碑碣
安陆之东三十里，乃唐许氏之茔域，俗谓之相公林。旧有孝昌公碑，高六七尺，阔三尺余，白石也。吾闻石白者不泐。村民辄异之，或遇水旱，则就祷焉。治平中，县令张塾言于太守周君燮，且以为玉碑。辇而示之，非玉也，委乡校之南庑。已而，有欲用者两钞本均无者字。方磨去十余字，会郑獬以内相还里卜葬，遽止之，得不尽灭其文字。后余游宦归，见其碑悉为人磨治，惟其额有书「大唐孝昌公许君墓碑」九字，甚恨无墨本以藏。亲友朱乂原本作又，从两钞本改。叔见予屡叹，乃出一本以遗予，所存者序四百字、铭二百六十八字耳。文多缺落，于序为甚。其可读者有曰：「先王宅土秩，钞本误作杖，残钞本误作秋，校云当是秩字。懿亲而建侯。我后得人均，两钞本均作功。关河而作牧。七年入朝，加授大两钞本均作太。中大夫，使持节冀州刺史」云云。「履直道于朱绳，昭两钞本均作照。全形于白璧。抑贪竞之俗，恩浃二天；屏权右之门，威如重燎。」又曰：「行趋露冕之襜，坐列交衢之棘。二年有诏，追迁太仆少卿。」又曰：「长史公以仪凤三年正月日薨于汾州之官舍，春秋六十有二。」又曰：「嗣孙崇艺，易州司马、互钞本作丑，残钞本同，校云一作五。回军使，英姿外发，灵鉴内融。」又曰：「趋毅梓之乡关，用标原本作摽，残钞本同，从钞本改。幽陇。何止韦孟之光绪祖德，垂裕后昆；刘宽之传芳故吏，式昭往烈。崇艺、崇述、崇烈」云云。铭曰：「炎图括地，姜派疏天。二字钞本误作统一，残钞本作统天。融斤孕火，太岳飞烟。缉诣二字残钞本校云一作辑诗。帝若，业冠象贤。潁澨涵珍，箕山韫宝。仪刑邦榦，经纶天造。华阳启国，襄城访道。汉剑舒莲，周珪映藻。运移赤野，威怀楚望。八翼飞止，两钞本均误作正。三刀集贶。英蕤早举，仁风晚两钞本均作晓。畅。丹水擢图，黄星昭亮。恩狎圣齿，绩参龙跃。锦斾云道，实享天爵。青蒲奏绩，赤野驰英。陆剸神两钞本均作柙。兕，水斮奔鲸。闽区恩暴，夏口先鸣。晋俗康阜，轩辔澄清。金根按禁，訏谟鹤省。兰锜昼严，钩陈夜警。军容甚泰，土钞本作王。功载靖。地轴东距，天津南渡。狼望」云云。得臣按《唐书》，许绍唐初为峡州案：新旧《唐书》均作陕州。刺史，封安陆钞本作录，残钞本同，校云当作安陆。案：新旧《唐书》均作安陆。郡公，以破萧铣功，擢其子智仁为温州刺史。智仁初以勋封孝昌县公，绍卒，继守夷陵，终凉州都督。用是考之，此碑乃智仁之墓碑也。
郝处俊，安陆人也，相唐高宗，尝为中书侍郎。既终，葬于州西南三十里。庆历中，太守校理孙公甫之翰尝命令狐子先为文，将镵石，立于溳津之侧以表之。会温成张氏方以修媛宠贵，之翰畏谗，终不立，议者或讥其太忌。元丰中，滕甫元发守是邦，将原校：杨有及字。罢任，又为文刊石以遗安陆令，俾建诸道左。未几，故相清源公蔡确谪知州事，暇日有十绝云：「矫矫名臣郝甑山，忠言直节上元间。钓台芜没知何处，叹息思公俯碧湾。」是时，宣仁圣烈皇后垂帘，坐是讪上，窜岭表以卒。其滕公所刊之石今尚委于令廨之门。两钞本均有子先名揆四小字。
治平中，予令岳州巴陵。州有岳阳楼，楼上有石，倒刻两钞本均作石刻倒。「谢仙火」三字，其序述庆历中华容县一日晦冥震雷，已而殿柱有此。太守滕公宗谅子京问永州何仙姑，答以雷部中神，昆弟二人，并长三尺，铁笔书之。然予在江湖闲，人多以仙为名，又其字类世所开者。孙载积中宰吴兴德清，新市镇觉海寺殿宇宏壮，其碑云皆唐时所建。巨材髹漆，积久剥落，见倒书迹，曰「谢均李约收利火」十余字，去地三二尺。以纸墨搨之，与岳阳字大小一同。积中因曰：「夫伐木于山者，其火队既众，则各刻其名，以为别耳。凡记木，必刻于木本。营建法本在下，故倒书。」由是知仙姑之妄也。
岳阳西濒大江，夏秋，洞庭水平，望与天际，而州步无舣舟之所，人甚病之。庆历间，滕子京谪守是邦，尝欲起巨隄以捍怒涛，使为弭楫之便。先名曰偃虹隄，求文于欧阳永叔，故述隄之利详且博矣。碑刻传于世甚多。治平末，予宰巴陵，首访是隄。郡人曰：「滕未及作而去。」
予元佑丁卯假守唐州。唐时治今比阳县，后原校：杨有又字。徙泌阳，今治是也。按开元间李适之尝为唐州刺史，既去，有德政碑，乃张九皋之文。九皋盖九龄弟。其碑先自比阳辇置今之都厅。予尝阅之，因求诸两钞本皆误作其。新旧史，皆不载。适之为是州刺史，不知何也。适之，其字也，名适之，宗室之贤者也。
令狐先生既卒，门人史骧思远谒太子中允句谌信道铭其圹，又两钞本皆误作文。求屯曹外郎阮逸天隐为文以表之。天隐与令狐同年。福唐林逸书，襄阳孟逸篆额，史号为三逸碑。
书画
王右军书多不讲偏旁，此退之所谓「羲之俗书趁姿媚」者也。
武功苏泌两钞本均误作秘。案欧阳修《苏子美墓铭》作泌。进之，子美子也。任湖北运判，按行至鄂。予时守郡。苏出其曾王父国老所收杜牧之《村舍门扉》之墨迹，隐然突起，良可怪也。其所书曰：「暮春，因游明月峡，故留题。前霅糺史杜牧。从前闻说真仙景，今日追游始有因。满眼山川流水在，古来灵迹必通神。」国原本误作曰，从两钞本改。老云：杜罢牧吴兴，游长兴之明月峡，留字于村居门扉，至今二百年。予壬子岁宰乌程，闻此说，讬陈骧往彼得之。字体遒媚，隐出木间，真希世之墨宝也。予按《唐史》，牧之两钞本均无无牧之二字。未尝为湖州督邮，藩镇拔原本作板，钞本作技，从残钞本改。授之官。予奉使闽部，建安北郊一吉祥寺前有轩，东楹之柱，庆历闲蔡君谟题之，其字隐然而起。因思段成式说文身事，有得髑髅涅文墨入骨者，岂松煤所渍能然乎？
郭忠恕侨寓安陆，郡守求其画莫能得，因以缣属所馆之寺僧，时俟其饮酣，请之。乃令浓为墨汁，悉以泼渍其上，亟携就涧水涤之，徐以笔随其浓淡为山水之形势。此与《封氏闻见》所说江南吴生画同，但彼尤怪耳。
辨误
《论语》「子路从夫子，而后，遇荷篠丈人，止子路宿，杀鸡为黍而食之。见其二子焉。」此一句当在「至则行矣」之下，简编差误而然也。盖子路既不见其丈人，因告二子以不仕无义云云也。不然岂无人而与言哉！
《孟子》最为全书。然「滕文公问为国」此篇疑有简策之误，盖与「毕战问井地」参杂而然也。若「夏后氏五十而贡，商人七十而助，周人百亩而彻」，当与「国中两钞本均误作中国。什一使自赋」为相比。若《诗》云：「雨我公田」至「虽周亦助也」，当与「方里而井」至「所以别野人也」为相比。若「乡田同井」至「百姓亲睦」，当与「设为庠序」至「小民亲于下」为相比。若「世禄滕固行之矣」，当与「卿以下必有圭田」为相比。而其间察其文义，颇有脱略。使三代之法不得全见于后世，良可惜哉！此条两钞本均连上条为一条。
「陈相见孟子道许行之言」云云，「从许子之道，则市价不二」，从字上盖脱一曰字，读者可考而知也。匡章谓陈仲子为廉士，孟子曰：「充仲子之操蚓而后可。」又曰：「夫蚓上食槁壤，下饮黄泉。」继之曰：「仲子所居之室，伯夷之所筑欤？」予以为两钞本均作谓。黄泉字下当有脱句。子弟读焉，当详考之。
《荀子·仲尼篇》曰：「可立而待也，可炊而傹也。」杨氏注云：「炊与吹同，傹两钞本均误作愤。当作僵。可以气吹之则僵。」予以为非也。傹与竟同，炊乃爨也。以为两钞本均作谓。危辱之事，可立而待也。炊爨而尽，犹之所谓一饷间耳。
予守官洛中，伊阙阳三字两钞本均作闻伊阳。熊耳山在洛河南去数十里，不知《禹贡》何以谓「导钞本衍伊字，残钞本阙空一格。洛自熊耳。」君实曰：「昔有兄子，主簿虢州卢氏县。邑中自有熊耳山，正洛水所出也。」予因考《水经》云：「洛水出京兆上洛县骧案武英殿本《水经注》作骧。举山东北，过卢氏县南。」郦善长注云：「路出冢原本误作家，从两钞本改。岭山东北，经获兴川，又东经熊耳山北。《禹贡》所谓导洛自熊耳。《博物志》曰洛出熊耳，盖开导其滞者是也。按此，即洛亦非正出于熊耳，盖禹始导于此尔。」予按，伊阳之熊耳，乃山同名者。更始败赤眉，积甲与熊耳齐者，即此山也，在洛矣。
