烹者,阳烹;炼者,阴炼。得药必在活子,乃身中一阳来复之时,二候所得之大药也。自下手筑基炼己,俱有采药之功,此又重出发明者,前之采药,为修鼎炉,今之采炼,用成还丹也。必俟夜半清静之子,天机自动,外阳举时,谓之天人合发,未可便采,还须用意助之,谓之进阳火,直至龟眼圆睁,龙身直竖,正是火候。只用意目,普照下田,意乃真意,目则天目也,嗣必田现黍珠,内外二气,觉相引从,从微至著,自觉真气愈吸愈来,关窍之间,如蚁蠕动,胸腹颈背,真光隐现,此是真金气满,天癸正生之时也,急须采之。乃用武火,提小便,摄谷道,掀少腹,开橐龠。少顷,便觉此药自化真气,随即用意後导,自必飕飕升透,乃是由督达脑,抵镇而止,镇乃人镇,顶谷是也,此骨成自落地以後,一身生气升成之物,上应天镇,天镇也者,五星之中星,大地精华升结之星。辰位天罡之主,光照则生,光注则化。照乃普照,注则入注。造化赖以生成,至人假以结蜕者,今则假以会罡合任而前降,乃由天目,分经池柱,下停绛阙。池则上池,人口是也,柱乃鼻柱,山根是也。法於抵镇,即脑迎星,星乃天镇。迎以化凡而返先。至要要用,故必数之九息,非有留恋而然,盖俟元阳气化甘露,分随罡镇,霈下池阙,此一露也,清凉香美,玄用无穷,而其霈随罡镇,更有玄义。泥丸氏曰:有形之露,随罡点阙,无形之露,随镇归黄,故凡露由鹊桥,下停绛阙者,概籍口咽,乃得经楼抵关,而有阴阳清浊之别,至人於此,乃以阴浊存化血液,流行脉络,以其清阳融落中黄,与我元气交接,随同真意,即於中宫,左上右下,自小至大,顺运三十六转,又於右胯,右上左下,自大至小,逆旋二十四转,止於中宫之中,谓之卯酉周天。静坐片时,或起或睡,任意施事,不必追寻落在何处,住於何地,惟觉融化於虚静不著之中,亦为神息胞胎真气之实际,方其得药升降,定觉周身畅美,切忌贪著,一或染著,立变凡後,为祸非细。法於事後,只守真息,浮游规中,不得外求,如此日采日炼,至於爻满铢盈,三田充足,两肾汤暖,气海火炽,玉液浮空,大药将生,即须入圜,候结产婴,以臻天仙大道。谨秘谨秘!
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