第178则
【原文】
贫而无谄，富而无骄，古人之所贤也；贫而无骄，富而无谄，今人之所少也。足以知世风之降矣。
【原评】
许耒庵曰：战国时已有“贫贱骄人”之说矣。
张竹坡曰：有一人一时而对此谄、对彼骄者，更难！
【译文】
古人崇尚的贤良品德就是贫穷却不谄媚，富贵却不傲娇；贫穷却不傲娇，富贵却不谄媚这是现代的人少有的。由这个我们可以看出当今社会的世风日下。
【评析】
古人认为，如果一个人社会地位低下、生活悲苦微寒，还可以坚持自己的原则，不去为了五斗米而阿谀奉承，那么这个人的品德肯定是非常优良的；如果一个人一心经营得来了许多的钱财，最后富甲三方，这时还能以平和的心态去面对财富，那么他的品德肯定也是非常优良的。但如果他为此而沾沾自喜，那就不值得人们去羡慕了。
自古以来，人们就认为贫穷是一件令人羞耻的事情。但是也有一些生活贫瘠的人，认为自己之所以贫穷是因为自己的君子本性，没有去掠夺钱财；认为富有的人之所以有钱是因为他们全都阿谀奉承，巴结权贵，内心十分贫瘠。因此他们觉得自己贫穷，所以值得骄傲，富有才是值得羞愧的。事实上，大多富有的人确实都是阿谀奉承的，但是不能以偏概全，更不能以此当做为自己的贫穷开脱的借口。作者觉得这种想法非常无耻，所以他说：“贫而无骄，富而无谄，今人之所少也。足以知世风之降矣。”
其实一个人最重要的不是富有或者贫穷，而是要有一颗积极向上和懂得感恩的心。这样才可以说他是真正品德优良的人，才值得被世人所尊敬。
第179则
【原文】
昔人欲以十年读书、十年游山、十年检藏。予谓检藏尽可不必十年，只二三载足矣。若读书与游山，虽或相倍蓰，恐亦不足以偿所愿也。必也，如黄九烟前辈之所云，人生必三百年而后可乎？
【原评】
江含徵曰：昔贤原谓“尽则安能，但身到处，莫放过耳。”
孙松坪曰：吾乡李长蘅先生爱湖上诸山，有“每个峰头住一年”之句。然则黄九烟先生所云，犹恨其少。
张竹坡曰：今日想来，彭祖反不如马迁。
【译文】
古人觉得读书要用十年，游览名山古迹要用十年，从事收藏要用十年。而我却认为收藏实在没有必要花上十年的时间，甚至只需要用上两三年。而用来读书或者是游览山水的时间，即使增加几倍，应该也不足以如愿以偿。如果一定要满足读书和游览山水的要求的话，那应该像黄九烟所说的那样，人的寿命必须有三四百年之长，这样才足够吧？
【评析】
每个人都希望自己的一生充满意义而没有遗憾，但是人的一生非常短暂，所以要做到如此不是易事。因此，如何使自己短暂的一生过得丰富多彩，成为了人人都该认真去思考的问题。
古人觉得要用十年去读书，十年去游玩，十年去从事收藏。以上一则文字中，作者对这个说法提出了反对。他认为收藏实在没有必要花上十年的时间，只需要用上两三年足矣。而用来读书或者是游览山水的时间，即使增加几倍，应该也不足以如尝所愿。因为世上的好书数不胜数，书中的道理也是精彩各异，而且世间的好山好水遍布全球，想要完成读书和行走的愿望，那人生只是数十年是不够的，至少都需要几百年。
第180则
【原文】
宁为小人之所骂，毋为君子之所鄙；宁为盲主司之所摈弃，毋为诸名宿之所不知。
【原评】
陈康畴曰：世之人自今以后，慎毋骂心斋也。
江含徵曰：不独骂也，即打亦无妨，但恐鸡肋不足以安尊拳耳！
张竹坡曰：后二句足少平吾恨。
李若金曰：不为小人所骂，便是乡愿；若为君子所鄙，断非佳士。
【译文】
我宁愿被小人辱骂，也不愿意被君子鄙夷；我宁愿被眼不识珠的主考官摒除舍弃，也不愿意不被名高望重的名士所知。
【评析】
人分为君子和小人两类，人们对他们的看法和态度不一样，他们对社会的影响也不一样。在世人眼中，君子是值得被尊重和认可的，小人则是被鄙夷和讽刺的。因为君子为人正直，而小人作恶多端，不近人情。
再者，小人性情卑鄙，欺善怕恶，常常为了达到自己的目的不择手段，是没有良知的人；君子性情坦荡，待人宽厚，常常为了帮助别人而牺牲自己的利益，是正直高尚的人。所以如果一个人被小人辱骂，那就说明他与小人不是同道中人，不会与之同流合污，是品行优良的人；反之如果一个人被君子鄙夷，那就说明他的价值观无法被君子认可，品行不正。所以作者说“宁为小人之所骂，毋为君子之所鄙”。
学子们考科举主要是看文章，文章能否中主考官之意，也就是说能否中举取进士，这并不重要，因为试官水平的低劣，有眼无珠，纵不被其所取，也丝毫不影响名声；但文坛名宿对我们的了解就不一样了，他们享誉文坛，能为我们指点迷津，如果能够得到他们的认可，也能使你真正在文坛占取一席之地。所以作者的观点是很有借鉴意义的。
第181则
【原文】
傲骨不可无，傲心不可有。无傲骨则近于鄙夫，有傲心不得为君子。
【原评】
吴街南曰：立君子之侧，骨亦不可傲；当鄙夫之前，心亦不可不傲。
石天外曰：道学之言，才人之笔。
庞笔奴曰：现身说法，真实妙谛。
【译文】
一个人不能没有坚强不屈、勇于追求的傲骨，但不能有骄傲自满、目空所有的傲心。没有傲骨就如同自甘平庸的懦夫，有傲心就不可以成为君子。
【评析】
傲骨也就是人们所说的骨气，一个人可以贫穷但是不能没有骨气，如果没有骨气就如一具行尸走肉的空壳，对于社会没有任何意义，人们自然也就不会对其有任何尊重，活着也就没有丝毫的意义；没有傲骨，人便没有了独立的人格，也将会遭受社会的遗弃。但是傲心却不能有。有了傲心，就不免妄自尊大，目空一切，就有可能将自己孤立起来，夸大自己的能力，于是做事就会到处碰壁，一事无成，从而毁了自己的前程。所以做人不可无傲骨，但是不可有傲心，这样才能正确地走好以后的人生路。这节文字可以作为为人修养的座右铭言。
第182则
【原文】
蝉为虫中之夷、齐，蜂为虫中之管、晏。
【原评】
崔青峙曰：心斋可谓虫之董狐。
吴镜秋曰：蚊是虫中酷吏，蝇是虫中游客。
【译文】
在昆虫的种类当中，充当伯夷、叔齐这种角色的就是蝉了；充当管仲、晏婴这种角色的，就是蜜蜂了。
【评析】
伯夷和叔齐是商末时期孤竹君的儿子，后来孤竹君把太子之位赐给了叔齐，孤竹君驾崩之后，叔齐把太子位让给了伯夷。他们都怕成为君主之后，会被束缚，都非常喜欢自由清闲，所以相互让位，最后一起逃离到异乡；当宗主国想要国家灭亡时，他们全力地维护，后来当周统治了国家之后，他们兄弟二人隐居深山，拒绝吃周的米饭，终于一起饿死，最后留下了一身清白在人间。他们的行为令天下的人尊敬，他们的故事也得以流芳万古。总是隐匿在树上的蝉，它们以露水为食，非常洁身自好。尽管他们生存在世界上的时间很短，但是也不改变自己的本性，于是人们称它们为昆虫中的隐士，就好比叔齐和伯夷一样，生活清闲自在，被世人称颂。
管仲、晏婴都是春秋时期的优良之相，他们忧国忧民，终日为了国家的事业忙碌，似乎从未安闲过，就像蜜蜂采蜜一样辛勤劳动，还从来都不说自己的辛苦，为国家鞠躬尽瘁，所以作者把蜜蜂比作管仲和晏婴可谓精准。
