大眾。既知西方極樂。娑婆極苦。自當及早。出離火宅。依法花經說。此娑婆界。猶如火宅。不可久居。幼子嬉遊。不知迴避。長者有智。乃以羊車鹿車牛車。引之令出。汝今速出。我當與汝如是三車。子既出已。向父乞車。長者乃以無量莊嚴。造大白牛車。令此諸子。平等受用。三車是上中下根。大白牛車。入佛一乘。更無同異也。下根自度。羅漢之類。中根一半度人。一半度己。出無佛世。名為獨覺。出有佛世。名為緣覺。上根度盡眾生為量。菩薩一類。會之歸一。入佛知見。更無三等之別。如阿彌陀佛。現大圓鏡智。但一寂光。無有二土也。然開一為三。亦用方便。更不執一乘之同。如彌陀淨土。於一種蓮花。現作九品也。寂光一乘。不離三乘。三乘往生。不離一乘。不離一乘。故純用念佛一法。不離三乘。故佛現九品蓮花。九即是三。三即是一。入佛知見。更無餘事。故念佛人。必須精進。求佛境界。常空其心。不令有著。念起即佛。他事不留。應緣而已。此一佛名。不念到家。終不歇手。故一心四字。四字一心。拆也不開。合之無迹。亦不是合。本非二也。亦復非一。亦非不一。如是念佛。如是一心。是真精進。
精進事成就 切勿任麤心 一心不退轉 花開寶月臨
七日中用心。勇猛精進也。於早晚功課回向發願用心。恒常精進也。若花嚴法界。頓悟圓融。即頓即圓。非生非佛。總十界而為一。混三身而同空。一句彌陀。更無餘事。縱橫情量。破盡無餘。則最勝矣。古人云。
無邊剎海海涵空 海空便現蓮花宮 蓮宮周遍遍空海 空海獨露彌陀容
此法界無礙圓融。乃無邊精進也。無邊精進者。即此現前一念之佛。一佛之念。非總非別。非同非異。非成非壞。亦總亦別。亦同亦異。亦成亦壞。
其圖云。
隨舉一法。六法皆全。無礙圓融。思之可見（此六相。有比譬。在宗鏡錄上。今試仿其說。譬如人之一身。是總相也。頭腹手足。則別相也。頭腹手足皆是身。則同相也。頭且不是腹足且不是手。則異相也。頭目手足。聚而為一身。則成相也。頭高而腹[（白-日+田）/廾]。手足各分其左右。散而各住於自位。則壞相也。壞者離也。成者合也。異者非也。同者是也。別者偏也。總者全也。舉一身之頭目手足以為言。則總別同異成壞。一時而全現萬法皆然矣）又復即此現前一念之佛。一佛之念。即真即[糸-八]。真[糸-八]無覓處。其圖云。
海 （一滴之水。含百川之味） 鏡 （一尺之鏡。現千里之影） 金 （眾生雖惡。心中佛性不變。如真金被燒被埋本色猶黃） 燈 （一室千燈。光非同異） 月 （初八之月。輪帶暗明） 瓶 （水晶瓶中芥子。粒粒齊現） 珠 （天帝寶網。一珠體含千珠影。千珠各含千珠影。帶影入珠。攝珠兼影） 拳 （擎拳竪臂觸。目皆道。不必捨目前而別求他處） 夢 （一夕魂夢。回翔百年） 星 （各住本位。面面有隣。動而常靈。誰主誰伴）
隨舉一[糸-八]。十[糸-八]皆具。亦無礙圓融。思之可見。（此十[糸-八]在花嚴疏鈔中有十種名。五教儀及長者論。亦更標之。今酌書於十字之後。第一海字。是同時具足相應門。第二鏡字。是廣狹無礙自在門。第三金字。是諸法相即自在門。第四燈字。是一多相容不同門。第五月字。是秘密雙融隱現門。第六瓶字。是微細相容安立門。第七珠字。是光影交參涉入門。第八拳字。是託事顯法生解門。第九夢字。是十世隔法異成門。第十星字。是主伴圓融具德門）無邊精進。非有分別東西淨穢之心。非無顯現生佛往來之事。法法如是。心心如是。視兩土猶微塵。依一真如昨夢。上上根種。能救下下人。不滯中中。原非上下。此無邊精進。我先讚之。
一佛彌陀全法界 琉璃影事現虗空 東方西土原無礙 發得蓮花十倍紅
此恒常精進。我亦讚之。
依真而住心常妙 用法皆靈佛有神 莫把光陰空過了 蓮花國裏轉音輪
此勇猛精進。我終讚之。
大體圓融非晝夜 一心直往有光明 聲聲逼得蓮花放 那復輪迴起不平
精進從音聲入。六根之中。耳最虗靈。舌根運出。耳根運入。非舌非耳。即出即入。棱嚴云。由是意銷。庶乎其可以銷意也。意地清而六根淨。故曰。都攝六根。淨念相繼。其聽音之法。三種精進中。皆可行之。其事已畢。其時方閒。其地不煩。其身無苦。可置一圓几。於小室之中。繞而念佛。三帀繞之。音滿一室矣。即置此身心於聲音中而念之。久而音中。神光圓聚。即置此身心於光明中而念之。
鏡裏音聲聽更圓 無邊蓮萼一時鮮 精神脈脈何終始 那復東西見大千
如此用心。臨命終時。如鏡光收物影。物影入鏡光。非入非收。自然映現。
兩鏡交光處 一火飛紅心 清涼落影時 彼此是知音
