宴席摆在一家饭店的包间，连我和王志豪六个人，一坐下，话匣子就打开了。他“文革”期间下放在淮安南闸的泾河村。那时，尽管上面要村里对他实行再教育，可群众却把他当个宝，无论是早上，中午还是晚上，那些淮剧迷就朝他房里跑，很多人还给他送饭送菜送点心呢。学贵先生与他开玩笑，问，那时你的床就是板凳，那些小姑娘大媳妇的到了你那，上你的床，你肯定做了不少坏事。你说，在那你糟蹋了几个女娃。他听了，拿出一副很无奈的样子说，岂敢，岂敢，人家找我是学戏的，一去就是一群，就是想也无法下手啊。
本来我对他的话是信的，但一下子想到宋丹丹书里的一个片段。
——宋丹丹与英达“和平”离婚，分手之际，宋丹丹突然问英达：夫妻一场，我什么都没瞒过你，你也别瞒我——都传你和某某好，传了很久了，到底有没有这回事？看在我们这么多年在一起的份儿上，你一定要说真话。
英达（配以一脸委屈、惊诧等等表情）说：可能吗？丹，这可能吗？
结果他把呼机忘在她车里，她发现上面全是某人的信息。
我将这个片段讲出来，大家都骂道：死老王，到这个时候还演戏。
他朝我瞪了瞪眼，说，你这个人太坏了。
我是在王志豪之后到南闸当农技员的。我对他的情况当然了解。他在泾河时间不长就被宝应淮剧团偷偷借跑了，党的十一届三中全会的召开，老淮安县委筹备剧团时到南闸找不到他，县委书记急了，下死命令给南闸党委书记，你不把王志豪找回来，你书记就不要干了！
南闸的事大概谈下去会让他痛心，没说多少，王志豪就把话题转到了他的粉丝上了。他自豪地说，今春，市区组织对上海老板的慰问，市里区里都有人带队，去了很庞大的队伍。但到了那儿，很多老板因为没看到他，不满意，就给市区的领导出难题，要他们请王志豪到场。大概是淮剧与其他剧一样，已从年轻代眼中淡出，或者是因为现在的领导人变动频繁，他又不常上台，即使偶尔上台，领导们也不看。当那些老板的要求提出后，领导不知道王志豪是谁，打电话问区宣传部长，区宣传部长是外调的，刚到任，也不知道；又问文化局长，转了几个弯，好不容易才将他找到……
谈到干部，谈到上海，他又将话题转到重庆打黑。他说，自重庆打黑，就出现了官不聊生一说。官不聊生是从民不聊生套过来的。在这个世上，只有民不聊生之实，岂有官不聊生之理？然而却有，近时重庆打黑，有人以官不聊生相揶揄，社会又多有回应，认为说得实在，提法形象。他问我，官不聊生，是好还是孬？我一时语塞。
打黑之黑，一般不属于官。打黑的深入，却又不限于黑，不止于黑。更要紧的是，得深挖黑社会的根子，重点打击保护伞。当今之时，任何黑恶势力，没有保护伞的掩盖，没有权力在背后支撑，都成不了气候，存在不下去。有的黑社会团伙，存在了十多年，蔓延到几个区县，都是因为有一条或几条粗根子，直接扎进了官场。一旦打黑要翻底牌，背后撑着保护伞的官员，还能安得了生吗？
正当我对他的问题想入非非时，他又捣了我一下接上去说了：你们知道吗？重庆打黑之前，就掀起了反腐风暴，也曾搞得一些官员不得安生，只是那场反腐风暴，没有反黑风暴影响大。依我看，后者影响大，并不表明前者力度小，而是后者挖出来的根子粗，腐败事实更惊人，市司法局长、市公安局副局长，居然成了黑社会的保护伞，这让人能不震惊！打黑深挖根子，重击保护伞，也是反腐的重要组成部分。治政重治贪官，治社会重治黑恶势力，重治出了成效，老百姓拍手称快，这就是德政……
听他说得如此投入，话题如此深重，学贵先生说，老王，我告诉你一个秘密，你今天要见的人现在是省作家协会会员，也算作家了，今天你的谈话，为什么不让他为你写点什么。
“我，”他端起酒杯对我，“你就不要写了，你要写，必须要将我下面的话放进去写写。”说着他又放下酒杯站起来：“尔九卿、大臣各官中，类似于他们的，或甚于他们的大有人在。有你，有他，还有你……你们当中的人，哪一个没问题，有很多还比他们的问题重呢。朕征服鳌拜，平治三潘，收复台湾，剿灭葛尔丹，样样胸有成竹，对症下药，然每念及你们官员，甚为悚惕。我怕国家最终就毁在你们这些……”
朗朗的说白，或高亢，或明快，或委婉，细腻流畅，简直就是舞台表演。
接着，他坐下解释。这是电视剧《康熙大帝》中康熙惩治明珠等七位一品二品大臣后痛心疾首的台词。康熙台词中的那“有你，有他，还有你”，指着的都是皇亲国戚和众大臣……
好了，王志豪将剧中的表演与现实联系了。他说，这个剧本好，这个台词好，这个康熙演得更好，其实，就应该请各级的党政官员都看看，康熙这段话，让他们听听，多好啊……
我看他越讲越来劲，心里生出一种感慨：谁说艺术家不问政治！
人性之光
——读汪雷的《女俘》
很多朋友说，在楚州文联主席孙义佺的努力下，今年，也就是建国六十周年，办了几件大好事。这几件好事中就有为展示60年来楚州在文学艺术方面取得的丰硕成果，将书法、美术、摄影和文学等作品中的精品筛选出来，出版了《楚州文学艺术六十年精品选》。因此，让我读到了早就想读而无法找到的著名作家汪雷先生的《女俘》。
汪雷先生的中篇小说《女俘》被认为是一篇战争题材的小说，但事实上，军人身份，战争环境，其实是作家有意虚托的环境背景，作家真正的用意，是人性的张扬，借助战争的炮火硝烟，敌对双方的阶级仇恨，让“人性”之光，像日暮的黄昏从西天隐射而出的桔红色的光芒一样，透射出作为“人”这个最本质之性的光辉！
小说中的主要人物是两位女性：一个是国民党的机要军官，敌人，俘虏；一个是革命战士，是押送女俘的军人。在这一点上她们是绝对对立，无法通融的。但她们有共同的“人”的身份，且都是有孩子的“母亲”。当“我”把女俘当做一个母亲，看到她的儿子和他们纯粹的母子之情时，逐渐手软心慈，滋生了同情之心，这是一种人性的认同和感化。而且最后，正是女俘及时的通报才使昏倒在途中的“我”得救，当我从昏迷中醒来得知经过时，“热泪涌上我的眼眶，但这不是悲伤的泪，而是骄傲与感激的泪。”在这里，“感激”的是人的良心，“骄傲”的是人性之善最终超越和战胜了一切。
“侧腹淌血的人记忆犹新，侮辱人者常糊里糊涂就忘记了自己的恶行，但受辱者却会顽强地留着被侮的印象，永久地挥之不去。”这是一生与肆虐者战斗的雨果的内心呼叫。
人，一半是天使，一半是魔鬼。天使和魔鬼可以在同一个人身上存在，天使和魔鬼可以同用一个身体——也可以说，一个人即使是魔鬼，也是有天使元素，天使意念的；还可以说，一个人既可以不是天使，也可以不是魔鬼。天使代表人性善的一面，魔鬼代表人性恶的一面。如此说来人性是恶还是善？
人性，实在是个古老的话题，也是一个答案众多的话题。孔子曰性相近，承认有人性，但未说人性是什么；孟子说人性善，荀子说人性恶……中国的圣哲前贤们大都从社会伦理角度阐发人性。文艺复兴后的欧洲资产阶级则把人性看作感性欲望、理性、自由、平等、博爱等等，他们大都从人的本质存在、天然权利等角度来阐发人性，起因则在于反对封建制度对个性的束缚。
我记得有一篇文章中有这么一种说法：别把别人的“恶”给引出来了……实际上，即使是恶人，也有善的一面，何况小说中的敌人，其实只是在特定历史背景下站错了队。恶引来恶，善引来善。人本身就有善的一面，你给别人善的环境，他（她）的善就表现出来了；你若给别人恶的环境，那么，恶必定会出来……
天道酬善，魔鬼终究不敌天使。前几年，我国东北也发生了类似的故事。当囚车与油罐车相撞，5位押车武警重伤昏迷之际，几十名犯人担当起了天使的角色，他们只感到自己是人，是有血性有人性的人。最令人心颤的是当一位受伤的队长被抬上救护车时，他挣扎着趴到窗口，流着泪面向车下已全无束缚的囚犯喊道：“你们，别跑呀！”囚犯们一下子呆住了，也是泪流满面。这里蕴含着多少难言的潜台词！
在永远无人会知道真相的情况下，一个人的所做所为，最能反映他的品质。小说及东北发生的传奇故事向我们揭示了一种情境：在生死自由的大关口，人性之美最能折射出我们地球人的希望所在。
