第51则
【原文】
目不能自见，鼻不能自嗅，舌不能自舐，手不能自握，惟耳能自闻其声。
【原评】
弟木山曰：岂不闻“心不在焉、听而不闻”乎？兄其诳我哉！
张竹坡曰：心能自信。
释师昂曰：古德云：眉与目不相识，只为太近。
【译文】
眼睛不能看到自己，鼻子不能闻到自己，舌头不能舔到自己，手不能握住自己的手，只有耳朵能听见自己的声音。
【评析】
这则简短的文字表面上谈人的自然生理现象，其中蕴含着深刻的人生道理。
世界上，每个人都有自己的缺点和不足，但是往往自己看不到。所谓“当局者迷，旁观者清”，也就是说：人对自己的缺点习而不察，而只看到别人的错误。这段文字就讲了人不能自查自己的缺点，而只看到别人的缺点。但是，缺点终归是缺点，人应学会反观自省。
人若肯反省、自忏，错误就不会重复地出现，同时也可以减少一些麻烦。除此之外，也要发挥耳朵的优势，倾听别人的意见，并虚心接受，这样，就可以发现个人在生活中出现的各种问题。在此基础上，不断改进，完善自我。
生活中有时人会故步自封、妄自尊大，听不得别人的批评和意见，那样只能盲目地蒙蔽自己，而对自己没有一点好处。这就是这则文字带给我们的人生启示吧。
第52则
【原文】
凡声皆宜远听，惟听琴则远近皆宜。
【原评】
王名友曰：松涛声、瀑布声、箫笛声、潮声、读书声、钟声、梵声，皆宜远听；惟琴声、度曲声、雪声，非至近不能得其离合抑扬之妙。
庞天池曰：凡色皆宜近看，惟山色远近皆宜。
【译文】
所有的声音都适合在远处听，只有琴声远听近听皆适宜。
【评析】
世间的声音有千千万万种，但只有幽雅悦耳的声音是人人都喜欢的。其他震耳扰人的噪音都是人人所厌恶的，人们都对这些声音避之不及，害怕其危险人的身心健康。
音乐存在的缘由是给人们带来享受，听不同的音乐会给人们带来不一样的感受，使人们产生不一样的情感。比如人们听到欢乐的节奏时，心情也会随之亢奋；听到抒情的节奏时，心绪也会变得更加轻柔；听到深沉的节奏时，心绪也会更加沉淀；听到悲伤的节奏时，心里也会想起一些哀愁往事。所以说，听不同的声音可以给人带来不一样的感受和心情。
在声音与我们的距离不一样的时候，带给我们的感受也会不一样。而且自古以来都有“距离产生美”这样的说法，所以说所有的声音都适宜在远处听。但是优美的琴声可以给人带来愉悦的感受，所以不管是远听还是近听都适宜。
这则文字里，作者主要说明了，不同的声音带给人的感觉会不一样。
第53则
【原文】
目不能识字，其闷尤过于盲；手不能执管，其苦更甚于哑。
【原评】
陈隺山曰：君独未知今之不识字、不握管者，其乐尤过于不盲、不哑者也。
【译文】
长了眼睛却不认得字，这比瞎子还要苦闷；生有双手而不会执笔写字，比哑巴还要痛苦。
【评析】
文字对人们的重要性是无可非议的。对于国家来说，正因为有了文字，传统文化才得以继承下来，使后人可以择优选用；对于个人来说，正因为有了文字，才可以读书写字，了解历史文化，了解一些生活中难以接触到的事物，从而开阔眼界，增加自己的见识。更因为有了文字，人们才多了一种交流的方法和途径，更好地表达自己的想法和观念。如果自己有优秀的见解和体验，更是可以立下著作，供后人参考阅读。所以说，文字的出现确实是人类历史上的一大进步。
但是历史上也有一些统治者，利用文字来欺辱压榨人们，将人们教化得心甘情愿作为自己的奴隶，甚至剥夺人们认字的权利。每一个人都有求知的需要，需要用更好的途径来表达自己的思想和情感。在新的社会，目不识丁的人会被称为文盲，所以说如果长了眼睛却不认识字，会比盲人还要苦闷，如果生有双手却不会执笔写字，会比哑巴还要痛苦。
第54则
【原文】
并头联句，交颈论文，宫中应制，历使属国，皆极人间乐事。
【原评】
狄立人曰：既已并头、交颈，即欲联句、论文，恐亦有所不暇。
汪舟次曰：历使属国，殊不易易。
孙松坪曰：邯郸旧梦，对此惘然。
张竹坡曰：并头、交颈，乐事也；联句、论文，亦乐事也。是以两乐并为一乐者，则当以两夜并一夜方妙。然其乐一刻，胜于一日矣。
沈契掌曰：恐天亦见妒。
【译文】
头靠头对句作诗，颈对颈谈论诗文，在宫中应皇上之命撰写文章，身为钦差走遍各国，都是世间最快乐的事。
【评析】
从这则文字可以看出在古代文人的眼中，他们自己最应该做的事情就是吟诗作对，或者是其他一些可以体现自己的韵致和才情的事情。一生与文字为伴，有三两个可一起研讨诗文的好友，还有佳人相伴在旁，这就是他们一生的追求。
但是他们又不想忧虑钱财之事，所以希望能够获得一官半职，最好是能够在朝廷上也为君王撰写文章，或者被任命为钦差，代表朝廷出任很多地方的官职或出使属国，这样更加风光。
但是自古以来的好诗词好文章大多都是笔者在潦倒的困境里写出来的。在富贵的背景下所写出来的，大多都是一些言辞华丽但是却没有动人的真情实感的东西，像是为了写作而写作，或者说是为了求富贵而写作，这样写出来的东西确实难以称为文学精品。
第55则
【原文】
《水浒传》武松诘蒋门神云：“为何不姓李？”此语殊妙。盖姓实有佳有劣，如华、如柳、如云、如苏、如乔，皆极风韵；若夫毛也、赖也、焦也、牛也，则皆尘于目而棘于耳者也。
【原评】
先渭求曰：然则君为何不姓李耶？
张竹坡曰：止闻今张昔李，不闻今李昔张也。
【译文】
《水浒传》中武松问蒋门神说：“为什么不姓李？”这句话问得好，因为姓氏确实也有好坏之别，如姓华、姓柳、姓苏、姓乔，都十分雅致，至于姓毛、赖、焦、牛，都是看起来不雅观，听起来更刺耳。
【评析】
以上一则文字是作者由武松问蒋门神的一句话而联想出来的，有断章取义的嫌疑。武松所说的话并不含有姓氏有优劣之分的意思，只是作者借他这句话来表述自己的这个想法。而且作者这个想法也是错误的，姓氏并没有本身的优劣之分，只不过有些姓氏的人比较多，所以比较常见，再者就是每个汉字给人们的感受并不一样。华、柳、云、苏、乔等，这些汉字听起来带有几分雅致；而赖、焦、毛、牛等这些汉字难以让人展开美好的联想，但并不代表这些姓氏不好。况且，姓氏只是一个家族系统的称号，继承于所隶属的家族的祖宗，并不带有其他涵义。
所以说，作者的这个想法并没有科学根据，只是代表个人的喜好。
第56则
【原文】
花之宜于目而复宜于鼻者，梅也，菊也，兰也，水仙也，珠兰也，莲也；止宜于鼻者，橼也，桂也，瑞香也，栀子也，茉莉也，木香也，玫瑰也，腊梅也。余则皆宜于目者也。花与叶俱可观者，秋海棠为最，荷次之，海棠、酴醾、虞美人、水仙又次之；叶胜于花者，止雁来红、美人蕉而已；花与叶俱不足观者，紫薇也、辛夷也。
【原评】
周星远曰：山老可当花阵一面。
张竹坡曰：以一叶而能胜诸花者，此君也。
【译文】
鲜花中既美观好看又芳香宜人的是：梅、菊、兰、水仙、珠兰、莲；芳香宜人只适宜闻的是：橼、桂、瑞香、栀子、茉莉、木香、玫瑰、腊梅。其余的都只是好看的而已。花和叶都十分漂亮可观的，秋海棠是最佳的，荷花还在其次，海棠、酴醾、虞美人、水仙又排在了荷花的后面。叶子比花还要好看的，只有雁来红和美人蕉而已；花和叶都不值得观赏的是紫薇和辛夷。
【评析】
自古以来，花就常被当做美丽的代表，诗人们形容一个女子容颜漂亮的时候也多以花来比喻。但是每种花的特质都不一样，所以它们常被分为许多种类，不同的人对鲜花的分类也有不同的看法。而作者堪称赏花高手，把花归为三类：一方面是花卉本身，以色、香为标准，可分三类；二方面从花与叶的比衬看，也将花分为三类。从这则文中我们可看出作者在花木鉴赏方面的造诣。
花在生活中对我们起着很大的影响，不仅是古人对花非常喜爱，随着时代的发展，人们对花的喜爱程度似乎有增无减。现今不仅一个国家用某一种鲜花来代表自己的民族精神，称其为国花，连细小的城市也都有着自己的市花。用一种花的特质来作为自己的城市、国家的代表，可见人们对鲜花的喜爱，以及花对我们生活的重要性。因此我们每个人都应该知道一些关于鲜花的学问，况且做人也应该像鲜花一样，不仅要具有好看的外表，还要有美好且可以怡人的芳香。
