当然里面又加了一些佐料，贾宝玉有石头，薛宝钗有金锁——是后天和尚道士送的，史湘云有一个金麒麟。贾家请的老友张道士——在清朝有人考证说张道士和贾母说话和任何人都不一样，所以考证说张道士曾经是贾母的男友、相好的——又送给贾宝玉一个大的麒麟和一个金锁。这里面的道具很全，解决不了、分析不清，它牵挂你的心。北京有句俗话，而且不是最好的话，叫“闹心”。你想到玉会闹心，旁边有一金钗你闹心，又出来一个麒麟你更闹心，又出来一个金锁你还是闹心，人活一辈子是相当闹心的事情。生命寻找它对应的自然、对应的物质是非常闹心的事情，这也是贾宝玉的故事吸引人的一个东西。你的小说写得好吗？有能解释的部分必然还有死活解释不清楚的部分，只要这个书存在，这个话题就永远存在、永远解决不清楚，这就是贾宝玉、石头、金锁的魅力，表现在这些方面。
第三，这是我今天要讲的一个核心的问题。我过了七十九周岁了，我大概是从十二岁开始读《红楼梦》的，我也不知道读了多少次了。我最有兴趣的话题，是我非常希望在座的朋友对这个也有兴趣，我希望有可能的话，咱们每人就这个问题写一篇文章，一块儿合着出一本书。就是贾宝玉见到林黛玉时为什么要摔玉？
书的开始先写大荒山、女娲补天，从远及近写到贾府、写到林黛玉被贾雨村从苏州带来贾府，因为黛玉的妈妈也是姓贾的，是贾政的妹妹，得病死了，她爸爸林如海一个人在苏州做官，看护也有一定的困难，就委托贾雨村把她带来。当时林家阶级地位要低得多，林黛玉到贾府看到的气象远大过林家，她很小心，丝毫没有娇气、没闹脾气的情况，她非常注意入乡随俗，不管见到谁都非常客气。比如写到吃饭，他们像在广东吃饭，吃完后茶就上来了，大家就在那儿喝茶。林黛玉想在苏州时林如海教导是刚吃完饭不要马上喝茶，要过一会儿再喝。这个方面比较符合现在医学养生讲的，吃完饭就喝茶会稀释胃液，影响消化。但林黛玉看这边吃完饭就上茶，大家都在那儿喝茶，她也就跟着喝。林黛玉并不是个任性的人，她很注意。写到王熙凤的出现，风风火火、生动活泼，见了林黛玉又抹眼泪又夸奖的——她在待人接物上值得我们很好地学习，又热情又收得住。接着贾宝玉就出来，他一出来整个一公子哥儿，那太神气了。贾宝玉完全是一个想怎样就怎样的人，过来后就盯着林黛玉，说“这个妹妹我见过”。现在这个说法不新鲜了，比如说一男生见一女生，对她很有兴趣。但在当时这个说法不普遍，而且是一个比较高级、比较高层次的欢迎表妹的晚饭，贾母是老祖宗，她在那儿一坐是不能开玩笑的。然后贾宝玉接着问黛玉：“你叫什么名字？”黛玉说：“我叫黛玉。”问她有没有其他名字——表字，黛玉说“没有”。马上贾宝玉就给林黛玉起名字。给人起名字，这是皇上的习惯。如果是皇上给起名字那个恩典就大了，再普通的名字也是独一无二的。一般自我感觉良好的人爱给人改名字。到这时候，贾宝玉就问：“妹妹可有玉？”黛玉问他：“你有玉？”他就拿出自己的玉。林黛玉那时候很客气，她就说我哪儿有玉啊？你这个玉我早就听说了，你这个是稀罕玩意儿，是凡人没有的，你是衔玉而生的，你这么高级的人才有，我们怎么可能有玉呢？贾宝玉听了像是疯了一样拿玉就往地上摔、拿脚踩，嘴里还说：“早就说我这个是坏东西，如今这样一个如花似玉的妹妹就没有，我要这个玉干什么！”他痛苦得不得了，像是疯了一样。他闹得很厉害，解决的时候就非常容易了。贾母亲自来扯谎、来虚构。她马上编了一段小说，说你这个林妹妹本来有玉，她妈妈给她的，她珍爱异常，这块玉代表黛玉的亲妈，她妈妈不在了，她就把这块玉陪葬、殡葬，陪着她的妈妈了，她不愿再提这个事儿，这是一份无限哀思。贾宝玉一听这样也合乎情理，就不再提了。这段描写我极有兴趣，我已经为这段描写思考了六十年了，我希望各位给我一个答复，你愿意怎么解释这个问题？
我对这个有这样的解释：从象征意义上好解释，恰恰是在玉的问题上，是林黛玉和贾宝玉地位、身份、级别不同的一个表现。贾宝玉的有玉成了他身份高于常人的一个证明。北静王见到贾宝玉问这个事儿时，“那位衔玉而生的公子来了没有，王爷要看玉”，贾宝玉很恭敬地把玉呈送给北静王，王爷看了以后称赞不已，真不是凡人啊，真是高级人物啊，真美丽、真好看、真晶莹！这样，一个有玉一个没玉就变成林黛玉和贾宝玉最大的心病。从这个有没有玉的问题上，两个人的心病就开始了，两个人的差异就开始了，两个人不幸福的爱情就开始了。所以说，这个有玉无玉兹事体大。这证明两个人不在一条起跑线上，证明两人不管怎么相爱也白爱，活活地痛苦，有情人难成眷属。因为一个有玉一个没玉，这就是阶级地位的象征，这就是各人背景不同的象征，这就是两人不能在一个起跑线上走路、不可能“执子之手，与子偕老”的原因。这样一条线，这样的解释我觉得能解释得过去。但是作为小说行为的解释不够，怎么会又哭又闹的？而且吃着饭时又很快解决了？那时候不能说是两人一见钟情，那时林黛玉大概十一岁，贾宝玉十二岁，这个情况那时候不能完全解释。
贾宝玉任性，贾任性对林有一种高度的求同的心理，他希望林黛玉很多地方都和他一样才好。我长得好看你也好看，我有玉你也有玉。长相这点他做到了，林黛玉长得很好，眉清目秀，绝对是一个非常美丽的人。贾宝玉很重视人的相貌，他一见秦钟，觉得秦钟长得那么帅，自己就像泥猪癞狗一般，他多谦虚。他对秦钟还具有某种同性恋的色彩。见到一个相同性别的人非常帅、非常俊、非常smart、非常handsome，见到这样一个人的时候——我年轻的时候担任过团的工作，处理过同性恋的问题——他有这种心理，我太了解了，他马上把自己谴责得不得了，注重相貌，注重举止。他一见到林黛玉，虽然大的电没来，但有一种认同和求同的愿望，这个有可能，没有道理可讲，就是希望两人一样。我现在回想，这跟小孩子在一起互相问的问题，尤其是这两孩子关系好，相当像——我有一个妹妹，你有妹妹吗？那我也有妹妹。有的时候，甚至两边以自己有什么感到骄傲。说我们家有银筷子，你们家有吗？他说我们家也有银筷子，他就很高兴。说我们家吃饭的碗特别大，你们家有吗？说我们家没这么大的。带有同质色彩，高度求同的心态，这个我也能理解。我甚至想到，走到歪道上，想到也可能弗洛伊德的心理学在里面。贾宝玉觉得自己多了一件东西，所以要把它摔掉，要把它踩碎，要把它破坏。
就是这样我仍然非常不满意，非常不理解。于是我继续深入钻研，我找到了一个思路，逆向思维。怎么逆向思维呢？让我们设想一下：贾宝玉拿出自己的玉来了，林妹妹你看我这个玉好玩不好玩？林黛玉说真好看呀，真不错。贾宝玉就会问，那你那块玉呢？黛玉说我那块玉在这儿呢，在这里摸半天，在里面摸出一个包来，把包打开，说这是我那块玉。贾宝玉说你的玉和我的一样呀，真好呀，玉石万岁，兄妹感情万岁，宝玉万岁，黛玉万岁，皇恩浩荡万岁，有玉者皆成朋友万岁，亲情万岁！他就变成狂欢节了。他们的见面就不是一个有玉一个没玉、拿玉往地上摔了，你也有玉我也有玉，你也快乐我也快乐，你高级我也高级，你富有我也富有，你多情我也多情——上哪儿找这么好的事儿去呀！我都想跟着狂欢，“玉石狂欢节”。但是人和人之间永远有某种遗憾，合不合逻辑没关系，但它永远存在。我就为这事遗憾，我有一个最喜爱的异性朋友，她左眼大右眼小，我右眼大左眼小，这就是遗憾，我就希望我也变成左眼大右眼小，这可能吗？这哪有什么道理。它就是一种感情，越有一种很深的感情，就越会丢失这一切、会碰到坎儿、会碰到阻碍、会碰到差异、会碰到壕沟、会无法交流、会无法沟通、会有无法结合的恐惧，一种真正的美好的感情绝对带着恐惧，感觉这种感情不可能一辈子而经常苦恼、痛苦。如果你活五十岁，那年头的人活得短，那在五十年里可以碰到一次；那你要活到一百零二岁，那一百零二年可能碰到两次；你要是活到三十八岁，那你一次也碰不上，一辈子没有这种激动，一辈子和哪个异性没有激动过，你就没有激情，你就没这个福气，你就一边儿待着去吧。
这是我到今天的一个解释，我希望我们大家，特别是在座写小说的人都来想想这个问题。我在别的地方讲课说到这些，有人说那可不行。他从理论上分析，贾宝玉摔玉是因为对封建主义有反感，对贾家的财产也不感兴趣，不喜爱财产。他把贾宝玉说成农民领袖了。贾宝玉怎么不喜欢这财产呀，他曾经和林黛玉说过这个话，林黛玉说听到家里的人议论，贾家的财务有那些困难，贾宝玉说，别管它，再困难也缺不了咱们俩的。他没有说把这个财产全部拿出来做慈善事业，他没有想把封建阶级推倒，他没有这种思想。我觉得这是一个很有兴趣的话题，我非常希望在座的各位和我一起研究这个话题。
玉后边又有很多故事，后面有些故事有点狗血化。尤其是到后四十回，玉突然丢了，贾宝玉又要砸玉，家人护玉。林黛玉已死了，贾宝玉和薛宝钗结婚了，在怀念林黛玉的时候，看到自己的玉，觉得自己的一切不幸一切痛苦和玉有关，拿了一个榔头要砸这个玉。薛宝钗和花袭人保卫玉不被砸而斗争，没让砸这个玉就丢了。丢了以后就悬赏，找玉，来了多少人听说这个玉，都来假冒伪劣、山寨版这个玉想要钱。这个让人看到读到这儿后，觉得兴味索然。一个玉的故事，是不是高鹗闹的，我也闹不清，但是至少让你感觉到玉一下子变成了这样一个俗物，一个玉上洒这么多的狗血。出来山寨版、出来砸、又丢玉、又找回来等等各种各样的。但是我们从另一个意义上说，这至少不完全是写作上的后力不济，也不完全是高鹗续作、并非曹雪芹原作所造成的。这说明一个问题，很多美好的事物和很多美好的幻想，经过时间的消磨，经过你传我我传你，经过传播后会庸俗化、流俗化、低俗化，它会虎头蛇尾，文学上这样的事太多了，例子也太多了。
