第77则
【原文】
虽不善书，而笔砚不可不精；虽不业医，而验方不可不存；虽不工弈，而楸枰不可不备。
【原评】
江含徵曰：虽不善饮，而良酝不可不藏，此坡仙之所以为坡仙也。
顾天石曰：虽不好色，而美女妖童不可不蓄。
毕右万曰：虽不习武，而弓矢不可不张。
【译文】
虽然不擅长书法，毛笔、砚台也不能不精良；虽然不精通医术，有效的药方却不能不收藏；虽然不精通下棋，但是棋盘不可以不准备。
【评析】
古代很多文人都喜欢炫耀自己的风雅和才情，所以笔、墨、纸、砚就成为了他们用来炫耀的必备品。用一些精美的文房四宝，可以透露出他们的修养和风雅，于是文人们都用此来附和人们所说的“文人风雅四艺”，即琴棋书画。
他们觉得，室内有了雅致的文房四宝，就会更显得主人情趣高雅。第一能够表现自己上佳的艺术品位和优雅的情趣，第二能够表示对志同道合的友人的尊重。和那些喜欢书法和绘画的朋友往来，都喜欢各自研墨铺纸，尽兴地挥笔泼墨。而和三两知己一同下棋更是令人高兴的。这些都是古代的文人们所喜爱做的事情。而有效的药方就更是必需的了。因为有些灾祸的发生，事先是无法预料的，所以疾病的不期而至，总是困惑人们的一大问题。这时候，如果能有一副有效的良方就可以把人们从苦难中解救出来，也可以说是雪中送炭了。
作者写下的这则文字其实受当时文人的行为影响很深，但是这则文字中也告诉我们一个很正确的道理：不只是自己所喜爱的事物应该装备精良，就算是自己所不太擅长的，也要准备一些装备，以备不时的需要。
第78则
【原文】
方外不必戒酒，但须戒俗；红裙不必通文，但须得趣。
【原评】
朱其恭曰：以不戒酒之方外，遇不通文之红裙，必有可观。
陈定九曰：我不善饮，而方外不饮酒者誓不与之语；红裙若不识趣，亦不乐与近。
释浮村曰：得居士此论，我辈可放心豪饮矣。
弟东囿曰：方外并戒了化缘方妙。
【译文】
僧人道士不一定要戒酒，但是必须戒除俗行俗念；女人不一定要精通文章，但是要懂得情趣。
【评析】
“不饮酒”是道教的戒规和佛教教规中五戒之一。作者把“俗念”看得很重要，他认为，脱离尘世的僧人道士可以不戒酒，但一定要戒除俗念。这是以现实的原因与理论为依据的，历代僧人和道士都以超脱尘俗相标榜，但是，现实中的僧人与道士却俗念多多，功利心强，这在明清野史中常常见到，也只有在这种背景下，才会有作者的这段文字。
作者认为，真正可爱的女子，学问倒不一定非得精深广博，但一定要有生趣且懂得韵味。作者也将女子看为男人的玩物，但在当时的社会背景下，他能提出“须得趣”是很大的一个进步。
第79则
【原文】
梅边之石宜古，松下之石宜拙，竹傍之石宜瘦，盆内之石宜巧。
【原评】
周星远曰：论石至此，直可作九品中正。
释中洲曰：位置相当，足见胸次。
【译文】
梅树旁的石头应该是古雅的，松树下面的石头应该是粗拙的，翠竹旁的石头应该是很清瘦的，盆景内的石头应该是很精巧的。
【评析】
园林造景也是一门艺术，要求自然的景物与人工创造相和谐，所以造景的人一定要有上好的审美能力和艺术造诣，这样才能建造出完美的景象。
就这则文字所举景观而言，梅、松、竹、盆景各有独自的神韵、风骨，石头也是各具风格，但是要把这些独具风格的事物搭配在一起，并且达到最佳状态，就要看造境者能否准确把握它们不同的内涵，并巧妙配置。
造境者依据事物各自不同的风致将其巧妙融合：梅，独具神韵，应以古雅之石相配；松，傲岸苍劲，与粗拙之石相配，更显朴实；竹，修长清瘦，和瘦剥的石头相搭配，其清奇潇洒的风姿尽显眼前；盆景人工雕琢痕迹明显，石头要精巧，才会显示盆景的别致。
美在和谐。只有事物的外在形式与内在精神达到和谐、统一，才会出现最佳的审美效果。
第80则
【原文】
律己宜带秋气，处世宜带春气。
【原评】
孙松楸曰：君子所以有矜群而无争党也。
胡静夫曰：合夷、惠为一人，吾愿亲炙之。
尤悔庵曰：皮里春秋。
【译文】
要求自己应该要有秋天的严厉，对待别人要有春天般暖融融的精神。
【评析】
君子处世时，会对自己要求严格，对别人宽容大度。而我们往往因欲望放纵、贪图享受、惰性重生而不断遭遇挫折，自然难成大事，无所作为。因此，我们必须严格要求自己，努力达成大事业。
一个人想要生活幸福、事业有成，就必须保证人际和谐。只有交往时胸襟豁达，才能赢得别人的信任与尊重。
以上一则文字告诉我们，为人处世，“对自己的要求应该严格得像秋天一样，对待他人应该温暖得像春天一样。”只有这样，我们的生活才会更加美好。
第81则
【原文】
厌催租之败意，亟宜早早完粮；喜老衲之谈禅，难免常常布施。
【原评】
释中洲曰：居士辈之实情，吾僧家之私冀，直被一笔写出矣。
瞎尊者曰：我不会谈禅，亦不敢妄求布施，惟闲写青山卖耳。
【译文】
讨厌收租催债破坏意兴，最好早早把租税交完；喜欢僧人谈经说禅，就免不了施舍一些财物。
【评析】
由以上一则文字可知，作者作为当时社会的上层阶级，并不了解平常百姓生活的疾苦。
他身为士大夫，知道收租交税非常令人厌烦，所以一心想着赶紧收完，以免再受骚扰。可是他并没有考虑到迟迟不交租并不是老百姓故意拖延，更不知道这些租税对老百姓来说是多么沉重的负担，所以轻松地说出“厌催租之败意，亟宜早早完粮”这句话。可是在劳动者眼里，即使那一年风调雨顺，在交租之后想要维持一家的生计都是有困难的，何况时常会有一些天灾与人祸。
作者家境富裕，所以喜欢听禅诵经，并且乐在其中。但却没有对下层人民给予施舍和关怀，甚至不闻不问。这反映了当时社会的不公平和贫富差距的悬殊。
第82则
【原文】
松下听琴，月下听箫，涧边听瀑布，山中听梵呗，觉耳中别有不同。
【原评】
张竹坡曰：其不同处，有难于向不知者道。
倪永清曰：识得“不同”二字，方许享此清听。
【译文】
松树下听琴声，月光下听箫声，山涧边听瀑布激流的声音，深山中听僧人诵经的声音，总觉得有不同的感受。
【评析】
不同的声音会给人不同的感受，而音乐存在的因由就像诗词一样，给人们带来心绪上的拨动。不管是幽雅的琴声、空灵的箫声、轰鸣的瀑布声还是幽静的梵乐都能拨动人的心弦，给人们带来美的享受。
但是不管是多么美妙的声音，如果在不恰当的时候听，都会减弱其美感。所以听音乐的时候我们要选择适宜的空间和地点。比如“在松树下听琴”“在月光下听箫”“在山涧边听瀑布”“在深山中听诵经”，音乐的妙趣加上大自然的奇幻，总会给人带来一番耳目一新的感触。
