位于黄河流域的中原地区，与位于东南沿海的闽台地区，相隔千里且互不为邻的区域文化模块，却有着相当密切的文化渊源关系，甚至可以认为在中国不同区域文化模块中，中原文化与闽台文化关联胜之密切，是其他各个区域文化所不能比拟的。征之于文献，中原姓氏入闽迁台，绵延千年而不绝，于是有“台湾同胞之祖根地，五百年前在福建，一千三百年前在河南”之历史叙述；求之于民间，台湾族谱记载之“中原血统”、闽南话（客家话）遗存之中原古音，以及台湾同胞中传承至今的中原习俗，无不诉说着台湾同胞的中原记忆；见之于当下，则有台湾同胞中原祖地寻根、两岸共祭于“黄帝故里”、“光州固始”，以及豫闽台三地学者联合举办“中原与闽台渊源关系学术研讨会”，可称之为台湾同胞的中原认同。
1979年元旦《告台湾同胞书》发表，1987年台湾开放赴大陆探亲，两岸隔绝随之打破，先是探亲访友、旅游观光，继之经贸合作、两岸协商。进入新世纪，两岸青年交流独具特色，并成为两岸交流最活跃之群体。河南省台办顺应两岸和平发展之大势，选择与高等学校合作，以中原文化为载体，积极推动豫台两地大学生双向交流。2010年3月，河南省台办与信阳师范学院联合成立中原文化与闽台寻根研究中心，次年暑假，研究中心应台湾师范大学之邀请，赴台参加“2011东亚儒学论坛暨研习营”活动，通过为期一周的研习活动，两地师生在交流中发现同根同源、血浓于水。以此为基础，2012年，河南省台办与信阳师范学院联合主办“2012两岸青年中原文化研习营”，来自台湾11所高校50余名师生走进中原，感知中原文化；同年，信阳师范学院师生赴台参加“2012东亚儒学研习营”。与此同时，“河南大学生台湾夏令营”自2011年持续开展，“台湾大学生河南冬令营”于2014年元月在信阳师范学院开营启动，豫台两地大学生实现双向交流，并成为两岸青年文化交流之新亮点。
为全面呈现豫台两地大学生双向交流之成果，以利交流活动持续开展，信阳师范学院刘党英、孙炜作为“两岸青年中原文化研习营”、“河南大学生台湾夏令营”、“台湾大学生河南冬令营”和“东亚儒学研习营”参与者，撰写“豫台大学生双向交流”（2011-2013）之亲历亲见，三年艰辛，完成《豫台大学生双向交流研究》书稿。由于工作关系，作者索序于我，当然本人因此先睹为快。在本书即将付梓之际，仅就个人读书体会略述于后：
新世纪以来，两岸联合举办以中华传统文化为主题的研习营活动，日趋活跃，渐成为两岸文化交流新亮点。据不完全统计，以两岸青年为主体的各类研习营约计40余种，几乎遍及海峡两岸各个区域。若进一步分析，大概可归纳为三大类：中华历史文化研习营、中华区域文化研习营（如中原文化、闽南文化、齐鲁文化）和中华特色文化研习营（如妈祖文化、中医药文化、中华音乐文化），各具特色，异彩纷呈。刘党英、孙炜主持完成的《豫台大学生双向交流研究》，以豫台两地大学生双向交流为观察对象，具体包括河南省教育厅主办的河南省大学生台湾夏令营（2011-2012）、河南省台办与信阳师范学院（历史文化学院）联合主办的“两岸青年中原文化研习营”（2012），以及台湾师范大学主办、信阳师范学院（历史文化学院）应邀参加的“东亚青年儒学论坛暨研习营”（2011-2013），属于“中华区域文化研习营”。中原文化如同中华文化、中华文明之缩影，选择中原文化为主题，实录两岸大学生研习营活动，其影响大大超出“区域文化”之意义，因此值得认真总结。
《豫台大学生双向交流研究》之纪实部分，作者作为亲历者，所依据者多为第一手资料，且附有讲座讲义、学员心得（日记）、活动掠影，真实而鲜活。本人作为亲历者之一，读之倍感亲切，如同“研习营”之回放，历历在目。譬之每次活动之描述，诸如活动背景、组织概况、活动过程、活动成效，以及学员反馈情况，均有真实呈现；更有学员课堂求教、文化考察、实景体验，以及彼此交流探讨之场景，丰富多彩，原汁原味。当然，海峡两岸共同认知的自然景观、文化遗址，如：台湾的日月潭、阿里山、101大楼、野柳地质公园、彰化孔庙；中原大地之世界文化遗产龙门石窟、嵩山“天地之中”历史建筑群、开封清明上河园、新郑黄帝故里、固始闽台祖地，等等，亦伴随两岸大学生之研习脚步一一呈现，对于尚未能参加交流的两地其他大学生，借助本书亦能获得如此信息。因此，本书之出版似可列为两地交流之成果。
据目前所掌握的信息，《豫台大学生双向交流研究》为国内首次全面呈现两岸大学生交流交往之历史专书，言之有开创之功，似不为过。尤值得关注者，本书系由当代人记录、研究当代人书写的历史，亲历者记录、研究亲历之事件，正可谓近身之学、亲见之学，其价值超出纯粹的“让史料说话”的学术旨趣；本书作者从现实出发、从鲜活的文化事件和文化现象出发，发掘其背后的社会意义，其研究思路及现实关怀，亦值得学界同仁借鉴。
上述三项，为一孔之见耳，若有不妥，还望方家指教，是为序。
2014年6月
