第3章 总论

孔子家语

子夏问

子夏问于孔子曰记云周公相成王教之以世子之

礼有诸孔子曰昔者成王嗣立幼未能囗阼周公摄

政而治抗世子之法于伯禽欲王之知父子之道君

臣之道所以善成王也夫知为人子者然后可以为

人父知为人臣者然后可以为人君知事人者然后

可以使人是故抗世子之法于伯禽使成王知父子

君臣长幼之义焉凡君之于世子亲则父也尊则君

也有父之亲有君之尊然后兼天下而有之不可不

慎也行一物而三善皆得唯世子齿于学之谓也世

子齿于学则国人观之曰此将君我而与我齿让何

也曰有父在则礼然然而众知父子之道矣其二曰

此将君我而与我齿让何也曰有君在则礼然然而

众知君臣之义矣其三曰此将君我而与我齿让何

也曰长长也则礼然然而众知长幼之节矣故父在

斯为子君在斯为臣居子与臣之位所以尊君而亲

亲也在学学之为父子焉学之为君臣焉学之为长

幼焉父子君臣长幼之道得而后国治语云学正司

业父师司成一有元良万国以贞世子之谓也闻之

曰为人臣者杀其身而有益于君则为之况于其身

以善其君乎周公优为也

大戴礼记

保傅篇

天子不谕先圣王之德不知国君畜民之道不见礼

义之正不察应事之理不博古之典传不闲于威仪

之数诗书礼乐无经学业不法凡是其属太师之任

也天子无恩于父母不惠于庶民无礼于大臣不中

于制狱无经于百官不哀于丧不敬于祭不信于诸

侯不诫于戎事不诚于赏罚不厚于德不强于行赐

与侈于近臣邻爱于疏远卑贱不能惩忿窒欲不从

太师之言凡是之属太傅之任也天子处位不端受

业不敬言语不序声音不中律进退节度无礼升降

揖让无容周旋俯仰视瞻无仪安顾咳唾趋行不得

色不比顺隐琴瑟凡此其属太保之任也天子宴瞻

其学左右之习反其师答远方诸侯不知文雅之辞

应群臣左右不知已诺之正简闻小诵不传不习凡

此其属少师之任也天子居处出入不以礼冠带衣

服不以制御器在侧不以度纵上下杂采不以章忿

怒说喜不以义赋与集让不以节凡此其属少傅之

任也天子晏私安如易乐而湛饮酒而醉食肉而馂

饱而强饥而婪暑而暍寒而嗽寝而莫宥坐而莫侍

行而莫先莫后天子自为开门户取玩好自执器皿

亟顾环面御器之不举不藏凡此其属少保之任也

号呼歌谣声音不中律宴乐雅诵送乐序不知日月

之时节不知先王之讳与大国之忌不知风雨雷电

之眚凡此其属太史之任也易曰正其本万物理失

之毫厘差之千里故君子慎始也

贾谊新书

傅职

或称春秋而为之耸善而抑恶以革劝其心教之礼

使知上下之则宣或为之称诗而广道显德以驯明

其志教之乐以疏其秽而镇其浮气教之语使明于

上世而知先王之务明德于民也教之故志使知废

兴者而戒惧焉教之任术使能纪万官之职任而知

治化之仪教之训典使知族类疏戚而隐比驯焉此

所谓学太子以圣人之德者也或明惠施以道之忠

明长短以道之信明度量以道之义明等级以道之

礼明恭俭以道之孝明敬戒以道之事明慈爱以道

之仁明囗雅以道之文明除害以道之武明精直以

道之罚明正德以道之赏明齐肃以道之教此所谓

教太子也左右前后莫非贤人以辅相之威仪以先

后之摄体貌以左右之制义行以宣翼之章恭敬以

监行之勤劳以劝之孝顺以内之敦笃以固之忠信

以发之德言以扬之此所谓顺者也此傅人之道也

非贤者不能行天子不谕于先圣王之德不知君国

畜民之道不见义礼之正不察应事之理不博古之

典传不闲于威仪之数诗书礼乐无经天子学业之

不法凡此其属太师之任也古者齐太公职之天子

不姻于亲戚不惠于庶民无礼于大臣不忠于刑狱

无经于百官不哀于丧不敬于祭不诫于戎事不信

于诸侯不诚于赏罚不厚于德不强于行赐予侈于

左右近臣爱于疏远卑贱不能惩忿窒欲大行大

礼大义大道不从太师之教凡此其属太傅之任也

古者鲁周公职之天子处位不端受业不敬教诲讽

诵诗书礼乐之不经不法不古言语不序音声不中

律将学趋让进退节度不以礼升降揖让无容视瞻

俯仰周旋无节妄咳唾数顾趋行不德色不比顺隐

琴肆瑟凡此其属太保之任也古者燕召公职之天

子燕辟废其学左右之习诡其师答远方诸侯遇贵

大人不知文雅之辞答左右近臣不知己诺之适简

文小诵之不博不习凡此其属少师之任也古者史

佚职之天子居处出入不以礼衣服冠带不以制御

器在侧不以度杂彩从美不以章忿怒说喜不以义

赋与谯让不以节小行小礼小义小道凡此其属少

傅之任也天子居处燕私安所易乐而湛夜漏屏入

而数饮酒而醉食肉而饱饱而强饥而婪暑而暍寒

而嗽寝而莫宥坐而莫侍行而莫先莫后尚自为开

户自取玩好自执器皿亟顾还面而御器之不举不

臧拆毁丧伤凡此其属少保之任也干戚戈羽之舞

管钥琴瑟之会号呼谣声音不中律燕乐雅诵颂

乐序凡此其属诏工之任也不知日月之不时节不

知先王之讳与国之大忌不知风雨雷电之眚凡此

其属太史之任也

保傅

殷为天子三十余世而周受之周为天子三十余世

而秦受之秦为天子二世而亡人性非甚相远也何

殷周之君有道之长而秦无道之暴也有故可知也

古之王者太子初生固举以礼使士负之有司齐肃

端冕见之南郊见于天也过阙则下过庙则趋孝子

之道也故自为赤子时教固已行矣昔者周成王幼

在襁褓之中召公为太保周公为太傅太公为太师

保保其身体傅傅之德义师道之教训此三公之职

也于是为置三少皆上大夫也曰少保少傅少师是

与太子燕居者也故孩提有识三公三少固明孝仁

礼义以道习之逐去邪人不使见恶行于是皆选天

下之端士孝弟博闻有道术者以卫翼之使与太子

居处出入故太子初生而见正事闻正言行正道左

右前后皆正人也习与正人居之不能毋正也犹生

长于齐之不能不齐言也习与不正人居之不能毋

不正犹生长于楚之不能不楚言也故择其所嗜必

先受业乃得尝之择其所乐必先有习乃得为之孔

子曰少成若天性习惯如自然是殷周之所以长有

道也及太子少长知好色则入于学学者所学之官

也学礼曰帝入东学上亲而贵仁则亲疏有序而恩

相及矣帝入南学上齿而贵信则长幼有差而民不

诬矣帝入西学上贤而贵德则贤智在位而功不遗

矣帝入北学上贵而尊爵则贵贱有等而下不逾矣

帝入太学承师问道退习而考于太傅太傅罚其不

则而匡其不及则德智长而理道得矣此五学者既

成于上则百姓黎民化辑于下矣学成治就是殷周

所以长有道也及太子既冠成人免于保傅之严则

有司过之史有彻膳之宰天子有过史必书之史之

义不得书过则死而宰收其膳宰之义不得收膳即

死于是有进善之旌有诽谤之木有敢谏之鼓瞽史

诵诗工诵箴谏大夫进谋士传民语习与智长故切

而不愧化与心成故中道若性是殷周之所以长有

道也三代之礼天子春朝朝日秋暮夕月所以明有

敬也春秋入学坐国老执酱而亲馈之所以明有孝

也行以鸾和步中采荠趋中肆夏所以明有度也其

于禽兽见其生不忍见其死闻其声不忍食其肉故

远庖厨所以长恩且明有仁也食以礼彻以乐失度

则史书之工诵之三公进而读之宰夫减其膳是天

子不得为非也明堂之位曰笃仁而好学多闻而道

慎天子疑则问应而不穷者谓之道道者导天子以

道者也常立于前是周公也诚立而敢断辅善而相

义者谓之充充者充天子之志也常立于左是太公

也洁廉而切直匡过而谏邪者谓之囗囗者拂天子

之过者也常立于右是召公也博闻而强记捷给而

善对者谓之承承者承天子之遗忘者也常立于后

是史佚也故成王中立而听朝则四圣维之是以虑

无失计而举无过事殷周之所以长久者以其辅翼

天子有此具也及秦而不然其俗固非贵辞让也所

尚者告讦也固非贵礼义也所尚者刑罚也故赵高

傅胡亥而教之狱所习者非斩劓人则夷人之三族

也故今日即位而明日射人忠谏者谓之诽谤深为

之计者谓之妖言其视杀人若艾草菅然岂胡亥之

性恶哉彼其所以习道之者非其理故也鄙谚曰不

习为吏而视已事又曰前车覆而后车戒夫殷周之

所以长久者其已事可知也然而不能从者是不法

圣智也秦世之所以亟绝者其辙迹可见也然而不

避是后车又将覆也夫存亡之变治乱之机其要在

是矣天下之命县于太子太子之善在于蚤谕教与

选左右夫心未滥而先谕教则化易成也夫闻于道

术知义理之指则教之切也若其服习积贯则左右

而已矣夫胡越之人生而同声嗜欲不异及其长而

成俗也累数译而不能相通行者有虽死而不相为

者则教习然也臣故曰选左右蚤谕教最急夫教得

而左右正则太子正矣太子正而天下定矣书曰一

人有庆兆民赖之此时务也