日本人的忍耐力超强，而且，外国人最为惊奇的是，日本社会有惊人的“消化”压力的能力。那也是一种主动忍耐的境界。
某君刚到日本时，常在盒饭中看到几根面条，他很不解，为什么米饭中还要加面条？后来日本人告诉他说，那是为消化美国对日输出的面粉不得已的办法。
我们知道，第二次世界大战之前，日本基本是以大米为主食的国家。第二次世界大战后，美国曾一度给日本提供小麦作为援助。
此后，为了推销美国小麦，美国向日本施压。为了化解这个压力，日本政府采取了两个方法。一方面，为中小学提供面包、面条等，培养面食预备军。另一方面，派出大批饮食专家，通过电视、报纸杂志等媒体广泛宣传面食烹饪方法。
反观今日社会，种种乱象的根源，多是不能忍，没有主动忍耐的境界。忍不下一口气而恶言刀枪相向；忍受不了他人的春风得意，而忌妒诬陷；不能化解各项压力而放弃人生；不能忍穷忍苦转而投机取巧，欺瞒诈骗。可以说整日在不能忍当中汲汲营利、费尽心机，把生活搞得乌烟瘴气、一塌糊涂。所以，忍不但是人生一大修养，也是快乐生活不可缺的要素。
3.忍耐的自觉境界
忍耐是一种智慧。但当忍耐成为自觉的时候，那智慧更可以发挥充分。忍耐分为各种形式，被动的、消极的、主动的、积极的等。
但仅仅认识到这些还不够，还要把忍耐的智慧修炼到自觉的境界。
通常所谓的心力、定力等，那就是了。
所谓“一忍，可以当百勇；一静，可以制百动”。一个人胸怀坦荡磊落，能无所不包、无所不容，那就无事不能成、无功不可就了。
所谓的豪杰人物，都有超过常人的修养，更有忍耐一般人所不能忍的功夫。心字头上一把刀谓之忍，你若挨得过这把刀，寸寸心血会教你成功。“必有容，德乃大；必有忍，事乃济”。能包容一切，方能接受一切、忍耐一切，然后必能改变一切、克服一切。所谓大度能容、逆来顺受的人，并不是窝囊废，而是成大功、立大业的强者。
喜欢安静的人要习惯忍受喧哗，喜欢热闹的人要习惯忍受寂寞。
夏天要忍受炎热，冬天要忍受寒冷。年轻时要忍受磨难，年老时要忍受疾病。我们的人生时时刻刻都在经历着忍耐，那么就让所有的痛苦都在忍耐中得以淡化，让所有的委屈都在忍耐中得到安静，让所有的眼泪都在忍耐中化做一缕轻烟，让所有的怒气都在忍耐中渐渐平息……当然，忍耐并不是逆来顺受，屈服于命运。生活的艰辛在人们的心中埋下了太多的隐痛。忍耐可使人相信，风雨过后必见彩虹。
忍耐，不是消极颓废，我们在沉默中积蓄力量，等待进发的那一刻。
忍耐是认识的自觉。对每个当前所面临的好坏境界，先不急着做出反应，而能静心、冷静思考，其中的是非得失、前因后果都认识清楚，才足以生起忍的智能与力量。
以发明KV杀毒软件的王江民为例。
王江民40多岁到中关村创业，靠卖杀毒软件，几年成了亿万富翁。他被称为中关村百万富翁第一人。
王江民的成功，可以说是偶然之中蕴涵着必然。王江民3岁时患小儿麻痹症，落下终身残疾。他没有进过正规大学，20多岁还在一家街道小厂当技术员，38岁之前不知道电脑为何物。王江民的成功，在于他对痛苦的忍受力，从上中学起，他就开始有意识地磨炼意志。比如说爬山，他经常去爬山，五百米高很快就爬上去了，慢慢地爬上去也就不感觉得累了。再如下海游泳，从不会游泳到会游泳，一直到很冷的天也要下水游泳，在冰冷的海水里锻炼自己提高忍受力。别人要游到一千米、两千米，那么我也要游到一千米、两千米，游到两三千米以后再上岸的时候都不会走路了，累得站不起来了。就这样锻炼，磨炼自己的意志。他40多岁辞职来到中关村，面对欺骗，面对商业对手不择手段的打击，都能够坦然面对。
忍耐是自觉地接受。认清世间的是非善恶，更要放宽胸怀，坦然接受。好坏、冷热、饱饿、荣宠怨恨、有理无理、快乐失意事都接受。接受得了，才有心思寻求解决之道，善缘就会随之而来。有一个叫花子，中了爱国奖券第一特奖，高兴得不得了。由于需要等半个月才能领到奖金，他没有地方保存奖券，就把它夹到讨饭的棍子里面。等待期问，叫花子仍是欢天喜地，走路轻飘飘的，每天讨饭之余，都在梦想领到奖金以后，该如何规划？买一幢楼房，冷气、电视、冰箱应该样样俱全，还要一部轿车，再讨个老婆，几年后，带着妻儿到国外游乐。啊！
那种生活说多惬意就有多惬意。想到心花怒放时，叫花子情不自禁把木棍扔到海里去，还不屑地骂了一声：
“哼！我发财了，还要这乞丐棍子干什么”？没想到，要领钱时，才猛然想起奖券还夹在木棍里，可是木棍早已随着海水不知去向了。
叫花子得意忘形，无法安忍，不能静心接受，让大好美事成了泡影。反观东晋谢安，在淝水之战中，侄儿谢玄以寡击众，大胜符坚几十万大军，捷报传来，正与人弈棋的谢安仍然不露声色，丝毫不为所动，淡淡然接受快心事。越是有智慧的人，越能安忍于动乱中，以冷静沉静回应一切，理出应付事变的方法。
忍耐还需自觉担当。很多人因为担不起“输”，担不起污辱，担不起逆耳的一句话，甚至担不起别人太好，天天在妒火里讨生活，怎能不把功德、好缘都烧尽呢？当有人对我们恶口毁谤，无理谩骂的时候，能够漠然以对，以沉默来折服恶口，才是最了不起的承担和勇气。明朝吕坤在《呻吟语·应务》中说过：不为外憾，不以物移，而后可以任天下之大事。能够接受他人的指正与批评，不为八风所撼，不为物欲所动，才是真正的大器。要能成就大事，就要一切皆担当。
忍耐是自觉化解。顺逆之境懂得处理、运用、化解，就是忍耐的自觉功夫。你看，水受热便转为气体，水蒸气遇冷又转成云，那是因为水能化解外境的压力，才能随缘变化。纵观人类社会，从游牧到农业社会，到工商业社会，再到现在的信息时代，也是人类能化解大时代的种种变迁与考验，才能不断向前，走出新路。怎么样才能不被花花世界纷扰动荡、光怪陆离的现象所迷惑？就是要善于调整自己的心态，就要懂得化解，懂得转迷为悟，转忧为喜，转败为胜。
如果用“戏说”的例子，那通常优秀的间谍、特务、“地下工作者”等，都应该是达到了忍耐的自觉境界，把忍耐的功夫运用得出神入化。
4.忍耐的精神境界
忍耐的精神境界，一般是相对于身体的感受而言。但是，作为生物的人，任何精神的体验，同样也离不开身体的承载。所以，所谓精神境界，是类似于渐悟与顿悟等精神的。
《论语》载，楚国令尹子文，三度为官，面无喜色；三次被罢免职务，也没有显现怨怒。一个人在荣耀富贵的时候能够处之泰然，在潦倒难堪的时候也能安之泰然，那才是忍耐的真功夫。这也是因为认识到上上下下，来来去去本是世间常态，所以能不随波逐流，不随世间缘起缘灭的现象浮浮沉沉、患得患失了。
真正的忍耐不仅在脸上、口上，更在心上，根本不需要忍耐，而是自然就如此，是不需要力气、分毫勉强的忍耐。因为深观缘起性空之理，任何的顺逆之境，都是无自性的，不可把握的，从忍耐事相的当体，就能得到解脱，而不被人情世故困扰，不被贪嗔痴妄束缚。
讲个故事。
电话大王吴瑞林（侨兴老板）当初创业失败。“走在路上，平时笑脸相迎的乡邻竟然一夜之问形同陌路，不断有人在我身后指指点点。没多久，孩子们就哭着回家告诉我，老师把他们的位子从第一排调到最后一排去了，学校里的同学也不和他们玩了”。吴瑞林不得不带着家人，“选择了在一个月黑风高的深夜悄悄离开”，离开了生他养他的故乡。但后来，他又东山再起。
指甲钳大王梁伯强一次次创业，一次次辛苦累积财富，总是被各种各样“莫名其妙的原因”剥夺，要是一般人早就发疯了，可梁伯强都忍下了。现在他是一个成功者。
郎科的创始人邓国顺也是一个传奇人物，从打工仔成长为亿万富翁，邓国顺只用了短短几年时问，中间亦经受了无数的折磨。“那种煎熬是一般人不能承受的，可是我们没想过放弃。即使是累得快趴下，钱快花光的时候，我们也不过是想：没钱了，再回新加坡打工，赚了钱再继续搞”。
法国戏剧家特里斯坦·贝尔纳脾气不好，可心地十分善良。他对记者和同伴不肯让步，可受不了乞丐的乞求，总是慷慨大方地施舍，这也是他常常手头拮据的原因之一。正因为这样，曾有个老乞丐摸透了贝尔纳的脾气，每天在某一时间就守在贝尔纳的门口，每次都能如愿以偿。贝尔纳实在受不了，可又无法拒绝施舍。终于有一天，贝尔纳从钱包里掏出来的不是往常的小额银币，而是一张大额钞票。他把钞票放到老乞丐的帽子里，对他说：“我明天去诺曼底，要在那儿耽搁两个月，这钱是预付给你两个月用的，你也有休假的权利。”
“忍”这个字说出来容易，做起来却非常困难。一个人的忍耐程度取决于天生的性格、家庭环境的影响，以及后天的自我修炼。忍耐包括身体上的忍耐和精神上的忍耐，两者是密不可分的。如果在身体上能够适应艰苦的生活环境，就更容易在精神上接受艰苦的生活。实际上，人，尤其是孩童，其身体对生活环境的适应能力是很强的。多数人实际上是在精神上无法忍受当前的现状。比如，某个人身体健康，租一个小房子，倒也衣食无忧。有一天到一个朋友家看到朋友的豪宅，这个人再回到自己简陋的小屋，就怎么看都不顺眼了。攀比、羡慕，以及商业社会中商家的蛊惑，都会削弱人精神上的耐受力，鬼使神差地让人急于改变现状。
提高忍耐力，最好是从小做起。对于成人来说，要从身体上和精神上提高自己的忍耐力都很难，尤其提高精神上的忍耐力最困难。
5.忍耐的理想境界
忍所私以行大义。（《吕氏春秋·去私》）多难兴邦。
为了理想，以刚强的意志和坚强的毅力去承担任何艰难困苦。
毫不利己，专门利人。
这些，都是忍耐的理想境界。
忍耐是道德的勇气。因为，忍耐，有时不只是为了自己，更是为了他人。于人有益的，尽管自己受委屈也能忍下。许多圣贤为国家，为人类的利益自我牺牲，都是敢于承担的道德勇气。
什么是道德勇气？就是明白何者当为，何者不当为；是具备了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的高尚人格。
唐朝的玄奘大师，13岁出家，为的就是“远绍如来家业，．近光佛教大法”，小小年纪就发愿弘法利生。其间他要忍受求学过程中众说纷纭、解释不一的汉译经典；好不容易冒着九死一生的危险偷渡出关，还要遭受胡人石盘陀追杀。八百里流沙的茫茫路途，高昌国王曲文泰的名利诱惑……及至十七年后回国，还要承受唐太宗劝他弃道辅政的纷扰与障碍。如果不是凭着忍辱负重的道德勇气，岂能完成历经十九年，数千卷的佛经翻译。
同样，唐朝的鉴真大师，是中国赴日本传戒首创日本律宗的高僧，他五次计划前往日本，都告失败，而且在渡海的途中导致双目失明，“为大事也，何惜生命”为法忘躯的精神，使他越挫越勇，终于在67岁的时候，第六次东渡才成功抵达日本，他对日本佛教乃至文化有巨大贡献。如果他没有道德勇气，没有达到忍耐的理想境界，早就被一次次的诬告、天灾人祸、徒众的不配合给打消了勇气。如果不是坚此百忍，又岂能赢得日本天皇敕封的“大和尚”，博得日本人的敬仰，为中国人争光？
做人，有了为人着想，为社会着想的道德，也就有了忍的力量与勇气。眼见时下有人为感情的纠纷，金钱的负债，生活的压力，选择自杀求解脱。如果这些人具备忍受人生困境的能耐，整个社会具有为人着想的道德修养，就能够燃起更多勇敢迎向人生挑战的信心火炬。
人生的真谛在于道德、品格的完满，然而这必须在人生的风浪里磨炼，在忍耐苦乐得失中养成，在为人类奉献服务中渐趋成熟。
达到忍耐的理想境界，就是不要逃避。有科学家估计，一个人一天内会产生五万多种想法，多数想法都是想着如何逃避当前，或改变现状。比如，幼儿盼望着自己快快长高，长到姐姐或哥哥那么高，就能够得着桌子上的糖果了。殊不知当幼儿变成儿童，每天就要背上沉重的书包，就会被一大堆的作业和考试所累。比如，没有房子的年轻人盼着多赚点钱买房，殊不知当十年后他把房贷全部还清，疾病和衰老也悄悄找到他了。
我们生活在压力无处不在的时代，忍耐现状比改变现状更重要。
我们忍受了今天的不足，包括生活的艰辛疾病的折磨、无权无势无名无利的卑微，就能满怀信心地忍受明天的不足之处。
有许多事我们无法改变，只能去忍。比如天生残疾、失去亲人、高考失败、被迫下岗……有些事我们确实需要改变，但是改变的过程是漫长而艰辛的，在这过程中需要一忍再忍。坦然迎接和接受不断变化的境况，就能以不变应万变，在各种境遇下从容生活。
