己者土也,土者意也,即至诚无妄真意是也。心属火,妄想情欲,皆属後天,炽灼奔驰,难以遏灭,必得先天水中真金元阳真精一点,方能绝其凡焰,变成真意,丹家所谓黄中黄庭,而又谓之金鼎神室,故能有方无方,无体而体者。按前筑基之始,己备炼己,而有相须妙用,但前以汞投铅,炼铅产金,在人身为炼形,资养真精,至此节方是以铅投汞,水火既济,在人身为炼精化气,而成金丹神室也。秘诀,在阳举之时,即活子时,急宜采取,然活子时,亦有先天後天之不同,悟真所谓两般作用是也。若见可欲,有触动念起者,乃後天人心,从欲念至者也。此时只用追摄法,上下关按定,安体静心,垂帘下照阴跷转尾上升,鼓动橐龠,迳透虚空,则其念自灭,其欲自熄,此虽阳气,内带欲火,倘住泥丸,而无点化之法,则後来积聚数满,必致喷顶坐化,救法,须用天目,自绕泥丸,用意左旋三十六转,右旋二十四转,少停,则此阳气,亦自化为寒泉,而下入绛宫,并即散归脉络矣。静坐片时,亦得小补。若乃先天活子时,或半夜子时,或丑寅时,静极生阳,身中凡阳真气,应天地之阳气而发,不由情念气触而生,乃天心真一元阳之气也。然此时,有经有度,不得太过不及,不及,则火未极而金不现,若采之,乃火也,则药销铄而无用。太过,则金化水而成质,若采之,乃水也,秽浊而害事。故经曰:铅遇癸生须急采,金逢望远不堪尝。须以识金水平分,冬至子半,天心无改,万物未生之际,其阳坚极,阴跷与尾闾,有虫蚁蠕动之状,乃其候也,急用手诀,缓提谷道,并提小便,鼓动橐龠,则吾身之真气,遂引天地之阳气,从尾闾飕飕而入,随橐龠巽风升上泥丸,定观不动,则斯阴阳二气,化为玉露,下洒绛宫,此液一点,凡焰全消,而元气出现,与之相交,入於黄中,结成一块死硃,称之为己也。然经曰:分明一味水中金,则知丹家始终,只此一物一事。按前止言橐龠,至此炼铅金,生真精,言产铅金中之水,用以制火为土也。而功夫尚属操持,故称炼己,炼己以後,则真土已就,乃采天地之气,化土生金,而成乾阳金液之丹。此药所以有浅深,而各以境殊也。
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