经徐人取舒。
【译文】
徐国攻占了舒国。
经六月，雨。
【译文】
六月，下雨。
传雨云者，喜雨也。喜雨者，有志乎民者也。
【译文】
记下“雨”，是为得雨而心喜。为下雨而心喜，是为民着想呵。
经秋，齐侯、宋公、江人、黄人会于阳谷。
【译文】
秋天，齐侯、宋公和江、黄二国国君在阳谷会盟。
传阳谷之会，桓公委端缙笏而朝诸侯。诸侯皆谕乎桓公之志。
【译文】
阳谷这次盟会，齐桓公身着礼服、头戴礼帽、插着笏板接受诸侯的朝拜。诸侯们都了解他的志向。
经冬，公子季友如齐莅盟。
【译文】
冬天，公子季友到齐国参加会盟。
传莅者位也。其不日，前定也。不言及者，以国与之也。不言其人，亦以国与之也。
【译文】
莅是临位的意思。不记日期，因为是先前确定的。不记“及”，因为是以国的名义参加的，不记参加会的人，也因为是以国的名义参加的。
经楚人伐郑。
【译文】
楚国攻伐郑国。
僖公四年
（公元前六百五十六年）
经四年，春，王正月，公会齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯侵蔡。蔡溃。遂伐楚，次于陉。
【译文】
四年，春天，周历正月，僖公会合齐宋陈卫郑许曹诸军侵略蔡国。蔡国败了，于是就打楚国，驻扎在陉地。
传溃之为言上下不相得也。侵，浅事也。侵蔡而蔡溃。以桓公为知所侵也，不土其地，不分其民，明正也。遂，继事也，次，止也。
【译文】
溃是指君民上下不合。侵略，是较轻的军事行动。齐侵蔡，蔡军溃散。因为桓公是为蔡姬侵蔡，不占领蔡的土地，不要蔡的百姓，是光明正大的行动。遂是承接下一事的词。次是停止驻留的意思。
经夏，许男新臣卒。
【译文】
夏季，许君新臣去世。
传诸侯死于国，不地。死于外，地。死于师何为不地？内桓师。
【译文】
诸侯死在国内，不记载死的地方。如果死在国外，就记载死的地方。（许男）死在军中为什么不记载地点？是把桓公率领的军队看做国内了。
经楚屈完来盟于师，盟于召陵。
【译文】
楚国的屈完来到军中，在召陵签订盟约。
传楚无大夫，其曰屈完何也？以其来会桓，成之为大夫也。其不言使，权在屈完也。则是正乎？曰非正也。以其来会诸侯，重之也。来者何？内桓师也。于师，前定也。于召陵，得志乎桓公也。得志者，不得志也，以桓公得志为仅矣。屈完曰：“大国之以兵向楚何也？”桓公曰：“昭王南征不反，菁茅之贡不至，故周室不祭。”屈完曰：“菁茅之贡不至，则诺。昭王南征不反，我将问诸江。”
【译文】
楚国没有（天子命封的）大夫。称他屈完是什么意思？因为他来和桓公会盟，把他视为大夫。不称他使臣，因为决定权在他这儿。那么，这对吗？不对。因为他来会盟诸侯，所以尊敬他。来是什么意思？是把他视为桓公军队内的人。作战，是先前定的。在召陵会盟，桓公达到了（一定的）目的。达到目的，（实际）是没达到目的，因为桓公仅达到了会盟议和这么点儿目的。屈完说：“贵国为什么对楚用兵呢？”桓公说：“周昭王南行没返回，楚地的贡品菁茅草不送到，致使周王室不能祭神。”屈完说：“菁茅草不送到，就答应送上。昭王南行没返回，我们责问长江。”
经齐人执陈袁涛涂。
【译文】
齐国抓住陈国的袁涛涂。
传齐人者，齐侯也。其人之何也？于是哆然外齐侯也，不正其逾国而执也。
【译文】
齐人，指的是齐侯。为什么称他齐人？因为陈国人纷纷指责他，认为他越过国界抓人是不对的。
经秋，及江人、黄人伐陈。
【译文】
秋天，鲁国和江、黄一起攻打陈国。
传不言其人及之者何？内师也。
【译文】
为什么不说“及”字前的人？是鲁国军队。
经公至自伐楚。
【译文】
僖公从楚回国，告祭祖庙。
传有二事偶，则以后事致。后事小，则以先事致。其以伐楚致，大伐楚也。
【译文】
有两件事，就拿后一件告祭祖庙。如果后一件事小，就拿前一件事告祖。（僖公）拿伐楚这件事告祭祖庙，认为伐楚是大事。
经葬许穆公。
【译文】
安葬许穆公。
经冬，十有二月，公孙兹帅师会齐人、宋人、卫人、郑人、许人、曹人侵陈。
【译文】
冬季，十二月，公孙兹领兵会合齐、宋、卫、郑、许、曹六国攻打陈国。
僖公五年
（公元前六百五十五年）
经五年，春，晋侯杀其世子申生。
【译文】
僖公五年，春天，晋献公杀了自己的太子申生。
传目晋侯斥杀，恶晋侯也。
【译文】
指斥晋侯杀太子，憎恨晋侯。
经杞伯姬来朝其子。
【译文】
杞伯姬回鲁，让自己儿子来鲁朝见僖公。
传妇人既嫁不逾竟，逾竟非礼也。诸侯相见曰朝。伯姬为志乎朝其子也。伯姬为志乎朝其子，则是杞伯失夫之道矣。诸侯相见曰朝，以待人父之道，待人之子，非正也。故曰，杞伯姬来朝其子，参讥也。
【译文】
女子已经出嫁，不能再随便越境，越境是违礼的。诸侯互相会见叫朝。伯姬想让儿子朝鲁。让儿子朝鲁是伯姬的意愿，这就表明杞伯失去了为夫之道。诸侯相见叫朝，（僖公）用招待杞伯之礼，招待他的儿子，是不对的。所以说，记“杞伯姬来朝其子”讥刺了三件事。
经夏，公孙兹如牟。
【译文】
夏天，公孙兹到牟国去。
经公及齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯会王世子于首戴。
【译文】
僖公和齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯一起在首戴会见周王的太子。
传及以会，尊之也。何尊焉？王世子云者，唯王之贰也。云可以重之存焉，尊之也。何重焉？天子世子世天下也。
【译文】
经文用“及”和“会”，是尊重王太子。为什么尊敬他？王世子的称呼，表示他是天子第二，应该重视他，尊重他。为什么重视他？天子的太子继承天下。
经秋，八月，诸侯盟于首戴。
【译文】
秋季，八月，诸侯在首戴结盟。
传无中事而复举诸侯何也？尊王世子，而不敢与盟也。尊则其不敢与盟何也？盟者，不相信也，故谨信也。不敢以所不信而加之尊者。桓，诸侯也，不能朝天子，是不臣也。王世子，子也，土鬼然受诸侯之尊己，而立乎其位，是不子也。桓不臣，王世子不子，则其所善焉何也？是则变之正也。天子微，诸侯不享觐。桓控大国，扶小国，统诸侯不能以朝天子，亦不敢致天王，尊王世子于首戴，乃所以尊天王之命也。世子含王命会齐桓，亦所以尊天王之命也。世子受之可乎，是亦变之正也。天子微，诸侯不享觐，世子受诸侯之尊己，而天子尊矣，世子受之可也。
【译文】
会见与结盟中间没记事，为什么记结盟时加上诸侯二字呢？是尊重王太子，不敢记太子参加结盟。为什么不敢记太子参加结盟？结盟，是因为互相不守信才慎重地签盟约束盟者守信。所以不敢让这种出于不信任的事加到尊者头上。齐桓公是诸侯，不朝天子，也就不像臣了。王世子，是天子的儿子，安然地让诸侯尊戴自己，坐在尊位，这也就不像天子的儿子了。桓公不像臣，王太子不像太子，那么他们好在什么地方？这就是变通地看，他们又是对的。天子地位衰微，诸侯不纳贡不朝拜。齐桓公控制大国，扶助小国，统率诸侯而不能朝拜天子，能在首戴尊敬王太子，这也就是尊敬天子命令的一种方式。太子带着天子的命令会见桓公，这也是尊敬天子的一种方式。太子可以接受诸侯的尊戴，这也是变通地看，是对的。天子地位衰微，诸侯不纳贡、不朝拜，太子能受到诸侯的尊戴，也就等于天子受到尊戴了，所以太子接受诸侯的尊戴是可以的。
经郑伯逃归不盟。
【译文】
郑伯逃回国不参加结盟。
传以其法诸侯，故逃之也。
【译文】
因为齐桓公用法律管制诸侯，所以郑伯逃回国。
经楚人灭弦，弦子奔黄。
【译文】
楚国灭掉弦国，弦国国君跑到黄国。
传弦，国也。其不曰，微国也。
【译文】
弦是国名，没提它，因为是小国。
经九月，戊申，朔，日有食之。
【译文】
九月，戊申日，初一，出现日蚀。
经冬，晋人执虞公。
【译文】
冬天，晋国捉住虞国国君。
传执不言所于地，缊于晋也。其曰公何也？犹曰其下执之之辞也。其犹下执之之辞何也？晋命行乎虞民矣。虞虢之相救，非相为赐也。今日亡虢而明日亡虞矣。
【译文】
抓人不记所在地点，因为包容在晋国境内了。称虞公是什么意思？像是说他的下臣抓住他。为什么像是他的下臣抓住他？是晋国命令虞人抓的。虞虢两国互相救助，其实谁也没给谁好处，今天虢国灭亡，第二天虞国也灭亡了。
