受孕之后，如何保住胎儿，使胎儿健康成长又成了一件大事。古时候，人们不懂胎儿如何孕育生长，于是想象出一个神灵，即胎神，专管胎儿的生长，因此，人们对胎神又敬又怕。民俗以为胎神会按时刻，有规律地出现于孕妇周围的固定方位，或者附着于某些物体之上。凡是胎神到了某一位置，人们便应在这一位置小心谨慎做事。动土、搬移、敲打、修理等，都在禁忌之列，以免触犯胎神，伤及胎儿。
（三）忌嘴
为了生一个健康漂亮的小宝宝，母亲和婆婆又会根据民俗，为孕妇列出一个长长的忌食清单。妊娠期的忌嘴禁食有的是长期生活经验的总结，更多的则是牵强附会，没有什么科学依据，只是反映了人们的优生愿望。
（四）禁视
妇女怀孕期间，有很多东西很多事情是不能随便看的。否则会对母婴不利。如忌看产妇分娩、忌看蛇、忌参加丧葬等等。人们为保护胎儿健康生长可谓想尽了一切办法，订立了繁多的禁忌条目。古人的某些禁忌，在客观效果上是应该肯定的，但他们对这些禁忌的解释则是荒诞的，无科学依据的。
（五）分娩
“十月怀胎，一朝分娩”，孩子从母体中脱离出来，成为一个新的独立的生命，这是一个了不起的神圣时刻。但古时医疗水平很低，生产时，母婴都非常危险，即使胎儿顺利降生，也容易夭折。因此，古人对妇女生产也有很多讲究。
忌在原住地分娩。产妇生产时，不能在其原来的住房内，而要离开住室，到外面去生。这是一种很古老的习俗，早在汉代就已流行。这一风俗，现在已经被人们所抛弃。
忌在他人家中分娩。民间认为分娩会带来污秽之物，所以严禁外人在自己家中分娩，故而有：“宁许人死，不许人生”的说法。
衣胞要妥善处理。小孩的衣胞，也就是胎盘，如何处置，民间也有种种讲究。习俗认为衣胞与婴儿的命运相连，如果被人拿去配药吃掉，婴儿就会遭遇不幸。
（六）坐月子
产妇分娩后，就进入了“坐月子”。“坐月子”是北方人的叫法，产妇坐月子的房间叫月房，也有叫“暗房”的。
月房与产房一样，有种种禁忌。像月房的东西不能外借，怕将产妇的奶“带走”；正害眼病的人也不能进去，否则眼病会更加严重；一般外人要回避，而孕妇更加不能踏入。北方人认为外人，特别是孕妇进月房容易把产妇的奶“带走”，使新生儿缺奶吃。
产妇“坐月子”期间，为防止产妇与婴儿受风，也是为避邪驱疫，一定要“塞门闭户”。产妇头上要包上斗巾，要忌生冷，不可洗头，不可以穿针、缝纫刺绣，不能外出和操持家务。民间谚语说：“生儿好比爬血山，满月才算过鬼关。”如果保养不好，就会留下病根，一生痛苦。汉族民间重视产妇月里保养，规定要到婴儿满月时才能解除“戒严”。
产妇经过长时间的痛苦磨难，必须弥补生产时失血的亏损。要有充足的奶水哺育婴儿，也必须吃有补养的食物。各地因出产不同、条件各异、民俗习惯有别，产妇所吃的补养食品也就有区别。北京流行小米粥、白煮鸡蛋、清炖鸡、七星肘子、鲫鱼、芝麻盐、核桃仁、槽糕、缺炉、黑糖，并且讲究吃猪肘子、猪蹄、鲫鱼下奶。台湾民俗讲究吃鸡酒、麻油鸡、油饭。
二、诞生礼俗
（一）报喜
婴儿降生，是家庭人丁兴旺的表现，是一件大喜事。因此，婴儿生下来之后，第一项礼仪便是报喜。做父亲的要提着一篮煮熟的、染成菜红色的鸡蛋到岳父家报喜。
（二）取名
婴儿出生后三天，家长要举行传统的庆贺仪式，在这个庆典举行之前，要求给孩子取个好名字。这在旧时是一件大事，必须慎重。取名还必须考虑到孩子的生肖、五行等，手续繁多。现代父母大多不管这些，但也应当注意以下几点：
一要字音响亮；二要含义深远；三要饶有特色；四要避免重名。
（三）三朝礼
婴儿诞生后的第三日，称为“三朝”，很多民族都把这一天当作人生的大庆之日，亲朋好友要上门送礼祝贺。这一天，一般要举行下列活动。
（四）洗三
婴儿出生三天后，要把婴儿洗得干干净净，这叫做洗三，也叫洗三朝。还要在浴盆中放上喜蛋及金银饰物等，在洗完之后，取蛋在婴儿额角擦一擦，认为这可以免疮疖。用金银首饰，则是为了给婴儿压惊。
（五）开奶
常由一位能说会道的妇女用手指把几滴黄连水抹在婴儿嘴上，同时说一些吉利话，诸如：“好乖乖，乖！三朝吃得黄连汤，来日天天吃蜜糖。”
（六）汤饼宴
“三朝”日中午，新生儿的父母要设宴招待前来祝贺的亲朋好友，因为大多要在宴席上上一道汤饼，故称之为“汤饼宴”。
（七）满月礼
婴儿出生满一个月时，产妇也该出月子了。因此，许多地方都要为此进行庆贺。婴儿的满月礼，又叫弥月礼。外婆或舅舅常抱着孩子到大街上或邻居家里走一走，亲友一般也要来祝贺送礼。
满月时，孩子一般要剃胎发，剃头仪式隆重而严肃。一些地区递头时额顶要留“联明发”，脑后要蓄“撑根长”，眉毛则全部剃光。剃下的胎发必须谨慎处理，有的地区用红纸包好后放在大门顶上，意谓步步登高；有的则是搓成圆团，用彩线缠好，挂在床头避邪。
（八）百日礼
婴孩出生100天，有百日礼，百日礼也叫百晬，北京城常称之为百禄。百日礼和满月礼大致相同，只是要穿百家衣，戴百家锁。
（九）周岁礼
周岁礼是诞生礼仪的总结，也是寿礼系列的开始。周岁礼一般都比较隆重。在周岁礼上，比较流行“抓周”，即在小儿周岁这天，摆放各种有象征意义的物品，任由小儿抓取，以测试小儿将来的志趣、爱好等。抓周在古代非常流行，现代社会，人们大多不再相信。
（十）成年礼
在我国古代，不管男女，小时都是垂发，称为“垂髫”，到上学年龄时，称为“成童”，把头发束起来，叫“总发”或“束发”。在男子到了20岁，女子到了15岁时，一般要举行成年礼，男子叫“冠礼”，女子叫“笄礼”。一般要请亲友，以表庆贺。男女行成年礼后，就应该自立了。在“名”后面可以再加“字”，表示已长大成人。目前，这一礼仪在汉族地区基本不复存在。
三、寿辰礼俗
中国是一个礼仪之邦，敬老爱老是我们的传统美德。在古时幼童的启蒙读物《三字经》中，明确载有“首孝悌”。把对长辈、老者的尊敬放在礼仪之首。因而，在长辈、老人的寿辰，人们都会摆席设酒，以示对老人的庆贺。
“寿”和“生日”是有区别的。年龄久长为寿。古时候的寿分上中下，100岁称上寿，80岁称中寿，60岁称下寿。因此，并不是人的每一个生日都可以称作“寿”的。年龄在50岁以上者的生日，才可称之为“寿”。“寿”字不但有生日的含义，而且含有对过生日者的尊敬之意。
祝寿要先布置寿堂。古时候布置寿堂，一般在正厅墙壁中间挂一幅红底金字的大“寿”字。也有的地方男寿挂南极仙翁，女寿挂瑶池王母。也有的地方不论男女，都挂八仙庆寿图、三星轴等象征高寿的画轴。礼堂正中设礼桌，上面摆上寿桃、寿糕、寿面、香花、水果等。古时，寿堂地上还铺设红色拜垫，晚辈向寿翁寿婆跪拜行礼。现在做寿，一种形式是承古代遗风行叩拜之礼。一般首先由做寿者家属发大红寿帖，通告寿诞日期，恭候亲朋好友光临庆贺；寿诞前一日为“暖寿”，是日，做寿家里要悬灯结彩，高挂寿轴、寿联，设香案，燃寿烛，陈列子女及亲朋寿礼，做好拜寿的一切准备；寿诞日，先由儿孙祭祀神灵和祖先，然后寿星接受来客和儿孙叩拜，客拜时，子孙要答拜。拜毕，吃寿面，摆寿酒，主客畅饮。
另一种是移风易俗，不行叩拜之礼，仿效域外形式，邀集亲朋好友，在家中，或在宾馆、歌舞厅，举行吹寿烛的仪式。寿烛大的每支代表10岁，小的每支代表1岁。将寿烛插在生日蛋糕上面，然后寿星点燃寿烛，亲朋好友围成一周，一边拍手，一边唱“祝你生日快乐”的歌，歌毕，需由寿星吹灭寿烛，用刀分切蛋糕，送给宾朋共同品尝，大家在欢乐的音乐声中，唱歌、跳舞。
还有一种形式是在酒楼、餐馆举行寿庆。寿星的家属在门口迎客；客人们一般不送礼品而送红包（即现金）表示祝贺。寿庆仪式与酒筵同时进行。仪式聘请专业主持人主持，乐队演奏。仪式程序是：
