第88则
【原文】
抄写之笔墨，不必过求其佳，若施之缣素，则不可不求其佳；诵读之书籍，不必过求其备，若以供稽考，则不可不求其备。游历之山水，不必过求其妙，若因之卜居，则不可不求其妙。
【原评】
冒辟疆曰：外遇之女色，不必过求其美，若以作姬妾，则不可不求其美。
倪永清曰：观其区处条理，所在经济可知。
王司直曰：求其所当求，而不求其所不必求。
【译文】
用来抄写书的笔墨，不一定要最优良的，如果要在白绢上作诗，那就不能不选择质地最佳的了；用来诵读的书籍，不必要求得过于齐全，假如是用来考校求证的书籍，就不能不要求齐全的了；游山玩水，不必要求环境过于秀丽精妙。如果要是作为居住，则不能不要求环境幽美了。
【评析】
王司直评论以上这则文字说“求其所当求，而不求其所不必求”，非常精准地说明了这段话的主要含义。
上文中说，写字的时候不一定要有最好的笔墨，抄写的笔墨重点是要便捷，随时都可以使用，所以不必太过于讲究。而写书法的重点在于美观，因为书法需要传给后代人，所以用做书法的笔墨就一定要讲究了；人们诵读书籍更多的是为了消遣，所以不必太追求完整。而用来研究治学的书籍，就必须完备了；世上的风景无论是奇险还是秀丽都各有千秋，并且旅行最好就是游遍千山万水，所以不一定要选择俊秀的风景。但是如果是居住的地方，需要朝夕置身其中，就必须清雅了。
因此，不管选择什么事物，我们都不能一味地精益求精，而必须根据自己的需求来选择。
第89则
【原文】
人非圣贤，安能无所不知？只知其一，惟恐不止其一，复求知其二者，上也；止知其一，因人言始知有其二者，次也；止知其一，人言有其二而莫之信者，又其次也；止知其一，恶人言有其二者，斯下之下矣。
【原评】
周星远曰：兼听则聪，心斋所以深于知也。
倪永清曰：圣贤大学问，不意于清语得之。
【译文】
人不是圣贤，怎么可能什么都知道呢？只知道其中一点，又害怕不仅仅是这一点，又去了解其他内容的，这是最好的求知者；只知道其中一点，经别人说起而知道了另一点的人，是次一些的求知者；只知道其中一点，当别人说起另外的内容时不相信的人，是求知者中更差一些的人；只知道其中一点，而讨厌别人说另外内容的，是最差的求知者。
【评析】
我国自古就有“要同时听取各方面的意见，才能正确认识事物；只相信单方面的话，必然会犯片面性的错误”的说法。所以我们都必须善于听取别人的意见，从中获取利于自己学习的东西。以上一则文字，作者将求知者客观地分成了四种。
他认为，最好的求知者就该知道了事物的一方面之后，又害怕它不仅仅只有这一个方面，所以再去了解其他方面。这种人是积极获取新知识的人；仅次其后的求知者就是自己知道了某一个事物的一方面之后，在别人的话语中认识了第二方面的人。这种人对新知识的追求缺乏热情；又在其后的求知者就是自己知道某一事物的一方面，但是当别人说起其他方面的内容时，毫不相信的人。这种人只知其一，就以为是全部了；最差的求知者就是自己知道某一事物的一方面，又反感别人讲其他方面的内容的人。这种人不去学习更多的知识，反而厌恶别人胜于自己。
人的一生都在不断的学习当中，所以每个人的一生都是一个求知者。既然如此，我们就应该虚心向学，不断地获取新的知识，为人类社会的发展作出自己贡献。
第90则
【原文】
史官所记者，直世界也；职方所载者，横世界也。
【原评】
袁中江曰：众宰官所治者，斜世界也。
尤悔庵曰：普天下所行者，混沌世界也。
顾天石曰：吾尝思天上之天堂，何处筑基？地下之地狱，何处出气？世界固有不可思议者！
【译文】
史官所记载的是从古到今的事件，是一个纵向的世界；地方官员记载的是当时各地的时间，是一个横向的世界。
【评析】
史官所记载的历史是从古到今的，我们读史书的时候，可以看到上下几百年或千年的历史风云，见证许多国家的兴衰和朝代的更替。史书的记载让历史发展的轨迹清晰可见，所以说史书所记载的是一个按照时间先后顺序垂直发展的世界，是一个从古到今纵向的世界。
而地方官员的记载不同，他们对管辖范围内的每一个特殊的大小事务都加以记载，绘制疆域的地图，记载当地的风土人情，展现某一个时期某一个地方的地域风情，又可以说是历史的滚滚长河里的一个横切面，这就是作者所说的横向世界。
以上一则文字，用贴切的比喻将史书与地方官员所记载的文字形象地区别在了读者面前。正是因为有了这两者，后代的人们才可以对历史上发生过的事情进行具体的研究和考证。
第91则
【原文】
先天八卦，竖看者也；后天八卦，横看者也。
【原评】
吴街南曰：横看竖看，皆看不着。
钱目天曰：何如袖手旁观！
【译文】
伏羲创制的先天八卦，是竖着看的；周文王创制的后天八卦，是横着看的。
【评析】
古代人们常占卜，利用占卜来预测一件事或者一个人的凶吉福祸，或者是预测两人之间的姻缘。而当时占卜最常用的物品就是八卦图。可见，当时八卦图对于人们生活的重要性。
伏羲创制的八卦图就是先天八卦，它创制的时间较早，离、坎分别代表日、月，位于西、东。日和月则分别代表阳和阴，自东到西就是由阴到阳。这种八卦图的看法是竖看。周文王所创制的八卦图就是后天八卦，离、坎分别位于北、南，从日到月，从阴到阳，都是竖线的形状。这种八卦图的看法是横看。于是本段文字指出了这两种八卦图的不同之处。
第92则
【原文】
藏书不难，能看为难；看书不难，能读为难；读书不难，能用为难；能用不难，能记为难。
【原评】
洪去芜曰：心斋以“能记”次于“能用”之后，想亦苦记性不如耳。世固有能记而不能用者。
王端人曰：能记、能用，方是真藏书人。
张竹坡曰：能记固难，能行尤难。
【译文】
收藏经书并不是难事，难的是所收藏的都看遍；把收藏的书都看遍并不是难事，难的是能够读懂当中的深层含义；读懂其中的深层含义并不是难事，难的是能够运用这些知识；运用这些知识也不是难事，难的是能把它们全部都深记于脑海中。
【评析】
人类社会的发展变化离不开书籍。一本书甚至会对一个人的一生产生极大的影响。当然如果内容积极，会使人们向着更好的方向发展，但如果是内容消极的书就会使人们向着差的方向发展了。因此我们必须选择更多积极良好的书籍，从中获取优良的养分，提高自身的品德修养。买书可以更好地阅读，进而领悟其中的含义，这是一个逐渐学以致用的过程。
买书只需要有足够的金钱，所以说藏书并不是难事，但要每本买回来的书都可以仔细阅读才是难事。读书是为了应用到生活当中，可是社会上还是有不少只懂得纸上谈兵的人，所以说读懂其中的深层含义并不是难事，难的是能够运用这些知识。书中的知识广阔多样，即使能运用这些知识，也不一定在多年之后能够全部记得，所以作者说，运用这些知识也不是难事，难的是能把它们全部都深记于脑海中。
以上一则文字告诉我们，读书要多且精，最后要学以致用并且牢记于心。
