没有规矩。而你用钩抓人，用拒拒人，与我义的钩拒如何能比？
墨子的力量，基于“尊天”的信仰，来自“兼爱”的理想，一发而为“非攻”的主张。他的力量之表现，一为思想的力量，一为行动的力量。
思想的力量依靠逻辑，而行动的力量则凭借科技。墨子在当时，拥有高科技，但他对于技术的评价，却以民生为目的，而不以技术本身的复杂性和难度为标的。《韩非子·外储说》讲，墨子造成“木鸢”，三年而成，飞一日而败。弟子见了，都来恭维他，说他巧夺天工，能使木鸢飞上天去。可墨子却说木鸢无用，不足以言巧。
木鸢，大概就是飞机的模型了。从商业上来说，木鸢在当时没有社会需求，只是玩具，花三年的时间造一个这样的玩具，他认为太亏了。与其花三年时间去造一个无用的木鸢，还不如随时制造一批车，因为车的需求很大，关系到民生国计。相当于木栓，置于车辕前端与车衡衔接处一穿孔中，虽为一零部件，却是木车运行的关键，易坏，所以要常修多换。制是实用技术，有很高的商业价值。
越王也派人来请墨子，来者是墨子的弟子公尚过。越王曾对公尚过说，先生如果能使墨子来越国，我封吴地五百里给他。公尚过答应了，越王为他备车五十乘，到鲁国去迎接墨子。
见墨子，墨子说，越王会听我言，用我道吗？会，我就去，不会，就不去。去了就是拿义做交易，如果我想交易，在中国（中原）就可以，何必到越国去。
公输般与墨子的区别在于，公输般做交易，墨子行义。思想的巨人，往往是行动的矮子，而墨子是行义的圣人。他的逻辑，是行动的依据，逻辑的彻底与行动的彻底一致，思想的辩者与行动的侠者一致。
墨子止楚攻宋后，回齐国去了。路过宋国时，天上下起了大雨，他想进城去避雨，可看守城门的小吏却怕他是间谍，坚决不让他进去。
他救了这个国家，可这个国家却没有人知道他。他只好在无边的风雨里，独行踽踽，如落汤鸡，向世人诠释着墨侠的个人主义。
由此看来，墨子非攻，与当代和平主义不同。当代和平主义者们，主要在媒体上鼓噪，在大街上游行，他们无法像墨子那样，通过“亲知”来实现非攻。
（本文选自“搜历史”公众号，文章原名《和平主义的墨家武士道》，作者：李冬君。）
