引言
从神秘的古希腊神话开始，我们仿佛进入了一个梦幻般的七彩世界。面对迈锡尼城堡的繁华，用黄金铸成的宙斯塑像，因雅典娜而得名的古城雅典，现代奥运会的发祥地，古代希腊的伟大哲学成就……我们只有汗颜。尽管第一个发现古希腊遗址的人已经故去，尽管埋葬在特洛伊古城里的宝藏已经神秘失踪，但古希腊的文化艺术与《荷马史诗》中的古希腊精神，却超越了时空，放射出永恒灿烂的古典之光。
一、灿烂青铜
破译“天书”
希腊文明最早产生于爱琴海诸岛，也就是希腊文明的源头——爱琴文明。爱琴文明以克里特文明和迈锡尼文明为标志，不但是希腊古典文明的历史源头，也是西方文明的开端。
爱琴海区域是指以爱琴海为中心的地区，包括希腊半岛、爱琴海域的各岛屿、克里特岛和小亚细亚半岛的西部海岸地带。
公元前3000年，在埃及和小亚细亚地区，青铜开始取代石器成为新的武器和工具，从此，人类进入了青铜时代。1000年后，这种技术在欧洲开始广泛传播。由于当时欧洲缺乏制造青铜的铜和锡，因此必须从东方进口，所以位于埃及、希腊和小亚细亚的克里特岛成为商业贸易中心，欧洲最早的文明在此诞生。
克里特文明的起源是个千古之谜，但我们似乎可以从一个古老的希腊神话中找到些蛛丝马迹。传说在远古时代，“众神之王”宙斯爱上了腓尼基（今黎巴嫩）的公主欧罗巴，宙斯变成了一头公牛，把欧罗巴劫持到了克里特岛。在这里，欧罗巴为宙斯生了三个儿子，他们分别是：米诺斯、萨尔贝顿和拉达曼提斯，他们后来都成了克里特的国王。早在公元前6000多年，克里特岛上就有了定居者，但他们并不是真正的希腊人，而是来自小亚细亚的移民。他们在岛上建起了坚固的城墙和壮丽的宫殿，到公元前2000年～前1450年，终于达到了文明的顶峰。
克里特文明为何灭亡始终是个不解之谜。早在4000多年前，克里特人就创造出了辉煌的古代文明。然而，考古研究证明，克里特岛人不是希腊人，他们并不是欧洲人种。所以，古代希腊文明的真正源头依然扑朔迷离。
1939年，希腊考古学家在伯尼奔尼撒半岛的派罗斯地区发现了规模巨大的建筑遗址。考古学家认为，这就是《荷马史诗》中年高又饶舌的派罗斯国王斯托尔的宫殿。考古学家还有一个重大发现，他们发掘到一个宫廷档案馆，藏有600多块泥版文字。早在伊文思爵士发掘克里特文明遗址时，就发现了类似的泥版文字，他将其命名为“线形文字A”，在派罗斯发现的文字和它有些相似，被称为“线形文字B”。
这两种文字，就像天书一样，破译起来极其困难。在1952年，一个叫迈克尔·文特里斯的年轻人成功了。凭借派罗斯的泥版文字和第二次世界大站中创造的密码分析技术，他成功破解了“线形文字B”，线形文字告诉我们很多有趣的东西，比如，荷马之前500年，希腊人是什么样的？希腊的神话、宗教和艺术最初是什么样的？
希腊城邦的形成之谜
公元前8世纪，希腊出现了城邦国家。这个时候，正是希腊地区在爱琴文明消逝后重新崛起，出现国家的时期，此时的国家皆以一个城市或市镇为中心，结合周围农村而成，一城一邦，独立自主，故称希腊城邦。希腊城邦是怎样形成的呢？
随着铁器的普遍使用，希腊社会发展速度加快。从公元前9世纪晚期到公元前8世纪初，雅典和希腊中部的优卑亚岛已有贵族（甚至称为“王族”）的豪华墓葬，铁器和青铜生产大有发展，优卑亚岛的勒夫康迪且在叙利亚的阿尔·米纳建立商站，恢复了和东方的海运贸易与文化联系。在希腊社会内部，阶级分化明显，奴隶逐渐增多，终于达到建立城邦——早期的奴隶制国家的程度。首先建立城邦的是邻近东方文明的小亚细亚沿岸和爱琴海诸岛，以及希腊本土的雅典、优卑亚岛等文化最发达的地区，继之而有多利亚人占据的伯罗奔尼撒半岛和克里特岛等地，中希腊和北希腊也迅速赶上，纷纷建城立国。因此，在公元前750到公元前700年间，众多的城邦涌现于希腊世界，如满天星斗般闪现文明的光辉。
这时，希腊各地的生产力都普遍增长，而且达到了新的高度。铁制工具普遍使用，农业中有装铁铧的重犁及铁锄铁斧铁锹施展威力，希腊多山而贫瘠的土地因此也成片地得到开垦与深耕。各地除种植葡萄、橄榄两大经济作物外，粮食生产也有较大增长，而手工业中制陶、造船、冶金业的发展尤为明显。对希腊城邦的形成具有特殊意义的因素则是和东方的联系。这时希腊和东方的商业联系已恢复甚至超过爱琴文明时的水平。希腊本土和东方交往并不限于商业，希腊对东方文明先进遗产的吸收也硕果累累，希腊这个后起的文明很快就利用了东方文明历经数千年才取得的丰盛成果。这些发展表明希腊城邦形成之际已站在较高的历史起点上，和数千年前古代东方文明最早建立国家时的情况不可同日而语。
与城邦建立同时，希腊世界出现了标志希腊文明光辉的一系列重大发展：希腊人袭用腓尼基字母，创造了自己的文字；第一届奥林匹克运动会于公元前776年举行，使希腊各城邦有了共同的传统节日和历史纪年。一般而言，世界各民族从原始社会进入文明社会，最早建立的国家都是城邦类型的小国，再由小国演变为大国以至帝国。希腊文明的特点却是，它保留城邦小国纷立的局面远较其他文明为长，而且是在城邦体制下达到其文明的繁荣昌盛的高峰。那么，希腊城邦体制又有什么特点呢？
应该说，这种小国寡民的城邦最本质的特征就是其公民政治获得了较充分的发展，乃至建立起了奴隶制民主政治。从军事民主制转变为阶级国家，最早的小国通常都有国王（由军事首领或宗教首领变为国王）。希腊城邦亦不例外，各邦最早都有传说中的国王与王朝，另外还有贵族会议和公民大会。但在发展过程中，王权却不像东方各国那样日益强大，反而逐渐衰微；绝大多数城邦终于废弃君主制而实行共和；而后又限制贵族的权力，乃至在一些城邦中推翻贵族统治，建立了古代公民权利最发达的民主政治。城邦公民政治的这个本质特征，有助于希腊奴隶制经济形成以小规模的私有制为主和商品经济较发达的特点，更对希腊文化能取得优秀成就影响巨大。
希腊城邦建立以后，便有海外殖民运动的开展，直到公元前6世纪的200多年间，希腊殖民者开疆立国多取扬帆渡海之路，在地中海区域广泛开展殖民活动，在这些比希腊本土不知大多少倍的海岸地带建立了众多的殖民城邦。这些殖民活动已为近年的考古发掘所证实。用希腊人自己的比喻说，这些新邦为数众多地分布于地中海、黑海地区，犹如雨后池塘周围此呼彼应的青蛙一样。这种海外殖民活动，其范围之广泛与影响之深远在古代是没有先例的。希！腊的海外殖民不仅和古代一般的民族迁移不同，更与近现代的资本主义殖民侵略有别。所有殖民地都是希腊世界的新成员，它们在政治、经济、文化各方面都和希腊本土诸邦相类似，殖民城邦最集中的海外地区——意大利南部，并且有“大希腊”之称。
海外殖民不仅缓解了希腊城邦发展过程中的内在矛盾，还大大促进了整个希腊世界的经济发展、尤其是商品经济的发展。希腊本土可从殖民地区获得粮食及铜铁锡等原料，同时以本土所产工业品和油酒之类相互交换，双方皆获利而使希腊世界的奴隶制商品经济获得较充分的发展，这可说是海外殖民为希腊城邦文明作出的最大贡献。
希腊的眼睛——雅典
雅典是希腊的政治、经济和文化的中心，也是古希腊主要的城邦之一。约在公元前8世纪时，爱奥尼亚人在这里建立起城邦式的独立王国。从此，雅典便成了“希腊的眼睛，艺术雄辩的母亲。”
雅典位于希腊中部的阿提卡半岛，全境多山，平地较少。
历史上的雅典地区，从未受过武器入侵，也不是对立民族间激烈冲突的舞台。所以，雅典的繁荣和发展也就一帆风顺了。
从公元前6世纪后，雅典工商业发达，城市人口食粮便有相当部分依靠外地输入。但雅典富有银矿、大理石和优质陶土，城西南有皮里优斯等优良海港，其地理位置又恰好处在中希腊各邦和东方联系的前缘地带，因而具有发展工商业的良好条件。
雅典国家约建立于公元前8世纪左右，人民按地域区分，并已分化为三等，即贵族、农民和手工艺匠，只有贵族才能担任国家官职。这样，就出现了国家的雏型，有了在一定疆域范围内高踞于普通人民之上的公共权力。
雅典在公元前6世纪以前还没有进入希腊各先进城邦之列，工商业发展较晚，氏族贵族专权。当时在雅典一方面是氏族贵族对农民和奴隶的压迫与剥削，另一方面则是被压迫的平民反抗贵族的斗争。
古典哲学家亚里士多德叙述当时的情况说：“以后就发生贵族和民众之间的党争，并持续了很长的时期。因为这时的雅典政治完全是贵族寡头的统治，贫民本身以及他们的妻子儿女事实上都成为富人的奴隶；他们称为被保护民和六一汉（因为他们为富人耕田，按此比率纳租，而全国土地都集中在少数人手里），如果他们交不起地租，那么他们自身和他们的子女便要被捕……所以在民众眼中，宪法上最残酷和苛虐的部分就是他们的奴隶地位……”
平民和贵族的斗争引起雅典一系列改革和变动。公元前630年，发生了基伦暴动。基伦是贵族，企图通过暴动建立个人独裁，因没有取得农民的支持，终于失败。
公元前621年，德拉古制订成文法。这个成文法对贵族解释传统法律的权力虽有限制作用，但其主要目的是维护私有财产，对盗窃蔬菜水果都处死刑。德拉古法典远不能满足平民的改革要求，平民的不满日益加甚，终于在德拉古立法20多年后促成了梭伦的改革。
梭伦出身于贵族家庭，年轻时曾从事工商业，因此和一般新兴工商业奴隶主的政治观点很接近，也比较了解自由民下层的疾苦。因此在平民群众心目中，他是一个受欢迎的革新人物。公元前7世纪末和公元前6世纪初年，自由民下层正在酝酿武装起义，贵族阶层大为恐惧。
公元前594年，贵族被迫同意由倾向平民的梭伦执掌政权，施行改革。
梭伦改革的内容包括很多方面。他颁布解负令，取消债务，特别是农民由于欠债而负担的义务，同时废除债务奴隶制，由国家赎回因欠债而被卖到外邦为奴的人，并永远禁止以自由民人身作债务抵押。他鼓励工商业和对外贸易，规定手工业者必须世代传习技艺，奖励外地工匠移居雅典，发展橄榄油输出，禁止谷物外销，并推行货币改革，用优卑亚制代替原来的厄齐那制，借以扩展雅典对外贸易。他又试图限制土地过分集中，颁布“土地最大限度法令”；还承认私有财产继承自由，消除所有制关系上的氏族制残余。
此后，雅典又发生了几次小的改革，使雅典国家的形成逐渐成熟起来。
军事强邦——斯巴达
斯巴达是希腊另一个著名的城邦。公元前7世纪时，斯巴达和雅典很类似，但是，到了公元前6世纪，雅典做了各种政治形态实验，斯巴达则依其立法者的决定，仍然保持他们固有的传统。斯巴达像雅典一样有公民大会，但它的公民大会却不是国家最高的决策机构；它的最高决策机构是一个包括两个国王在内的30人长老议事会。斯巴达的政治制度是集民主政治、贵族政治和君主政治于一体，公民的人口顶多是全人口的1／10。
斯巴达人为了对外作战和控制国内奴隶，要求公民有很高的作战能力。为了使孩子长大后成为一个机警、智慧、勇敢、善战的优秀战士，凡是健康的儿童，从小就要接受严格的军事训练、偷窃训练。有时候，小孩必须自己从成人那儿偷食物来吃，而且最好避免在偷窃中被捕；不幸被捕，也要坚决否认偷窃。传说中，一个斯巴达少年偷了一只活狐狸，不幸被捉住了，他便把狐狸藏在衣服中，宁愿让他咬死也决不承认偷窃。这种训练在我们看来是太过分了，但斯巴达人却把它当成青少年教育的一部分。斯巴达偏重军事方面的教育，而发展成为希腊世界最强大的军事国家，也因而在文化上没有什么重大的贡献。
斯巴达虽然是一个强大的军事国家，却多靠武力来对付其他的希腊人，不时和雅典冲突，最后爆发了著名的伯罗奔尼撒战争。几乎所有的希腊城邦都卷入这场导致希腊衰微的战火中，等到北方的马其顿王国兴起时，它很快地就被马其顿王国国王腓力和亚历山大征服了。亚历山大是希腊著名的哲学家亚里斯多德的学生，非常仰慕希腊文化。因此，他在近东建立庞大的亚历山大帝国时，也把希腊文化带到了东方。然而，希腊文化的黄金时代已渐渐消失，从此开始属于西方历史另一章的古希腊时代。
二、谱写历史的希腊英雄
从“疯子”到改革家
在希腊的历史中，曾出现过很多英雄。正是他们的努力，才把希腊从灭亡的边缘拉了回来。他们的经历，本身就是一部历史。
故事发生在雅典和麦加拉战争期间，这样的战争在希腊各城邦之间经常发生。
像雅典和麦加拉这样的城邦，在古希腊有几百个。
雅典和麦加拉是相邻的两个城邦。雅典西海岸有个名叫萨拉米的小岛，位置十分重要，是雅典的门户。从文献记载、历史传统和风俗习惯看，它应该归雅典所有，但长期被麦加拉控制着。雅典几次派兵进攻，都以失败告终。雅典人丧失了信心，统治者甚至不允许有人书面或口头提起夺回萨拉米岛的事。违反规定者，要处以死刑。
这样下去，萨拉米岛再也不会回到雅典人手中。有没有既能逃避不公正法令的惩处，又能激起雅典人夺回萨拉米岛的爱国热情的办法呢？
有一天，一位诗人装作疯癫的样子，出现在雅典中央广场。只见他一会儿大哭大笑，一会儿捶胸顿足，引来不少围观的人。于是，他开始朗诵诗篇：“啊！我们的萨拉米，多么美丽！起来吧！每一个雅典人，到萨拉米去，夺取那属于我们自己的岛屿，洗雪我们身上的耻辱！”
雅典人很久没有听到这样激动人心的语言了。经“疯子”一鼓动，个个情绪激昂，纷纷要求夺回萨拉米岛。在这种形势下，统治者不仅没有惩处“疯子”，而且宣布取消了那个怯懦的法令。
这个机智勇敢的“疯子”是谁呢？原来，他是号称希腊“七贤”之一的梭伦。
