周赧王三十六年（公元前279年）
田单相齐，过淄水，有老人涉淄而寒，出水不能行。田单解其裘而衣之。襄王恶之，曰：“田单之施于人，将欲以取我国乎？不早图，恐后之变也。”左右顾无人，岩下有贯珠者，襄王呼而问之曰：“汝闻吾言乎？”对曰：“闻之。”王曰：“汝以为何如？”对曰：“王不如因以为己善。王嘉单之善，下令曰：‘寡人忧民之饥也，单收而食之。寡人忧民之寒也，单解裘而衣之。寡人忧劳百姓，而单亦忧之，称寡人之意。’单有是善而王嘉之，单之善亦王之善也！”王曰：“善。”乃赐单牛酒。后数日，贯珠者复见王曰：“王朝日宜召田单而揖之于庭，口劳之。乃布令求百姓之饥寒者，收谷之。”乃使人听于闾里，闻大夫之相与语者曰：“田单之爱人，嗟，乃王之教也！”
乐毅、田单在战场上有胜有败，但在官场上只能失败。因为他们全都是“功高震主”。
我们打开中国历史书，看不完的是帝王对功臣的猜忌和诛杀，今天不杀，明天说不定就杀，上一任帝王不杀，下一任接过权柄就杀。为什么仇视功臣呢？原因是，在帝王杀功臣的另一面，就是功臣弑杀帝王，中国历史上的帝王除了正常老死病死的，非正常死亡者，绝大多数是被内部的同志“弑”了，真正被敌国砍掉的只是少数。君臣互杀，所以中国二十五六史，也叫“相砍”史。
在此大背景下，齐襄王的猜忌心理就好理解了。他看到田单解衣衣人，马上就联想到这是收买人心，彼将取我而代之，警惕性若此，我们还真不好以庸主看待他。
齐襄王吐露真言时，只有一个名叫贯珠的在身边，幸亏这位贯珠先生是个明白人，知道国家的大局所在，没有乘机火上浇油，否则，田单马上重蹈乐毅或伍子胥的覆辙。不仅如此，贯珠先生还有一个非常了不起的创意，成为后世百试不爽的“消疑神丹”——“王不如因以为己善”。于是在贯珠精心策划下，齐王召开了田单先进事迹表彰大会，表彰田单先生在齐襄王的教导下，学习**做好事；田单在大会上发言，报告了他如何遵循齐襄王教导，响应齐襄王指示，贯彻齐襄王精神的经过，并一再表示，一切归功于伟大的齐襄王。
于是齐国上下才恍然大悟：“哇！田单热爱人民，原来是我们伟大的齐襄王教导的呀。”
后来，田单继续遭到齐襄王身边“报幸臣九人”的连番诽谤，小报告不断升级：“且安平君（田单）之与王也，君臣无异而上下无别。且其志欲为不善，内抚百姓，外怀戎翟，礼天下之贤士，其志欲有为也，愿王察之！”由此可以看出，构陷大臣，做好事也是罪名，一切的证据是“欲”，即“想要”以思想定罪，任谁也难以逃脱。
