工部在京山，又有《寒食日经秀上人房诗》云：「花时嬾看花，来访野僧家。劳师击新火，劝我雨前茶。」其诗篆书刻石在县多宝寺中。甘棠魏野亦有诗，云：两钞本均作曰。「城里争看城外花，独来城里访僧家。辛勤旋觅新钻火，为我亲烹岳麓茶。」盖诗人写原校杨作寓。兴多同。
仁宗嘉佑末，宴羣臣，赋《赏花钓鱼诗》，羣臣奉和。丞相韩魏公诗云：「轻云阁雨迎天仗，寒色留春送两钞本均作入。寿杯。」以下十九字两钞本均无。唐罗邺诗云：「春排北极迎仙驭，日捧南山入寿杯。」
郑武仲侍郎尝从刘宾学。宾有父，尤善于诗。尝云：「人从别浦经年去，天向平芜尽眼低。」郑诗有「江横塞外悠悠去，天落秋边处处低」，语句惊人。盖原本无盖字，从两钞本补。出于蓝矣。
庆历间，宋景文诸公在馆。尝评唐人之诗，云太白仙才，长吉鬼才，其余不尽记也。然长吉才力奔放，不惊众绝俗不下笔。有《雁门太守诗》曰：「黑云压城城欲摧，甲光射日金鳞开。」王安石曰：「是儿言不相副也。方黑云如此，安得向日之甲光乎？」
王安石作《桃源行》云：「望夷宫中鹿为马，秦人半死长城下。避世不独商山翁，亦有桃源种桃者。」词意清拔，高出古人。议者谓二世致斋望夷宫，在鹿马之后，又长城之役，在始皇时，似未尽善。或曰：概言秦乱而已，不以辞害意也。
王安石集四家诗，不取韩公《符读书城南》，何也？予曰：是诗教子以取富贵，宜荆公之不取也。「有子贤与愚，何其挂怀抱。」渊明犹两钞本均作独。不免子美之讥，况示以取富贵哉？乐道以为然。
闽中鲜食最珍者，所谓子鱼者也。长七八寸，阔二三两钞本作三二。寸许，剖之，子满腹。冬月正其佳时。莆田迎仙镇乃其出处，予按部过之。驿左有祠，谓之通应祠，下有水曰通应溪，潮汐上下。土两钞本均作士。人以咸淡水不相入处，鱼最美。比见士人诗多曰通印，安石《送元厚之知福州诗》曰：「长鱼俎上通三印，新茗斋中试一旗。」闽人谓茶芽未展为枪，展则为旗，至二旗则老矣。
王铚性之尝为予言，曰：王刻公尝集四家诗，蔡天启尝问：「何为下太白？」安石曰：「才高而识卑，其中言酒色盖什八九。」
鼎州武陵县北二十里，有甘泉寺，行人多谒焉。寇莱公往雷州，凡题三十字，曰：「庚申年秋九月，平仲南行，至甘泉院。僧以诗板示予，征途不暇吟咏，代记年月。」后丁晋公谪朱崖，过寺，题云：「翠影疎疎度，波光瑟瑟凝。帝家金掌露，仙府玉壶冰。晓鉢侵星汲，宵厨向月澄。岂惟蠲肺渴，灌顶助三乘。」因而至寺者多所赋咏。如殿中丞范讽诗云：「平仲酌泉曾顿辔，谓之礼佛向南行。山堂下瞰炎蒸路，转使高僧薄宠荣。」又刑部郎中崔绎诗云：「二相南行至道初，记名留咏在精庐。甘泉不洗天涯恨，留与行人鉴覆车。」可谓言婉而意达矣。
穆伯长为《巨盗诗》，斥故相丁谓也。予因举于史骧思远，思远曰：「此于伯长之道有累矣。」
令狐先生曰：「唐白傅以丞相李德裕贬崖州为三绝句，便不免世人訾毁。」予以为两钞本均作谓。诗三百皆出圣贤发愤而为，又何伤哉！后尝语于客，会安陆令李楚老翘叟在坐上，曰：「非白公之诗也。白公卒于李贬之前。」予因按《唐史》，会昌六年白公卒。是岁，宣宗即位。明年改元大中。又明年，李贬。盖当时疾李者讬名为之，附于集。诗曰：「乐天尝任苏州日，要勒须教用礼仪。从此结成千万恨，今朝果中白家诗。」「昨夜新生黄雀儿，飞来直上紫藤枝。摆头撼脑花园里，将为春光总属伊。」「田园不解栽桃李，满地惟闻种蒺藜。万里崖州君自去，临行怊怅欲寃谁。」予观其词意鄙浅。白为杂律诗讥世人，故人得以轻效之。
慈圣光献皇后以元丰庚申十月二十日上仙。是夕，永裕召执政近臣入侍圣容。其年春，上幸西池。慈圣以珠盘蹙马鞍遗上，上自池乘以归。慈圣好植花，多乘小辇游苑中，上常扶侍之。所居殿曰庆寿，在福宁之东。是夜，毁香閤垣，为百官入听遗告。庭中有二小亭，金书牌曰「赏蟠桃」、「赏大桩」。明年三月，将奉山陵，诏百官各进挽词二首。故相王珪曰：「谁知老臣泪，曾泣见珠襦。」王存时为从官，曰：「珠鞯锡御恩犹在，玉辇亲扶事已空。」予亦例进曰：「春风三月暮，寂莫大桩庭。」百官有云东朝，盖斥庆寿也。
永叔《早朝诗》曰：「月在苍龙阙角西。」甚美。然予按汉之四阙，南曰朱雀，北曰元武，束曰苍龙，西曰白虎。今永叔诗意，盖以当前门阙状苍龙，故云月在西也。盖不用汉阙耳。
南丰曾阜子山尝宰蕲之黄梅，数十里有乌牙山甚高。而上有僧舍，堂宇宏壮，梁间见小诗，曰李太白也。「夜宿乌牙寺，举手扪星辰。不敢高声语，恐惊天上人。布衣李白。」但不知其字原本作是，从两钞本改。太白所书耶？取其牌，原本误作脾，从两钞本改。归于丞相吴正宪公。李集中无之，如安陆石岩寺诗，亦不载。
权文公多用州县日辰之类为诗。近见人亦有为药名诗者，如诃子、缩砂等语，不惟直致，兼是假借，大不工耳。里人史思远善诗，用药名则析而用之，如《夜坐》句曰：「坐来夜半天河转，挑尽寒灯心自知。」此乃鲁望离合格也。思远幼孤，从令狐先生学，诗有唐人风格。《赠惠秀》云：「坐禅猿鸟看，谈《易》鬼神听。」又《题朱氏园》云：「花分先后留春久，地带东南见月多。」故寿阳朱炎节判尝赠诗曰：「古人不到处，吾子独留心。」
吾友顿隆师尝言：颜延年《五君咏》至阮始平曰：「屡荐不入官，一麾乃出守。」麾，去也，咸为山涛麾出。杜牧之「欲钞本误作首，残钞本作手。把一麾江上去」，即旄也，盖误矣。余以为麾即毛也，子美亦有「持旌两钞本均作旄。麾」之句。杜牧不合用一麾耳。
朱元瑜长官好为诗。予少时，闻人诵「嚼梅香袭齿，攀柳绿藏巾」。予欲纂乡人诗，怅无朱诗。廖献卿大夫谓予曰：「某少尝同笔研，得其诗二百余篇，当录以奉寄。」献卿别未几，不幸且残钞本作早。卒。自予还里，屡访诸廖，所谓朱令诗者，卒两钞本均无卒字。莫得之。
世言七言诗肇于柏梁，而盛于建安。考之，岂独柏梁哉？《鄘风》曰：「送我乎淇之上矣。」《王风》曰：「知我者谓我心忧。」《郑风》曰：「还予授子之粲兮。」《齐风》曰：「遭我乎峱之间兮。」又曰：「尚之以琼华乎而。」《魏风》曰：「胡取禾三百廛兮。」《豳风》曰：「二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。」《小雅》曰：「以燕乐嘉宾之心。」又曰：「如彼筑室于道谋。」《大雅》曰：「维昔之富不如时，维今之疚不如玆。」「昔也日辟国百里，今也日蹙国百里。」《颂》曰：「学有缉熙于光明。」又曰：「予其惩而毖后患，仪式刑文王之典。」又曰：「自今以始岁其有，君子有谷贻孙子。」楚狂接舆歌曰：「今之从政者殆而。」项籍歌曰：「力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。」汉高歌曰：「大风起兮云飞扬。」皆两钞本均作此。七字之滥觞也。然则柏梁之作，亦有所祖袭矣。唐刘存乃以「交交黄鸟止于棘」七言之始，盖合两句以言，误也。
予熙宁初调官，泊报慈寺。同钞本误作固，残钞本无同字。院阳翟徐秀才出其父屯田忘名所为诗。见其清苦平淡，有古人风致。两钞本均无致字。不能传钞。其《过杜工部坟》一诗云：两钞本均作曰。「水与汨罗接，天心深有存。远移工部死，来伴大夫魂。流落同千古，风骚共一源。江山不受吊，寒日下西原。」
唐元微之「何处春深好」二十篇，用家花车斜韵，梦得亦和焉。予亦和之，寄黄云叟以书。古人用韵未尽，如原本作知，钞本同，从残钞本改。白乐天「春深贫贱家，荒凉三径草，冷落四邻花」，又如「妻愁出赁车」之语，乌足称哉！
张颂公美，潁昌人，举进士不第，尝馆于吾家义方斋。畏谨自律，读书外口不及他事，然好吟诗。曰「人散秋千闲挂月，露零蝴蝶冷眠风」，全不类其为人。尝咏唐君臣得失之迹，与其治乱之辨，可为世鉴者，凡百篇。元丰末至京师，欲上之，会永裕不豫。囊其书归，有志而不达。惜哉！两钞本均无惜哉二字。
予弟光辅邻臣，郡以经行应诏。元佑丁卯赐第归。未几，因出坠马，伤甚，十一日而卒，年四十八。王公亮明道挽词曰：「足谷医还验，占桑梦亦两钞本均作已。灵。」众咸推服。
论文
《楚词》《招魂》、《大招》，其末盛称洞房翠帷之饰，美颜秀领之列，琼浆胾羹之烹，新歌郑卫之娱，日夜沉湎，与象棋两钞本均误作牙。六博之乐，夫所以訾楚者深矣。其卒云：「魂兮归来，正始昆只。」言往者既不可以正，尚或以解其后耳。又曰「赏罚当只」，「尚贤士只」，「国家为只」，「尚三王只」，皆思其来而反其政者也。
王羲之《兰亭三日序》，世言昭明不以入《选》者，以其天朗气清。或曰：《楚词》秋之为气也，天高而气清，似非清明之时。然管絃丝竹之病，语衍而复，为逸少之累矣。
梁任昉集秦汉以来文章名之始，目曰《文章绿起》，自诗、赋、离骚至于艺，约八十五题，可谓博矣。既载相如《喻蜀》，不录扬雄《剧美》，原本作秦，从两钞本改。录《解嘲》，而不收韩非《说难》，取刘向《列女传》，而遗陈寿《三国志》，评至韩、柳、元结、孙樵，又作原，如《原道》、《原性》之类，又作读，如《读仪礼》、《读鹖冠》之类，又作书，如《书段太尉逸事》，讼，如《讼风伯》，订，如《订乐》等篇。呜呼，文之体可谓极矣！今略疏之，续彦升之志也。
任昉以三言诗起晋夏侯湛，唐刘存以为始于「鹭于飞，醉言归」。任以颂起汉之王襃，刘以始于周公《时迈》。任以檄起汉陈琳《檄曹操》，刘以始于张仪《檄楚》。任以碑起于汉惠帝作《四皓碑》，刘以《管子》谓无怀氏封太山刻石纪功为碑。任以铭起于始皇《登会稽山》，刘以蔡邕《铭》论黄帝有金几之铭其始也。若此者尚十余条。或讨其事名之因，或具两钞本均误作其。成篇而论。虽有不同，然不害其多闻之益。此条两钞本均连上为一条。
《颜氏家训》亦足以为良。至论文章，以游、夏、孟、荀、枚乘、张衡、左思为狂，而又诋讦两钞本均作忤。子云，原校：杨本云而又崇尚释氏。吾不取焉。
李善注《文选》最为该洽。然潘岳《闲居赋》曰：「周文弱枝之枣，房陵朱仲之李」，善以周文、房陵未详。予尝读王子年《拾遗》曰：「北极有岐峰之阴，多枣木百寻，其枝茎皆空，其实长尺，核细而柔。百岁一实。」夫岐乃周文所居，又枣两钞本皆作素。枝茎皆空，核细而柔。任昉《述异志》曰：「房陵定山有朱仲李园三十八所。李尤《果赋》云三十六园朱李是也。」由是知岳赋所用，盖出此。
吴兴姚铉集唐人所为古赋、乐章、歌、诗、赞、两钞本皆作赞。颂、碑铭、文论、箴表、传录、书序，凡百卷，名《文粹》。予在开封时，长子渝游相国寺，得唐漳州刺史张登文集一册两钞本皆作策。六卷，权文公为之序。其略曰：「所着诗赋之外，书启、志记、序述、铭诔合为一百二十篇。」又曰：「如《求居》、《寄别》、《怀人》三赋与《证相》一篇，意有所激，锵然玉振。傥有继梁昭明之为者，斯不可遗者也。」然所得书肆镂板，才六十六篇，盖已亡其半。抑观《文粹》并不编载，由是知姚亦有未见者。予续《文粹》之外登之文以至金石所传，裒而录之，以广前集。今病矣，不酬其志。
唐柳冕尝言：「文章当以气为主。」而世以为赋者古诗之流，亦足以观其志。如王沂公作状元，殿试有《物混成赋》，其间曰：「得我之小者，散而为草木；得我之大者，聚而为山川。」此有陶镕品物之度，后果为相。以下两钞本均另为一条。范文正赋《金在镕》曰：「若令区别妍媸，愿为轩鉴；傥使削平祸乱，请就干将。」人以为有出将入相之器，果为名臣。
人传宋景文未第时，为学于永阳僧舍连处士，因问曰：「君好读何书？」答曰：「予最好《大诰》。」故景文率多谨严。至修《唐书》，其言艰，其思苦，盖亦有所自欤？
宋景文公始独撰史，岁月虽久，而书盖将成。后文忠公两钞本均无公字。分撰《纪》、《志》。今与景文所撰《列传》共行于世是也。然景文亦自撰《唐纪》与《志》。家藏其稿，世莫得见。
范蜀公既谢事家居，亦着《东斋纪事》，大意已见序说。两钞本均无已字、说字。
王勃《滕王阁序》，世以为精绝。曰：「落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。」予以为唐初缀文，尚袭两钞本均作袭尚。南朝徐庾体，故骆宾王亦有如此等句。庾子山《三月三日华林园马射赋》，序云：「落花与芝盖齐飞，杨柳共春旗一色。」则知勃文盖出于两钞本出于作亦出。此。
李遘原本误作遇，案当作遘，两钞本亦误，今改正。泰伯，临川人，以文学名于时。晚年着《李氏常语》，大斥孟子，以为两钞本作谓。教诸侯叛。若孔子，犹不免庄周之论，况孟子哉？
嘉佑中，海南贡一角兽，高大如吴牛，身皆肉鳞。傍置一羊，每击其羊，闻其声，则方饮龁。彼盖以麒麟进也，神文目为异兽。然世谓两钞本均作有。山犀。士有赋麒麟者，以示郑獬内相。其词曰：「挺一角于额上。」毅夫谓予曰：「此正如班固书张苍晚年口中无齿也。」
