第20则
【原文】
古人以冬为三余，予谓当以夏为三余：晨起者，夜之余；夜坐者，昼之余；午睡者，应酬人事之余。古人诗云“我爱夏日长”，洵不诬也。
【原评】
张竹坡曰：眼前问冬夏皆有余者，能几人乎？
张迂庵曰：此当是先生辛未年以前语。
【译文】
古人把冬天称为三余，我却说应该把夏天称为三余：早上起来是夜晚的空余，晚上晚睡是白天的空余，午睡时间是应酬人事工作的空余。于是古人诗说“我爱夏日长”，的确是真的。
【评析】
时光从来都是如箭般消逝的，这个道理人尽皆知，但是懂得珍惜时间的仍然只有少数人。对于商人来说，时间即是金钱；对于医生来说，时间即是生命；对于学生来说，时间即是知识。生活中，这些关于时间的重要性的例子多到数不胜数。
时间通常在人们不经意间悄悄流逝，但它对于每一个人都是公平的，只是有些人善于利用每一分每一秒，而有些人一边浪费时间一边埋怨自己的时间太少；结果自然是前者成功了，而后者则一辈子碌碌无为。
大文豪鲁迅先生曾说过，“时间就像海绵里的水，只要挤一挤总是有的。”所以当我们埋怨时间不足够的时候，应该转念想想自己有没有利用好每一分每一秒。
第21则
【原文】
庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也；蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也。
【原评】
黄九烟曰：惟庄周乃能梦为蝴蝶，惟蝴蝶乃能梦为庄周耳。若世之扰扰红尘者，其能有此等梦乎！
孙恺似曰：君于梦之中又占其梦耶！
江含徵曰：周之喜梦为蝴蝶者，以其入花深也。若梦甫酣而乍醒，则又如嗜酒者梦赴席而为妻惊醒，不得不痛加诟谇矣。
张竹坡曰：我何不幸而为蝴蝶之梦者？
【译文】
庄周在梦中化为蝴蝶，这是庄周的幸运；蝴蝶在梦中化作庄周，这是蝴蝶的不幸。
【评析】
在作者的眼里，蝴蝶非常幸运地可以自由地在花丛中起舞，无所忧虑地穿梭于花草之中，与其为伴！而作者认为自己非常不幸地陷于凡世间繁琐的事情当中，无法摆脱尘世的纷纷扰扰！于是他觉得，化身为蝴蝶会是一件多么美好的事情，所以他说在梦中化作蝴蝶，这是庄周的幸运；在梦中化作庄周，这是蝴蝶的不幸。从中可以看出作者想躲避现实的心理，以及他对名利至上的生活环境的厌倦，反而对像蝴蝶一样自由、无忧的生活感到向往。而蝴蝶本身的生活自由自在，化作庄周之后，就会沦落于滚滚红尘，受诸多牵连，那确实是蝴蝶的悲哀。
第22则
【原文】
艺花可以邀蝶，累石可以邀云，栽松可以邀风，贮水可以邀萍，筑台可以邀月，种蕉可以邀雨，植柳可以邀蝉。
【原评】
曹秋岳曰：藏书可以邀友。
崔莲峰曰：酿酒可以邀我。
尤艮斋曰：安得此贤主人？
尤慧珠曰：贤主人非心斋而谁乎？
倪永清曰：选诗可以邀谤。
陆云士曰：积德可以邀天，力耕可以邀地，乃无意相邀。而若邀之者，与邀名邀利者迥异。
庞天池曰：不仁可以邀富。
【译文】
种植花卉可以邀来蝴蝶飞舞，堆砌石山可以招来白云飘荡，种植青松可以招来清风徐徐，存积池水可以招来浮萍的漂浮，建筑高阁楼台可以招来明月朗照，栽种芭蕉可以招来细雨绵绵，种植柳树可以招来蝉鸣于枝头。
【评析】
蝴蝶飞舞于花丛间，云彩漂浮于山间，轻风掠过松林，浮萍漂浮于水面，月光洒下高台，雨水滋润芭蕉，柳枝上蝉虫鸣叫。这一切都和谐而自然，为人们单调的生活增添了许多光彩。
蝴蝶与花，云彩与山，轻风松林，浮萍与水，月光高台……这些际遇都是因缘而共生的。人常说，相同的事物都会聚集在一起，也许，这便是一种和谐。
人生也是同理。君子与小人从不相交，而是英雄惜英雄，小人蛇鼠一窝，相互制造陷阱。优秀的人总能吸引来更多的良友，所以说交朋友也需要正直的品格。因此，我们需要秉着积极的心去前行，这样才会有更多的收获。
第23则
【原文】
景有言之极幽而实萧索者，烟雨也；境有言之极雅而实难堪者，贫病也；声有言之极韵而实粗鄙者，卖花声也。
【原评】
谢海翁曰：物有言之极俗而实可爱者，阿堵物也。
张竹坡曰：我幸得极雅之境。
【译文】
景致有说起来十分幽雅，而实际上十分萧条的，那就是朦胧烟雨了；境况有说起来十分幽雅，而实际上十分难堪的，那就是贫穷和疾病了；声音有说起来十分有韵味，而实际上却粗俗不堪入耳的，那是卖花者的叫喊声。
【评析】
烟雨、贫病、卖花声，在古代文人墨客笔下，都有过精彩描写，留下了千古绝唱。他们用自己独特的视角，把一些平淡的东西十分美好地呈现在人们的面前。
在诗人笔下，烟雨也变成幽静迷人的景物，贫病也是一件雅事，卖花声富有了音乐的韵律，而变得十分幽雅动听，从这些简单的事物可以看出，这所有看似平淡的事物，都是美好的。但这都是艺术美的显现，是诗人艺术加工的精神产物。
但是事物的本身以什么样的形象，展现在人们的面前，还是要根据具体感受者的心态，而各具不同的表现。比如漾漾细雨是否确有迷人的雅致？若人处于生活的窘迫中，烟雨亦会使其忧愁悲伤。而人处于优裕状态下，在漾漾细雨中散步也会神清气爽，别有滋味在心头。如此烟雨便具有了诗意。贫病在古人诗中之所以有“雅”的美感，与“君子固穷”的旧知识分子观念有关。旧知识分子审美观念有点畸形，他们欣赏的不是健壮，而是蒲柳弱质。于是，君子远离富贵污浊，免去曲意逢迎之事，贫病也是极清雅的。至于卖花声，因与鲜花相联，共同形成意象，自然韵味无穷，在诗人笔下，卖花声也变成了的天籁。
第24则
【原文】
才子而富贵，定从福、慧双修得来。
【原评】
冒青若曰：才子富贵难兼。若能运用富贵，才是才子，才是福、慧双修。世岂无才子而富贵者乎？徒自贪著，无济于人，仍是有福无慧。
陈隺山曰：“释氏云：修福不修慧，象身挂璎珞；修慧不修福，罗汉供应薄。”正以其难兼耳。山翁发为此论，直是夫子自道。
江含徵曰：宁可拼一副菜园肚皮，不可有一副酒肉面孔。
【译文】
才子能够富贵，一定是掌握了福运而又用自己的智慧得到的。
【评析】
人们向来期待的就是福运和智慧，因为它会让人们的生活更加美好。才学、富贵在现实生活中似乎是不可能同时拥有的。如果才高者自视过高，引得他人嫉妒，反而会招来碍身的事情，像俗话中常说的——树大招风。自古以来都是材大难用，可是如果不能被用，富贵又从何而来？就像杨修、李白、苏轼这些人一样。才高的人要实现其人生价值，只有将自己的才能发挥出来，造福社会。社会发展的过程中会让更多的有才人士得到更大的发展空间，有远见卓识的人会为他们提供大舞台，而有才华的人也需要收敛一下自己的锋芒，学会变通，这样才会为人所用，最终得到才学与富贵。
