法乌努斯是古罗马神话中的林牧神，古希腊神话中与其相对应的林牧神是潘。
潘是古希腊神话中最流行的山林之神和牧神。希腊伯罗奔尼撒的阿尔卡狄亚地区以畜牧闻名，潘起初是阿尔卡狄亚的森林和牧地之神，受到那里的山地居民的崇拜，后来才获得广泛的传播。关于潘的出生存在多种说法，有的说是神使赫尔墨斯之子，有的说是宙斯之子。关于潘的母亲说法更多，有的甚至把他说成是荷马史诗中奥德修斯的以忠贞闻名的妻子佩涅洛佩之子。有人认为，那个佩涅洛佩是一个与奥德修斯的妻子同名的水泽神女。潘出生时浑身长毛发，头上生角，弯钩鼻子，山羊蹄子，还有胡须和尾巴。母亲看见他形象怪异，很害怕，就把他抛弃了。赫尔墨斯捡到了他，把他带到奥林波斯山上。潘的形象令众神发笑，不过大家都很喜欢他，允许他加入神的行列，给他取名为潘。许多研究者认为，Pan一名源自古希腊语pas，意为“所有的”、“全部的”。
潘作为森林之神，是所有与森林有关的人们，如牧人、猎人、养蜂人和林中水边的渔夫等的保护神。潘生活在山间林中，是一个欢乐之神，经常同神女们一起歌舞、嬉戏，吹奏他发明的芦笛。据说潘爱上了神女绪连克斯，但神女不爱他，极力回避他，一直逃到阿尔卡狄亚的拉冬河畔，在那里变成了芦苇，潘用那芦苇为自己制作了一支芦笛。潘善吼，那吼声能使人们陷入恐惧，使战场上的军队惊慌逃跑，因此他也能帮助人们作战，使敌人因恐惧而溃逃。据雅典人说，他们在马拉松战役和萨拉弥斯战役中之所以能够获得胜利，就是由于有潘的支持和参与，从此雅典人在卫城上的一个洞穴里专门奉祀潘。为了纪念潘，雅典每年都要举行火炬赛跑。在马拉松也有洞穴奉祀他，萨拉弥斯立有他的许多雕像祭祀他。
像其他森林之神一样，潘还有预言能力，据说阿波罗的预言能力就是由潘传授的，阿尔卡狄亚有他一座非常古老的神示所。正是从把“潘”一名的含意理解为“所有的”、“全部的”出发，潘成了宇宙的表征，他的笛音被理解为宇宙的和谐。后来潘作为喜好喧闹之神，成了酒神狄奥倪索斯的侍从之一，随同酒神漫游，与伴随酒神的女信徒们一起狂欢歌舞。在潘成为酒神的侍从后，潘也像酒神的众多女侍一样，有了许多个，并且还出现了小潘。
阿尔卡狄亚是山区，峰峦起伏，坡道崎岖。潘作为畜牧保护神，经常出现在阿尔卡狄亚山间，在森林中游荡，保护羊群，保护马匹，在阿尔卡狄亚很受人们敬重。潘是一个机敏、好动的神明，喜欢在山峦间奔跑，而且喜欢突然地快速起跑，以引起人们称赞。这位神明奔跑时总是光着身子，他要求他的随从们也要像他一样，光着身子和他一起奔跑。这一传说表明，潘是一位很古老的神，出现于野蛮时期。当时的阿尔卡狄亚人尚处于蒙昧状态，过着野兽般的生活，不会耕作，以树枝作房，以野果为食，以荒野的泉水解渴。
古代传下潘的许多雕像和画像。这些雕像和画像基本可分为两种类型。一种是老年形象，这种形象源于古希腊艺术的古典时期，潘基本是人形，但额头两边有角。在后来的艺术形象中，他额上的角变长，还长出了山羊胡子和山羊腿。
古希腊神话传入罗马后，潘与罗马传统的林牧之神法乌努斯混同。
法乌努斯作为原野和森林之神、原野和森林间放牧的畜群的保护神，促进畜牧兴旺，保护牲畜免遭狼群袭击，因此又称为伊努乌斯（Inuus，意为“促进畜牧兴旺之神”）、卢佩尔库斯（Lupercus，意为“驱狼神”）。如同潘神，法乌努斯也喜欢在林中戏弄和吓唬人们，甚至进入人们家里，用噩梦和恐怖的形象恐吓人，惊扰人们睡眠，由此得名“印库波斯”（Incubus，意为“家神”）。他具有预言能力，许多地方都设有他的祭坛，这些祭坛一般都设在树林里。求预言的人在那里躺在献祭的羊皮上，法乌努斯通过梦境或声音向他们发出预言。由此，法乌努斯又称为“法图乌斯”（Fatuus，Fatuellus），源自动词fari，意为“预言的”。他被称为是有预言能力的林牧神皮库斯的儿子，萨图尔努斯的孙子，与神女马里卡生拉提努斯，由此诗人和作家们甚至把他说成是拉提乌姆的王。在希腊神话的影响下，法乌努斯也变得采用复数形式，同神女们相联系。
在艺术作品中，法乌努斯的形象与希腊的潘基本相同。
