戒法者,即止惡也;止者,止惡心囗,為誓不作惡也。戒之為義,又有詳略。詳者,《太清》道本,無量法門百二十九條,《老君》及《三元品戒》百八十條,《觀身大戒》三百條,《太一》六十戒之例是也。略者,道人三戒、錄生五戒、祭酒八戒、《想爾》九戒、《智慧上品》十戒、《明真科》二十四戒之例是也。律者,終出戒中,無更別目,多論罪報憲法之科,如天師老君《玄都律》、《女青等律》是也。斯則戒主於因,律主於果;戒論防惡,律論與罪故也。然或空中而下,或囗內傳授,皆隨機而作,授受不同。同如上品戒,則弟子向東,定志戒則弟子向南,《金籙簡文》則天尊北向。若東向者,向陽位也。依《三元品戒》,則東方、南方為左官,屬太陽;西方、北方為右官,屬太陰。初先謝罪求度,故向太陰,所以北向,回禮十方。次請生求義,故向太腸,所以東向而受也。《定志》所明,法師居南,弟子向師,幕側首向之。以理而推,則法師居多向北,與《金籙》同。上品戒弟子向東,定志戒弟子向南,此皆使弟子向生氣也。問《生神章》及《二#2十四生圖》法師向南向北,與此不類,復何義耶?答:此經于時天尊面命三天真人,傳《二十四生圖》與道君,命九天司馬、侍仙玉郎傳《生神章》與飛天神王,飛天神王及道君于時北向,請天尊,使者銜天尊命,從天尊邊來仍授,但是傳經簡,異於授戒,不得為例也。
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