（四）署名：另起一行，在右下方写发唁函者的姓名（或机关单位名称），署名下一行写发函的年、月、日。
（五）写唁函应注意事项
1．悲痛悼念的感情应浸透字里行间，要写得深沉、纯朴、自然，催人泪下，万万不可油腔滑调，滥用修饰词语。
2．叙述死者生前的品德、情操和功绩时，要实事求是，恰如其分；要突出本质方面，不可本末倒置或一一赘述。
3．语言要精练、概括、朴实、安祥。虽然唁函篇幅比唁电多，仍然不宜过长。
例一
致友人丧亲唁函
XX兄：
今天接到讣告，得知老伯因病去世，我们同样感到悲痛。老伯能活到八十高龄，又有像您这样好的儿孙常在身边侍奉，他老人家算是有福气了。所谓“叶落归根”。人总是难免一死，望多多劝慰伯母，使她老人家不要过分悲痛，节哀。请千万不要过于悲哀，损伤身子，反使老伯九泉下不安。就此祝您。珍摄！
弟XX上
X月X日
例二
致友人丧妻唁函
XX兄：
久失音问，辄深驰念。顷奉讣告，惊闻嫂夫人仙逝之讯，弟亦不禁悲戚，想兄惨遭遽变，当更难堪矣！然人生于世，总有死亡之日，迟早而已，想兄平日之旷达，对此自会想得更为开阔，当不戚戚于怀也。弟因事未克躬申吊奠，歉也何如！兹附呈莫敬一函，即希察入，是所深感，专此奉慰，敬请。
礼安！
XXX谨启
X月X日
五、祭文
吊丧祭文通常简称祭文，祭文是为祭奠死者而写的裒悼文章。祭文出现于汉代，那时，人们在祭扫山坟陵墓时，-往往要诵读“哀策”——这就是早期的祭文。至唐宋，祭文开始兴盛，种类也繁多，并出现了不少写此类文章的大家。尔后人们对这种文体沿用不衰，用它来表达对亡亲故友的哀悼之情。祭文的格式可分为四部分：
（一）开头，人们写祭文，习惯以“维”字开头。“维”是助词，作发语词用，无其他意义。
（二）以“维”字开头后，紧接着言明吊祭文时间及吊祭对象，由谁来祭。这是开宗明义，首先要点明的问题。
（三）祭文的内容。主要铺叙死者生平事迹，藉以怀念，并抒发悲哀沉痛之情。这部分内容要充实、精练，语言简洁，感情要深沉。
（四）结尾。祭文用“尚飨”一词作结尾。“尚飨”是临祭而望亡人歆享之词。“尚”希望之意；“飨”，设牲醴以品尝之义。
例一
男丧祭文
维
公元X年岁次XX，X月X日XX等谨以三牲不腆之仪致祭于大德望公X老大人之灵前日：呜呼！天之生人兮，厥赋维同，良之秉分兮，独厚我公。雍容足式兮，德望何崇，优游自适兮，攸尔潜宗，怅望不见兮，杳杳音容，只酒斗酒兮，仪愧不丰冀，公陟降兮，釜我微哀，伏维。
尚飨
例二
女丧祭文
维
公元X年岁次XX，X月X日XX等谨以清酌庶馐之仪致祭于大淑德X母X太夫人之灵前曰：夫人之德，百世流芳，夫人之誉，千村颂扬，早为人妇，相夫有光，及为人母，教子有方，待人以慈，内外皆康，持家以俭，巨细咸藏。岂期大数，遽梦黄粱，幽明永隔，实为可伤。黍叨眷嘱，闻噩榜徨。爱具牲礼，奠敬于堂，仰祭灵贶，是格是尝，伏维。
尚飨
例三
祭父文
维
公元XX年X月X日，乃吾父安厝之前夕，不孝男，不孝女XX等率全家大小，谨以清酌时馐祭奠于显考XX府君之灵前而哭曰：呜呼，痛维吾父，年仅六旬。偶染微恙，一病亡身。嗟余不孝，祸延严君。号天泣血，泪洒沾尘。哭吾父，毕生艰辛。出生微寒，世代清贫。日夜奔忙，勤耕苦耘。艰苦创业，俭朴忠信。处世有道，克己恭人。和睦邻里，敬重乡亲。关心他人，胜过至亲。养育吾辈，爱护如珍。抚养教育，苦口婆心。教吾书耕，严格认真。教吾处世，身体力行。如斯人德，宜寿长生。俾为吾女，定省晨昏。侍奉敬养，颐养天伦。胡天弃我，夺吾父身。魂游冥府，哭喊不应。瞻望不及，音容莫亲。天昏地暗，黯然伤神。哭断肝肠，情何以伸。养育之恩，吾向何陈。兹当祭奠，聊表孝心。化痛为忠，化悲为诚。化哀为俭，化伤为勤。继承遗忘，耀祖光宗。先父有灵，佑我儿孙。百业兴旺，万事亨通。财福齐运，家声永振。先父有觉，来赏来品。呜呼哀哉！
尚飨。
例四
祭母文
维
公元XX年X月X日，乃吾母安厝之前夕，不孝男、不孝女XXX等率全家人等，虔具素酒牲醴之奠，致祭于先慈之灵前，吊之以文曰：天黑地沉，风凄雨冷。生死永诀，黯然伤神。不幸吾母，神赴瑶城。魂迷屺岭，泪哭无应。忆思吾母，贤淑一生。善良处世，克俭克勤。奉侍翁姑，恭敬孝顺。妯娌共处，相爱相亲。迨生我辈，苦育成人。筹谋婿娶，万苦干辛。职尽内助，居贱食贫。劳劳碌碌，以度长春。具斯淑德，宜寿百旬。菽水承欢，略报深思。胡天不祜，疾患侵身。哀哀儿女，求医拜诊。无奈神竭，参苓无应。哭天喊地，难留母存。南柯一梦，胡天负人。今来祭奠，薄酒微忱。黄钱数束，灵堂一栋，宝马一匹，箱架两笼。锦衣数匝，玉食千盅。愿母品赏，九泉无凶。佑我儿孙，护我家龛。千秋万代，人旺业盛。呜呼哀哉！
尚飨。
例五
清明祭祖文
维
公元XX年X月X日，孝裔孙XX、XX等敢暗告于列祖列宗之奠灵，曰：昭光流易，已届分姻，桐花将放，柳絮将绵。追念先德，倍觉怆然。礼应报本，祭祀宜虔。谨具牲醴，列陈粗筵。恭申祭告，佐以短篇。
尚飨。
六、花圈挽带
花圈，是向死者敬献的祭奠物品，在当今丧礼活动中最为流行，无论亲疏尊卑、男女老少、各行各业，普遍适用。
花圈制作也很简单，先用竹条或木条扎成圆形框架，再用各种大小颜色的鲜花，或用纸、塑料制成的花朵粘贴而成。花圈正中粘贴或书写一个大“奠”字或“悼”字。右上方和左下方各贴一条纸带，这纸带称挽带，右边写“沉痛悼念XX同志”、“XX同志千古”、“XX同志永别”、“XX烈士永垂不朽”等语句，从顶格竖写。左边一条为落款，写送花圈的单位、团体或个人XX敬挽。
（一）挽幛
挽幛也称祭幛、礼幛，是一种表示哀吊的礼品。一般由一幅较大的长方形素色布料做成。题辞一般为四个字，也有一个字的，如“奠”。挽幛多为竖字，也有横写的。书写格式：
竖写从右向左安排三部分（横写则从上到下）：
一，面向幛子右手边（或顶边），顶头主要写死者姓名加颂词称呼。
二，正中间写祭幛语，字距要一致，如写挽联，则两边对称。
三，面向幛子左手边（或底边）顶尾写送祭幛人姓名加身份称呼和悼词，如送祭幛者与死者系亲属同姓，送者可只署名，不写姓。
（二）挽男女晚辈
亡侄XX
遂成永诀
叔XX哀挽
XX仁兄千古
痛失知音
友弟XXX哀挽
横写的挽幛也叫挽额。挽幛中间部分即题辞部分，如上例中的“痛失知音”、“失我良师”。也可不要而直接写哀挽人姓名身份。
常用的挽幛题辞如下：
（三）通用挽幛
千古流芳、名留后世、俭朴家风、望云思亲、德高望重
永垂千古、舍己为人、清廉正直、德范常在、一别千古
松柏长青、流芳百世、德及梓里、功在乡里、壮志常存
勤劳一生、功业常存、忠厚待人、碧落黄泉、浩气长存
懿德常存、功名不朽、品德高尚、福寿全归、鞠躬尽瘁
风范永存、典型宛在、遗爱千秋、重如泰山、天人同悲
劳苦功高、音容宛在、梦人华胥、神赴香山、神赴仙岛
甲马扬声、几杖犹存、典型犹在、南极光沉、隐德垂芳
携杖云游、古道照人、死得其所、生荣死哀、星变台微
天人同悲、悲作古人、畅其天游、寿老归真、高风亮节
君子有终、悲切心丧、神奋箕畴、驭鹤仙乡、逍遥碧落
风范犹存
（四）挽老年男丧
乡邦硕望、国丧耆贤、鹤归华表、望重斗山、耆年硕德
北斗星沉、化鹤仙逝、南极星沉、遗范长存、硕德芳徽
老成凋谢、硕德常昭、德范流徽、盛德扬芬、五福全归
庚星韬彩、硕德堪钦、高山景行、蓬钪归真、永钦德范
斗山安仰、道范常存、硕德永昭、德望常昭、范典永垂
返朴归真、德仪永昭、清芬裕后、耆德流徽、长仰德徽
典型永式、高风安仰、福寿全归、硕德永念、至德流徽
驾返蓬莱、硕德大年、德望长流
（五）挽中年男丧
人琴俱亡、懋绩永昭、痛失良朋、痛失老成、德业流芳
天丧斯文、大雅云亡、功在乡国、天不假年、天下永年
仪型足式、文星遽落、千秋永诀、功勋不朽、光耀寰宇
典型足式、仪型宛在、长才未尽、行谊可师、言为世法
哲人其萎、典型犹存、典则空留、英灵永存、虽死犹生
痛失师长、浩气长存、教范犹存、教模永昭
（六）挽老年女丧
女宗安仰、懿范犹存、懿范淑德、宝婺星沉、女史留芳
坤仪足式、慈范永存、驾鹤西归、萱帏月冷、芳容永存
慈竹风凄、驾返瑶池、温恭淑慎、懿德流芳、凤落长空
母仪垂范、懿范垂型、懿德永昭
（七）挽中年女丧
巾帼称贤、懿德堪钦、绣阁花残、孟母高风、相夫有道
妆台月冷、风寒绮阁、懿德长留、婺星韬彩、萱荫长留
阃闺之师、彤云流芳、母仪足式、母仪垂范、永怀贤母
七、遗嘱
遗嘱是立遗嘱人按照继承法的规定，处理个人财产或其他事务，并于死亡后发生效力的法律行为。遗嘱也可列为治丧中使用的一种实用文字。
遗嘱可自书，亦可代书。自书由立遗嘱人亲笔书写、签名，注明年、月、日。代书应有两人以上见证人在场作证，由其中一人代书，注明年、月、日，并由代书人、其他见证人和立遗嘱人签名。公证遗嘱即由遗嘱人经公证机关处理。
遗嘱应写明四个部分内容：
（一）名称，即“某某遗嘱”。
（二）立遗嘱人的基本情况，即姓名、姓别、年龄、籍贯、住址。
（三）遗嘱的实质内容，这是遗嘱的主体部分，应包括：立遗嘱的主客观原因，如：“因年老多病”、“病危临终”、“因子女较多，需要妥善安排继承”、“因无子女，由邻居或亲戚照顾”等；遗嘱要处理的具体财产数额、物件名称应一一列出，这是遗嘱的重要内容；身后遗产由谁继承，或赠给国家、集体，或无偿赠与法定继承人以外的人，以及其他的一些要求。
（四）立遗嘱人、见证人、代书人等签名盖章，并注明年、月、日。
遗嘱用说明的方法表述，应按照遗嘱本身内容要求有层次地进行说明。结构顺序，应先说明为什么要立遗嘱，财产如何处分，再说明其他要求。对财产的处理，应按继承的顺序先后排列，伦次得当。内容剪裁要恰当，必要的一点不可缺，多余的一句不可有。文字要明晰精练。
例一
张XX遗嘱
我年已八十岁，患肝硬化多年，近来更觉体弱身虚，深恐一旦长逝，家属发生继承遗产纠纷，故邀内弟李XX、妹夫王XX为证，并委托XX市法律中心律师XXX代书遗嘱留我家属。各自恪守，毋生争执。
我在原籍XX省XX市XX镇XX村，有三间瓦房及家具等财产，在XX市有存折一纸，内存人民币二万五千元。我身无债务，与他人也无财物纠纷，特立遗嘱如下：
一、我后妻孙XX，现年七十二岁，无亲生子女，切望我子女负责赡养。孙XX同我结婚三十载，乎素对我照顾、关切备至；我在病中，尤其体贴入微，我心甚慰。我愿从银行存款中拨出五千元，连同在XXX市家中的什物等财产，由她继承。孙XX百年之后，其遗产在生前如未依法自行处理者，我子女可按份平均继承之。
二、我大儿张XX在原籍务农，我在原籍所有的房产、财物全部由他继承。
三、我二儿张XX、三儿张XX均为国家干部，应积极为党工作，为现代化建设多做贡献，我愿将存款拨出六千元，由他俩各继承三千元。
四、我女张XX，丧偶孀居，又无职业，一直在我身边生活，我悯其情，愿将存款八千元由她继承。
五、我小儿张XX是工人，身多疾病，我愿将存款拨出六千元，由他继承。
六、以上遗嘱共六份（经核对内容相同，文字无异）。
立遗嘱人：张XX（签名盖章）
证明人：XXX（签名盖章）
XXX（签名盖章）
代书人：XXX（签名盖章）
XXXX年X月X日
例二
遗嘱
我近年因患肺癌，身体极度虚弱，又无亲生子女，生活全靠养女XXX照顾。她胜过亲生子女，使我感激不尽。故在逝世之后，愿把我遗留的二间房屋，家中什物，以及银行存款1500元，全部赠给她。我的后事，由她负责料理，其他人不能干涉。口说无凭，立此遗嘱为证。
立遗嘱人：XXX
证明人：XXX
XXX
XXXX年X月X日
八、墓碑文
碑文是刻在石碑上的文字
碑文的产生最早可上溯到秦汉。公元前219年，秦始皇（统一天下后）登泰山顶，刻石立碑，宣扬始皇统一天下的德威，这就是最早的功碑《泰山刻石》（又名《封泰山碑》）。到汉代出现了“神道碑”，它是指刻在墓道前碑石上，用以称述死者功业的文字。“神”谓死者，“道”谓墓道，神道即是死者墓前的通道。从此，在墓前树碑刻文相沿成俗，因袭至今。
碑的种类经后世演变，比较繁杂。几乎处处有碑，事事可碑，人人可碑。有些碑刻还加上了图案雕饰，于是碑刻成了中华民族独具一格的文化艺术宝库，碑文也成了使用范围极广的一种文体。
墓碑碑文是记述死者生平事迹，并表达悼念、称颂之情的，它的写法，一般先概述死者的姓名、籍贯、家世、行为事迹、文章著述、子孙大略，然后交代生卒年号，葬时葬地，最后是总括性的赞语。古代的墓碑文，把概括死者生平事迹的部分叫做“志”，把赞语部分称为“铭”，故墓碑又叫“墓志铭”。铭文多为韵文，常用四言、六言、七言或骚体。
许多碑文出自名家之手，常常能匠心独用，精心构思，写得质朴凝重，用语典雅，表现出一种特殊的风格，在中国文学史上占有一定的地位。像韩愈的《柳子厚墓志铭》、《贞曜先生墓志铭》和欧阳修的《泷冈阡表》等都是墓碑文中的传世名篇。
碑文的书写从古至今不断演变和简化，各个地方不尽相同，现一般分作四个部分：一、写死者的生殁年月日（有的不写生死时间而写立碑时间）。二、写死者称谓。三、写立碑人姓名。四、写立碑日期。
寿诞礼仪
一、生育礼俗
生男育女，对任何一个家庭，一个民族，一个国家来说都是一件大事，因为只有生育，才能实现种族的繁衍承继。因此，在一个新生命诞生前后，人们都会举行一些仪式以示庆贺。
在我国古代，传宗接代是婚姻的一大任务，人丁兴旺是家族的一大心愿。这些都使得人们对生育有一种特殊的敬畏之情。相应也使得人们对受孕、生产以及孩子的取名都非常地讲究。
（一）受孕
在古人的心目中，受孕是一种极为庄重严肃的事情。人们对受孕时间，乃至男女交媾时间都有某些限制。
妇女受孕是夫妻性生活的结果。而按过去的观念，受孕忌与日月的特殊现象相撞。民俗认为：日食月食时夫妻交合，生儿则多病；日月晦暗时夫妻交合，生儿则愚痴……至今民间还有在日食或月食之时交合必生六指儿或缺嘴儿的传说。这些禁忌其实没有科学依据，纯系一种紊乱的直觉联想，是一种唯心的征兆观念。
那么，什么时候交合容易受孕呢？科学告诉我们，女子大约在两次月经中间为排卵期。因此在排卵前三天和后一天过性生活，比较容易受孕。什么时候是怀孕的最佳季节呢？据科学家分析，受孕宜在2月、3月、7月、8月为好。2、3月受孕，整个妊娠过程经历春、夏、秋三个主要供应季节；7、8月受孕，则胎儿大脑生成期正好在秋收旺季，一方面这时能为孕妇提供足够的蔬菜和水果，得到充分的矿物质和各种维生素；另一方面，这时阳光充足，有适量的阳光照射，对孕妇和胎儿都有益处。冬末、春初是病毒性疾病流行季节，不宜受孕；同时冬季受孕，产期正好是炎天暑热，容易发生产褥感染和中暑，也不利于产妇休息和婴儿的护理。
（二）护胎
